Legenda ngeunaan Knights Templar, untaian kuno Kristen jeung kahirupan Maryam Magdalena dikaitkeun di Perancis kidul di wewengkon kayaning Provence jeung Camargue. Tempat-tempat ieu parantos janten tujuan ziarah di daérah kaéndahan sareng misteri anu pikaresepeun. Sababaraha di antarana disebutkeun dina The Da Vinci Code, buku ku Dan Brown, tapi batur masih saeutik dipikawanoh, kayaning guha sorangan dimana Mary Magdalena bakal cicing, jealously dijaga ku biara tina friars Dominika (santo nyaeta patroness nu. tina urutan). Loba jalma, sanggeus climbing gunung sapanjang trails sempit, walungan transparan sarta beech jeung leuweung ek, ragrag kana tuur saméméh énergi asih guha, disebut Sainte-Baume. "Naha pikeun iman para jamaah haji anu ngaliwat ka dinya salami 20 abad atanapi kusabab Maryam Magdalena leres-leres tapa sareng ngado'a di tempat éta, nyatana aya suasana cinta sareng émut anu ngeusian manah", saur wartawan Perancis. Frédèrique Jourdaa, nu nulis buku ngeunaan tapak suku rasul Kristus di kiduleun Perancis (Sur les Pas de Marie Madeleine). Loba buku geus diterbitkeun ngeunaan Maryam Magdalena dina taun panganyarna. Alesan pikeun kapentingan ngadadak ieu bakal wahyu sajarah nyata na, ngawartoskeun dina karya pioneering kayaning The Da Vinci Code jeung Holy Grail jeung Holy Lineage. Numutkeun kalolobaan pangarang arus ieu, MariaMagdalena moal kantos janten palacuran, tapi rasul Kristus anu pohara berpengaruh, da'wah sareng pamimpin salah sahiji komunitas Kristen anu munggaran.

Tapi upami carita ieu leres-leres kajadian, naha éta bakal ditutupan? Aya sababaraha jawaban, numutkeun panalungtik ieu. Salah sahijina nyatakeun yén Maryam Magdalena ngagaduhan pangaruh anu ageung dina komunitas Kristen munggaran anu kakawasaanana mimiti katingali salaku ancaman ku sababaraha rasul. Salila hirupna, Yesus masihan spasi hébat ka awéwé, anu, di Paléstina waktu-Na, dianggap mahluk inferior. Seueur pengikutna nyaéta awéwé anu kagum kana ajaranana ngeunaan cinta sareng persamaan. Grup awéwé ieu ngadukung Yesus sareng rasul-rasulna ku nyayogikeun sumber-sumber pikeun tuangeun sareng panyumputan. Anggotana, Maria Madalena di antarana, anu kacida dihormat. Tradisi nyebutkeun yen santo dianggap Rasul ti Rasul, ieu pangaruh nya. Nepi ka ayeuna, gelar éta dipasihan anjeunna ku Garéja Katolik Ortodoks. Sanajan kitu, sanggeus pupusna Yesus, grup numbu ka komunitas rasul Peter sarta Paul sakali deui nuturkeun pola patriarchal Yahudi tradisional jeung nempo pangaruh awéwé ieu kalawan hoream. "Komunitas Kristen anu munggaran béda-béda. Aya sababaraha Kristen anu bersaing saling ”, saur panalungtik Juan Arias, panulis buku MariaMagdalena, Tabu Panungtungan Kristen.

Saterusna, nurutkeun injil apokrifa kapanggih di Nag Hammadi, Mesir, Kristen Mary Magdalena bisa boga pangaruh Gnostic kasohor, arus pamikiran mistis pra-Kristen lahir. di Mesir (di Iskandariah). Nurutkeun Gnostics, Magdalena jeung Yesus hirup misteri union suci (hieros gamos, dina basa Yunani) teu ngan internal ngahijikeun sisi feminin jeung maskulin maranéhanana tapi ogé uniting salaku pasangan.

Maria Magdalena bakal geus jadi rasul satia

Posisi pangaruh Magdalena jeung rasa timburu ka para rasul didokumentasikeun dina Injil Gnostik Pilipus, ditulis dina abad ka-2 atawa ka-3 Masehi. Dina kitab suci ieu, rasul Pétrus nepi ka nyaah ka Guru sorangan pikeun nyium sungut Maryam Magdalena di hareupeun sarerea, sabalikna tina adat Yahudi. Ogé nurutkeun pangarang ieu, Magdalena éta rasul anu pangalusna dipikaharti ajaran profound Kristus, sakumaha katingal dina karya Gnostic Pistis Sofia, meureun ditulis dina abad 3. gosip keur nyebarkeun yén Aisyah ieu palacuran stoned digambarkeun dina injil. Kasalahan ieu ngan bakal diaku ku Garéja Katolik ampir 2000 taun saterusna, salila Déwan Vatikan Kadua. Sanggeus Déwan, Garéja hastened pikeun ngabenerkeun liturgiesdisucikeun ka Magdalena. Dinten ayeuna, dina misa dina 22 Juli, dinten anu didedikasikeun ka santo ku Garéja Katolik, Canticle of Songs dibaca, anu nyarioskeun persatuan suci antara jiwa sareng Gusti, sareng henteu deui carita rajam.

Madalena ayeuna ditunjukkeun ku Garéja Katolik minangka wanoja anu gagah tur gagah. Kanyataanna, injil canonical (ditampa ku Garéja) ngabejaan yen Maryam Magdalena teu sieun nuturkeun Master nya dimana wae manéhna indit, sarta yén manéhna di suku-Na salila crucifixion, nyanghareupan sagala resiko, bari rasul geus dicokot ngungsi dina sieun. keur ditahan. Atawa teu sieun lamun manehna kudu indit ka kuburan subuh, nalika masih poek, pikeun ngurus awak juragan tercinta. Anjeunna malah ngumumkeun ka rasul-rasul yen Kristus geus gugah jeung ka saha Al Masih mimiti muncul sanggeus pupusna, nunjukkeun bédana kasohor di antara sakabeh.

Maria Magdalena, pamajikan Yesus

Tapi téori-téori éta henteu eureun di dinya. Anu paling kontroversial di antarana nyaéta anu nyatakeun yén Maryam Magdalena bakal, salian ti janten rasul anu bakti, garwa Yesus. Margaret Starbird mangrupikeun pendukung anu kuat pikeun ide ieu dina dua bukuna, The Bride in Exile and Mary Magdalene and the Holy Grail. Margaret nyerat: "Anjeunna sanés dosa anu tobat, tapi permaisuri, panganten awewe, ratu." Panalungtik Juan Arias ogé ngabéla sudut pandang ieu,nyatakeun yén, nurutkeun tradisi Yahudi jaman éta, mustahil pikeun rabi kawas Yesus teu nikah. Dina abad ka-1, nalika Yesus hirup, nikah sacara praktis wajib di kalangan urang Yahudi.

Salah sahiji jawaban sejenna ngeunaan alesan rasiah ieu nunjukkeun yén carita ieu ditahan pikeun ngajaga Maryam Magdalena jeung kamungkinan turunan Yesus. Loba peneliti mertahankeun yén Magdalena ngungsi ka Gaul, kiwari Perancis, kabur ti persecutions dilaksanakeun ngalawan Kristen munggaran. Dina versi ieu, rasul, Lazarus lanceukna, adina Marta, Joseph of Arimatea, murid Maria Jacobeia jeung Maria Salomé, antara séjén, anjog ku kapal di Saintes-Maries-de-la-Mer lajeng indit ka pedalaman. ti Perancis. Masih di kota ieu gypsies ti sakuliah dunya datang unggal taun dina jarah ka Santa Sara. Numutkeun legenda lokal sareng panulis The Da Vinci Code, Sarah mangrupikeun putri Yesus sareng Mary Magdalena - sareng karuhun raja-raja Merovingian Perancis.

Sajarah Provencal nyarios yén rasul, saatos ngahutbah ka sasama. Lasarus jeung Marta di sagala rupa kota di Gaul, manéhna mundur ka guha salila 30 taun panungtungan hirupna. The santo bakal maot dina yuswa 64 taun, komo kiwari, dina Basilica of Saint Maximinian, tulang na bisa ditempo atawa, sahenteuna, maranéhanana awéwé asal Mediterania, 1,57 m jangkung anu cicing di abad kahiji sanggeus. Kristus,nurutkeun tés panganyarna dilaksanakeun ku élmuwan. Malah lamun dianggap yén carita cinta hirup antara Yesus jeung Maryam Magdalena euweuh leuwih ti hiji lamunan, sakumaha peneliti kawas Amy Welborn hoyong buku nya Decoding Mary Magdalena, ieu lain hartosna yén pangarang ieu gagal pikeun mikawanoh pangaruh kasohor tur pentingna. tina rasul Yesus. "Téori Magdalena-Istri-Ratu-Dewi-Holy Grail sanés sajarah anu serius," saur panalungtik Katolik Amy Welborn. "Tapi urang tiasa ningali ka Maryam Magdalena salaku awéwé hébat sareng santo, modél pikeun urang sadayana."