Legendoj pri templanoj, antikvaj fadenoj de kristanismo kaj la vivo de Maria Magdalena estas interplektitaj en suda Francio en regionoj kiel Provenco kaj Kamargo. Ĉi tiuj lokoj fariĝis pilgrimaj cellokoj en areoj de fascina beleco kaj mistero. Kelkaj el ili estis menciitaj en The Da Vinci Code , libro de Dan Brown, sed aliaj estas ankoraŭ malmulte konataj, kiel la kaverno mem kie Maria Magdalena estus vivinta, ĵaluze gardata de monaĥejo de dominikaj monaĥoj (la sanktulo estas la patronino. de la ordo). Multaj homoj, grimpinte la monton laŭ mallarĝaj vojoj, travideblaj riveroj kaj fagoj kaj kverkaj arbaroj, falas sur la genuojn antaŭ la ama energio de la kaverno, nomata Sainte-Baume. "Ĉu por la kredo de la pilgrimantoj, kiuj trapasis tie dum 20 jarcentoj, ĉu ĉar Maria Magdalena vere meditis kaj preĝis en tiu loko, la fakto estas, ke estas tuta etoso de amo kaj rememoro, kiu plenigas la koron", diras la franca ĵurnalisto. Frédèrique Jourdaa, kiu skribis libron pri la paŝoj de la apostolo de Kristo en la sudo de Francio (Sur les Pas de Marie Madeleine). Multaj libroj estis publikigitaj pri Maria Magdalena en la lastaj jaroj. La kialo de tiu subita intereso estus la revelacio de ĝia reala historio, rakontita en pioniraj verkoj kiel ekzemple La Da Vinci Kodo kaj la Sankta gralo kaj la Sankta Genlinio. Laŭ la plej multaj aŭtoroj de tiu ĉi fluo, MariaMagdalena neniam estus prostituitino, sed tre influa apostolo de Kristo, predikisto kaj estro de unu el la unuaj kristanaj komunumoj.

Sed se tiu ĉi rakonto vere okazus, kial ĝi estus kaŝita? Estas pluraj respondoj, laŭ ĉi tiuj esploristoj. Unu el ili deklaras ke Maria Magdalena havis tiom da influo en la unuaj kristanaj komunumoj ke ŝia potenco komencis esti vidita kiel minaco fare de kelkaj apostoloj. Dum sia vivo, Jesuo donis grandan spacon al virinoj, kiuj, en la Palestino de sia tempo, estis konsiderataj malsuperaj estaĵoj. Multaj el liaj sekvantoj estis sinjorinoj, kiuj miris pri liaj instruoj pri amo kaj egaleco. Ĉi tiu ina grupo subtenis Jesuon kaj liajn apostolojn disponigante rimedojn por ilia manĝaĵo kaj ŝirmejo. Ĝiaj membroj, Maria Madalena inter ili, estis alte respektataj. Tradicio diras ke la sanktulo estis konsiderita la Apostolo de la Apostoloj, tia estis ŝia influo. Al tiu tago, tiu titolo estas transigita al ŝi fare de la Ortodoksa Romkatolika Eklezio. Tamen, post la morto de Jesuo, la grupoj ligitaj al la komunumoj de la apostoloj Petro kaj Paŭlo denove sekvis la tradiciajn judajn patriarkajn ŝablonojn kaj vidis ĉi tiun inan influon kun nevolemo. “La unuaj kristanaj komunumoj estis tute malsamaj unu de la alia. Estis pluraj kristanismoj kiuj konkuris unu kun la alia”, diras la esploristo Juan Arias, aŭtoro de la libro MariaMagdalena, la Lasta Tabuo de Kristanismo.

Krome, laŭ la apokrifaj evangelioj trovitaj en Nag Hammadi, Egiptujo, la kristanismo de Maria Magdalena povus havi rimarkindan gnostikan influon, fluon de antaŭkristana mistika penso naskiĝinta. en Egiptio (en Aleksandrio). Laŭ la gnostikuloj, Magdalena kaj Jesuo vivis la misteron de la sankta kuniĝo (hieros gamos, en la greka) ne nur interne integrante siajn inan kaj viran flankojn sed ankaŭ unuiĝante kiel paro.

Maria Magdalena farus. estis fidela apostolo

La influa pozicio kaj ĵaluzo de Magdalena pri la apostoloj estis dokumentitaj en la Gnostika Evangelio laŭ Filipo, verkita en la 2-a aŭ 3-a jarcento p.K. En ĉi tiu skribaĵo, la apostolo Petro iras ĝis riproĉi al la Majstro mem, ke antaŭ ĉiuj kisis Maria Magdalena sur la buŝon, kontraŭe al la judaj kutimoj. Ankaŭ laŭ tiuj aŭtoroj Magdalena estis la apostolo, kiu plej bone komprenis la profundajn instruojn de Kristo, kiel oni vidas en la gnostika verko Pistis Sofia, verŝajna verkita en la 3-a jarcento, disvastiĝanta la famo, ke ŝi estas la ŝtonigita prostituitino priskribita en la evangelioj. Tiu ĉi eraro estus nur akceptita de la Katolika Eklezio preskaŭ 2000 jarojn poste, dum la Dua Vatikana Koncilio. Post la Koncilio, la Eklezio rapidis korekti la liturgiojnkonsekrita al Magdalena. Hodiaŭ, en la mesoj de la 22-a de julio, tago konsekrita al la sanktulo de la Katolika Eklezio, oni legas la Kantikon de Kantikoj, kiu parolas pri la sankta kuniĝo inter la animo kaj Dio, kaj ne plu pri la rakonto pri ŝtonumado.

Madalena estas nuntempe montrita de la Katolika Eklezio kiel forta kaj kuraĝa virino. Fakte, la kanonikaj evangelioj (akceptitaj de la Eklezio) rakontas, ke Maria Magdalena ne timis sekvi sian Majstron kien ajn li iris, kaj ke ŝi estis ĉe liaj piedoj dum la krucumo, alfrontante ĉiujn riskojn, dum la apostoloj rifuĝis en timo. de esti arestita. Nek ÿi timis, kiam ÿi devis iri al la tombo en la tagiĝo, kiam ankoraû estis mallume, prizorgi la korpon de sia amata mastro. Estis ŝi, kiu eĉ anoncis al la apostoloj, ke Kristo releviĝis kaj al kiu la Mesio aperis unue post lia morto, indikante lian rimarkindan distingon inter ĉiuj.

Maria Magdalena, edzino de Jesuo
4>

Sed la teorioj ne ĉesas tie. La plej polemika el ili estas tiu, kiu asertas, ke Maria Magdalena estus, krom esti sindona apostolo, la edzino de Jesuo. Margaret Starbird estas forta rekomendanto de ĉi tiu ideo en ŝiaj du libroj, La Novedzino en Ekzilo kaj Maria Magdalena kaj la Sankta gralo. Margareta skribis: "Ŝi ne estis la pentanta pekinto, sed la partnero, la novedzino, la reĝino." Tiun vidpunkton defendas ankaŭ la esploristo Juan Arias,deklarante ke, laŭ judaj tradicioj de la tempo, estis maleble por rabeno kiel Jesuo ne esti edziĝinta. En la 1-a jarcento, kiam Jesuo vivis, geedzeco estis praktike deviga inter judoj.

Unu el la aliaj respondoj pri la kialo de ĉi tiu sekreto sugestas, ke la rakonto estis kaŝita por protekti Maria Magdalena kaj eblajn posteulojn de Jesuo. Multaj esploristoj asertas, ke Magdalena fuĝis al Gaŭlio, nuna Francio, por eviti la persekutojn faritajn kontraŭ la unuaj kristanoj. En tiu ĉi versio, la apostolo, ŝia frato Lazaro, ŝia fratino Marta, Jozefo de Arimateo, la disĉiploj Maria Jacobeia kaj Maria Salomé, inter aliaj, alvenis per boato en Saintes-Maries-de-la-Mer kaj poste iris al la interno. de Francio. Ankoraŭ en ĉi tiu urbo venas ĉiujare ciganoj el la tuta mondo pilgrimante al Santa Sara. Laŭ lokaj legendoj kaj la aŭtoro de La Kodo Da Vinci, Sara estis la filino de Jesuo kaj Maria Magdalena – kaj la prapatro de la francaj merovingaj reĝoj.

Provencaj historioj diras, ke la apostolo, post predikado al la apude. Lazaro kaj Marta en diversaj urboj de Gaŭlio, li retiriĝis al kaverno dum la lastaj 30 jaroj de sia vivo. La sanktulo estus mortinta en la aĝo de 64 jaroj, kaj eĉ hodiaŭ, en la Baziliko de Sankta Maksiminiano, videblas ŝiaj ostoj aŭ, almenaŭ, tiuj de virino de mediteranea origino, 1,57 m alta, kiu vivis en la unua jarcento post. Kristo,laŭ lastatempaj provoj faritaj de sciencistoj. Eĉ se oni konsideras, ke la amrakonto vivita inter Jesuo kaj Maria Magdalena estas nenio alia ol fantazio, kiel esploristoj kiel Amy Welborn volas en sia libro Decoding Mary Magdalene, tio ne signifas, ke ĉi tiuj aŭtoroj ne rekonas la rimarkindan influon kaj gravecon. de la apostolo de Jesuo. "La teorioj Magdalene-Edzino-Reĝino-Diino-Sankta Gralo ne estas serioza historio," diras katolika esploristo Amy Welborn. "Sed ni povas rigardi Maria Magdalena kiel grandan virinon kaj sanktulon, modelon por ni ĉiuj."