Zaldun tenplarioei buruzko kondairak, kristautasunaren antzinako kateak eta Maria Magdalenaren bizitza uztartuta daude Frantziako hegoaldean Provenza eta Kamarga bezalako eskualdeetan. Leku hauek edertasun eta misterio liluragarriko eremuetan erromes jomuga bihurtu dira. Horietako batzuk Dan Brownen The Da Vinci Code liburuan aipatzen ziren, baina beste batzuk oraindik gutxi ezagutzen dira, hala nola, Maria Magdalena biziko zen kobazuloa bera, fraide dominikoen monasterio batek jeloskor zaintzen duena (santa zaindaria da). ordenaren). Jende asko, bide estuetatik, ibai gardenetatik eta pago eta hariztietatik mendira igo ondoren, belauniko erortzen dira Sainte-Baume izeneko kobaren energia maitagarriaren aurrean. «Hogei mendetan zehar bertatik igaro ziren erromesen fedeagatik edo Maria Magdalenak leku horretan benetan gogoeta egin eta otoitz egin zuelako, kontua da bihotza betetzen duen maitasun eta oroitzapen giro oso bat dagoela», dio kazetari frantsesak. Frédèrique Jourdaa, Frantziako hegoaldean (Sur les Pas de Marie Madeleine) Kristoren apostoluaren urratsei buruzko liburua idatzi zuena. Azken urteotan Maria Magdalenari buruzko liburu asko argitaratu dira. Bat-bateko interes horren arrazoia bere benetako historiaren errebelazioa izango litzateke, Da Vinci kodea eta Grial Santua eta Leinu Santua bezalako lan aitzindarietan kontatua. Korronte honen egile gehienen arabera, MariaMagdalena ez zen inoiz emagaldu bat izango, Kristoren apostolu oso eragin handikoa baizik, predikaria eta lehen kristau-elkarteetako baten buru.

Baina istorio hau benetan gertatuko balitz, zergatik estaliko zen? Hainbat erantzun daude, ikertzaile horien arabera. Horietako batek dio Maria Magdalenak lehen kristau komunitateetan eragin handia izan zuela non bere boterea mehatxu gisa ikusten hasi zirela apostolu batzuen aldetik. Bere bizitzan zehar, leku handia eman zien Jesusek emakumeei, bere garaiko Palestinan beheko izakitzat hartzen baitziren. Bere jarraitzaile asko bere maitasun eta berdintasunaren irakaspenez harrituta zeuden andreak ziren. Emakume talde honek Jesus eta bere apostoluei laguntza eman zien beren janaria eta aterpea lortzeko baliabideak eskainiz. Bertako kideak, Maria Madalena haien artean, oso errespetatuak ziren. Tradizioak dio santua Apostoluen Apostolutzat hartzen zela, halakoa izan zen bere eragina. Gaur egun, Eliza Katoliko Ortodoxoak ematen dio titulu hori. Hala ere, Jesus hil ondoren, Pedro eta Paulo apostoluen komunitateei lotutako taldeek judutar patriarkalen eredu tradizionalak jarraitu zituzten berriro eta emakumezkoen eragin hori errezeloz ikusi zuten. «Lehenengo kristau komunitateak elkarrengandik nahiko desberdinak ziren. Hainbat izan ziren elkarren artean lehiatzen ziren kristautasunak”, dio Juan Arias ikertzaileak, Maria liburuaren egileakMagdalena, kristautasunaren azken tabua.

Gainera, Egiptoko Nag Hammadin aurkitutako ebanjelio apokrifoen arabera, Maria Magdalenaren kristautasunak eragin gnostiko nabarmena izan zezakeen, kristautasunaren aurreko pentsamendu mistikoen korronte bat sortu zen. Egipton (Alexandrian). Gnostikoen arabera, Magdalenak eta Jesusek batasun sakratuaren misterioa (hieros gamos, grezieraz) bizi izan zuten euren alde femeninoa eta maskulinoa barne barnean integratuz, baita bikote gisa batu ere.

Maria Magdalenak egingo zuen. apostolu fidela izan da

Magdalenaren posizio eragingarria eta apostoluen jeloskortasuna Feliperen Ebanjelio Gnostikoan dokumentatu ziren, K.o II edo III. Eskritura honetan, Pedro apostoluak Maisuari berari leporatzen dio denen aurrean Maria Magdalenari ahoan musu eman izana, juduen ohituren aurka. Egile hauen arabera ere, Magdalena izan zen Kristoren irakaspen sakonak ondoen ulertzen zituen apostolua, Pistis Sofia obra gnostikoan ikusten den bezala, ziurrenik III.mendean idatzia.Ebanjelioetan azaltzen den emagaldu harrikatua zelako zurrumurrua zabaldu zen. Akats hau Eliza Katolikoak bakarrik onartuko zuen ia 2000 urte geroago, Vatikanoko II Kontzilioan. Kontzilioaren ondoren, Elizak bizkortu egin zuen liturgia zuzentzeraMagdalenari sagaratua. Gaur, Uztailaren 22ko mezetan, Eliza Katolikoak santuari sagaraturiko egunean, arimaren eta Jainkoaren arteko batasun sakratuaz mintzo den Kantikoen Kantikoa irakurtzen da, eta ez jada harrikadaren istorioaz.

Gaur egun, Eliza Katolikoak emakume sendo eta ausart gisa erakusten du Madalena. Izan ere, ebanjelio kanonikoek (Elizak onartutakoak) kontatzen dute Maria Magdalena ez zela beldurrik izan bere Maisuari jarraitzeko edonora joaten zenean, eta bere oinetan egon zela gurutziltzatzean, arrisku guztiei aurre eginez, apostoluak beldurrez babestuta zeuden bitartean. atxilotu izana. Ez zen beldurrik izan egunsentian sepulturara joan behar zenean, oraindik ilun zegoenean, bere maisu maitearen gorputza zaintzeko. Bera izan zen apostoluei ere Kristo piztu zela iragarri ziona, eta hil ondoren Mesias agertu zitzaion lehenik, guztien artean zuen bereizketa nabarmena adieraziz.

Maria Magdalena, Jesusen emaztea

Baina teoriak ez dira hor gelditzen. Horietatik eztabaidagarriena, Maria Magdalena, apostolu devota izateaz gain, Jesusen emaztea izango zela baieztatzen duena da. Margaret Starbird ideia honen defendatzaile sendoa da bere bi liburuetan, The Bride in Exile eta Mary Magdalene and the Holy Grail. Margaretek idatzi zuen: "Ez zen bekatari penitentea, ezkontidea, andregaia, erregina baizik". Juan Arias ikertzaileak ere ikuspuntu hori defendatzen du,esanez, garaiko juduen tradizioen arabera, ezinezkoa zela Jesus bezalako errabino bat ez ezkondu ez egotea. I. mendean, Jesus bizi zenean, ezkontza ia derrigorrezkoa zen juduen artean.

Sekretu horren arrazoiari buruzko beste erantzunetako batek iradokitzen du istorio hori ezkutatu zela Maria Magdalena eta Jesusen ondorengo posibleak babesteko. Ikertzaile askok diote Magdalenak Galiara, egungo Frantziara, ihes egin zuela lehen kristauen aurka egindako jazarpenetatik ihes egiteko. Bertsio honetan, apostolua, bere anaia Lazaro, bere arreba Marta, Jose Arimateakoa, Maria Jacobeia eta Maria Salomé ikasleak, besteak beste, itsasontziz heldu ziren Saintes-Maries-de-la-Mer-era eta gero barnealdera joan ziren. Frantziakoa. Oraindik ere hiri honetan mundu osoko ijitoak etortzen dira urtero Santa Sarara erromerian. Tokiko kondairak eta Da Vinci kodearen egilearen arabera, Sara Jesusen eta Maria Magdalenaren alaba zen, eta Frantziako errege merovingioen arbasoa. Lazaro eta Marta Galiako hainbat hiritan, kobazulo batera erretiratu zen bere bizitzako azken 30 urteetan. Santua 64 urterekin hilko zen, eta gaur egun ere, San Maximiniano basilikan, haren hezurrak ikus daitezke edo, behintzat, jatorri mediterraneoko emakume batenak, 1,57 m-ko garaiera, ondorengo lehen mendean bizi izan zena. Kristo,zientzialariek egindako azken proben arabera. Jesusen eta Maria Magdalenaren artean bizitako maitasun-istorioa fantasia bat baino ez dela kontuan hartzen bada ere, Amy Welborn bezalako ikertzaileek Decoding Mary Magdalene liburuan nahi duten bezala, horrek ez du esan nahi autore hauek eragin eta garrantzia nabarmena aitortzen ez dutenik. Jesusen apostoluarena. "Magdalena-Emaztea-Emaztea-Erregina-Jainkosa-Graal Santuaren teoriak ez dira historia serioa", dio Amy Welborn ikertzaile katolikoak. "Baina Maria Magdalena emakume eta santu handitzat jo dezakegu, guztion eredu"