Legendes oor Tempeliers, antieke stringe van die Christendom en die lewe van Maria Magdalena is in die suide van Frankryk verweef in streke soos Provence en Camargue. Hierdie plekke het pelgrimstogbestemmings geword in gebiede van fassinerende skoonheid en misterie. Sommige van hulle is genoem in The Da Vinci Code, 'n boek deur Dan Brown, maar ander is nog min bekend, soos die grot self waar Maria Magdalena sou gewoon het, jaloers bewaak deur 'n klooster van Dominikaanse broeders (die heilige is die beskermvrou van die bestelling). Baie mense, nadat hulle die berg op smal paadjies, deursigtige riviere en beuk- en eikewoude geklim het, val op hul knieë voor die liefdevolle energie van die grot, genaamd Sainte-Baume. "Of dit nou is vir die geloof van die pelgrims wat vir 20 eeue daar deurgegaan het of omdat Maria Magdalena werklik in daardie plek gemediteer en gebid het, die feit is dat daar 'n hele atmosfeer van liefde en herinnering is wat die hart vul", sê die Franse joernalis Frédèrique Jourdaa, wat 'n boek geskryf het oor die voetspore van die apostel van Christus in die suide van Frankryk (Sur les Pas de Marie Madeleine). Baie boeke is die afgelope paar jaar oor Maria Magdalena gepubliseer. Die rede vir hierdie skielike belangstelling sou die openbaring van sy werklike geskiedenis wees, vertel in baanbrekerswerke soos The Da Vinci Code and the Holy Grail and the Holy Lineage. Volgens die meeste skrywers van hierdie stroom, MariaMagdalena sou nooit 'n prostituut gewees het nie, maar 'n baie invloedryke apostel van Christus, prediker en leier van een van die eerste Christelike gemeenskappe.

Maar as hierdie storie werklik gebeur het, hoekom sou dit toesmeer gewees het? Daar is verskeie antwoorde, volgens hierdie navorsers. Een daarvan verklaar dat Maria Magdalena soveel invloed in die eerste Christelike gemeenskappe gehad het dat haar mag deur sommige apostels as 'n bedreiging gesien word. Gedurende sy lewe het Jesus groot ruimte gegee aan vroue, wat in die Palestina van sy tyd as minderwaardige wesens beskou is. Baie van sy volgelinge was dames wat hulle verwonder het oor sy leringe van liefde en gelykheid. Hierdie vrouegroep het Jesus en sy apostels ondersteun deur hulpbronne vir hulle kos en skuiling te verskaf. Sy lede, Maria Madalena onder hulle, was hoogs gerespekteer. Tradisie sê dat die heilige as die Apostel van die Apostels beskou is, so was haar invloed. Tot vandag toe word daardie titel aan haar toegeken deur die Ortodokse Katolieke Kerk. Na die dood van Jesus het die groepe wat aan die gemeenskappe van die apostels Petrus en Paulus gekoppel is egter weer die tradisionele Joodse patriargale patrone gevolg en hierdie vroulike invloed met onwilligheid gesien. “Die eerste Christelike gemeenskappe was redelik verskillend van mekaar. Daar was verskeie Christenskappe wat met mekaar meegeding het”, sê navorser Juan Arias, skrywer van die boek MariaMagdalena, die laaste taboe van die Christendom.

Verder, volgens die apokriewe evangelies wat in Nag Hammadi, Egipte gevind is, kon die Christenskap van Maria Magdalena 'n noemenswaardige Gnostiese invloed gehad het, 'n stroom van voor-Christelike mistieke denke wat gebore is in Egipte (in Alexandrië). Volgens die Gnostici het Magdalena en Jesus die misterie van die heilige vereniging (hieros gamos, in Grieks) geleef en nie net intern hul vroulike en manlike kante geïntegreer nie, maar ook as 'n egpaar verenig.

Maria Magdalena sou was 'n apostel getrou

Magdalena se invloedryke posisie en jaloesie op die apostels is gedokumenteer in die Gnostiese Evangelie van Filippus, geskryf in die 2de of 3de eeu nC. In hierdie skrif gaan die apostel Petrus so ver om die Meester self te verwyt dat hy Maria Magdalena voor almal op die mond gesoen het, strydig met Joodse gebruike. Ook volgens hierdie skrywers was Magdalena die apostel wat die diepgaande leerstellings van Christus die beste verstaan ​​het, soos gesien in die Gnostiese werk Pistis Sofia, waarskynlik geskryf in die 3de eeu, die gerug wat versprei het dat sy die gestenigde prostituut was wat in die evangelies beskryf word. Hierdie fout sou eers byna 2000 jaar later, tydens die Tweede Vatikaanse Konsilie, deur die Katolieke Kerk erken word. Na die Raad het die Kerk hom gehaas om die liturgieë reg te stelaan Magdalena gewy. Vandag, in die mis op 22 Julie, die dag wat deur die Katolieke Kerk aan die heilige gewy is, word die Hooglied gelees, wat praat van die heilige vereniging tussen die siel en God, en nie meer die verhaal van steniging nie.

Madalena word tans deur die Katolieke Kerk getoon as 'n sterk en moedige vrou. Trouens, die kanonieke evangelies (aanvaar deur die Kerk) vertel dat Maria Magdalena nie bang was om haar Meester te volg waar hy ook al gegaan het nie, en dat sy tydens die kruisiging aan sy voete was, en alle risiko's in die gesig gestaar het, terwyl die apostels in vrees geskuil het. om gearresteer te word. Sy was ook nie bang toe sy met dagbreek, toe dit nog donker was, na die graf moes gaan om die liggaam van haar geliefde meester te versorg nie. Dit was sy wat selfs aan die apostels aangekondig het dat Christus opgestaan ​​het en aan wie die Messias eerste verskyn het na sy dood, wat sy merkwaardige onderskeid tussen almal aandui.

Maria Magdalena, vrou van Jesus

Maar die teorieë stop nie daar nie. Die mees kontroversiële van hulle is die een wat beweer dat Maria Magdalena, benewens 'n toegewyde apostel, die vrou van Jesus sou gewees het. Margaret Starbird is 'n sterk voorstander van hierdie idee in haar twee boeke, The Bride in Exile en Mary Magdalene and the Holy Grail. Margaret het geskryf: "Sy was nie die berouvolle sondaar nie, maar die metgesel, die bruid, die koningin." Navorser Juan Arias verdedig ook hierdie standpunt,wat verklaar dat dit volgens Joodse tradisies van daardie tyd onmoontlik was vir 'n rabbi soos Jesus om nie getroud te wees nie. In die 1ste eeu, toe Jesus geleef het, was die huwelik feitlik verpligtend onder Jode.

Een van die ander antwoorde oor die rede vir hierdie geheimhouding dui daarop dat die verhaal weerhou is om Maria Magdalena en moontlike afstammelinge van Jesus te beskerm. Baie navorsers hou vol dat Magdalena na Gallië, hedendaagse Frankryk, gevlug het om die vervolgings wat teen die eerste Christene uitgevoer is, te ontsnap. In hierdie weergawe het die apostel, haar broer Lasarus, haar suster Marta, Josef van Arimathea, die dissipels Maria Jacobeia en Maria Salomé onder andere per boot in Saintes-Maries-de-la-Mer aangekom en daarna na die binneland gegaan van Frankryk. Dit is steeds in hierdie stad dat sigeuners van regoor die wêreld elke jaar op pelgrimstog na Santa Sara kom. Volgens plaaslike legendes en die skrywer van The Da Vinci Code, was Sara die dogter van Jesus en Maria Magdalena – en die voorvader van die Franse Merovingiese konings.

Provençaalse geskiedenisse sê dat die apostel, nadat hy aan die naas gepreek het Lasarus en Marta in verskeie stede van Gallië, het hy vir die laaste 30 jaar van sy lewe na 'n grot teruggetrek. Die heilige sou op die ouderdom van 64 gesterf het, en selfs vandag, in die Basiliek van Saint Maximinianus, kan haar beendere gesien word of, ten minste, dié van 'n vrou van Mediterreense oorsprong, 1,57 m lank wat in die eerste eeu daarna geleef het. Christus,volgens onlangse toetse wat deur wetenskaplikes uitgevoer is. Selfs as daar in ag geneem word dat die liefdesverhaal wat tussen Jesus en Maria Magdalena geleef het niks meer as 'n fantasie is nie, soos navorsers soos Amy Welborn in haar boek Decoding Mary Magdalene wil hê, beteken dit nie dat hierdie skrywers nie die noemenswaardige invloed en belangrikheid erken nie. van die apostel van Jesus. “Die Magdalena-Vrou-Koningin-Godin-Heilige Graal-teorieë is nie ernstige geskiedenis nie,” sê die Katolieke navorser Amy Welborn. "Maar ons kan na Maria Magdalena kyk as 'n groot vrou en heilige, 'n model vir ons almal."