Legendên li ser Knights Templar, rêzikên kevnar ên Xirîstiyantiyê û jiyana Meryem Magdalene li başûrê Fransa li herêmên wekî Provence û Camargue bi hev ve girêdayî ne. Van deran li deverên xweşik û razên balkêş bûne cîhên hecê. Hin ji wan di Koda Da Vinci de, pirtûkek Dan Brown, hatine behs kirin, lê yên din hîn hindik têne zanîn, wek şikefta ku Meryema Mejdelanî lê dijiya, bi çavnebarî ji hêla keşîşxaneyek mîrên Domînîkî ve tê parastin (pîroz patron e. ya fermanê). Gelek kes, piştî ku bi rêyên teng, çemên şefaf û daristanên behîv û gûzan hildikişin ser çiyê, li ber enerjiya hezkirina şikefta bi navê Sainte-Baume davêjin çokan. Rojnamevanê Fransî dibêje: "Çi ji bo baweriya heciyên ku 20 sedsalan di wir re derbas bûne, çi ji ber ku Meryema Mejdelanî bi rastî li wî cihî dihizirî û dua dikir, rastî ev e ku atmosferek hezkirin û bîranînê heye ku dil tijî dike". Frédèrique Jourdaa, ku pirtûkek li ser şopa Resûlê Mesîh li başûrê Fransayê (Sur les Pas de Marie Madeleine) nivîsî. Di van salên dawî de li ser Meryema Mejdelanî gelek pirtûk hatin weşandin. Sedema vê eleqeya ji nişka ve dê eşkerekirina dîroka wê ya rastîn be, ku di berhemên pêşeng ên wekî Koda Da Vinci û Graila Pîroz û Xeta Pîroz de hatî vegotin. Li gorî piraniya nivîskarên vê niha, MariaMejdelanî dê tu carî fahîşe nebûya, lê dê bibe Şandiya Mesîh a pir bibandor, waîz û serokê yek ji civakên xiristiyan ên pêşîn.

Lê heke ev çîrok bi rastî qewimîya, dê çima ew bihata nixumandin? Li gorî van lêkolîneran çend bersiv hene. Yek ji wan diyar dike ku Meryema Mejdelanî di civakên yekem ên xiristiyan de ewqas bandorek hebû ku hêza wê ji hêla hin şandiyan ve wekî xeternak hate dîtin. Îsa di jiyana xwe de cihek mezin da jinên ku li Filistîna dema xwe de hebûnên hindik dihatin hesibandin. Gelek ji şagirtên wî jin bûn ku li hînkirinên wî yên hezkirin û wekheviyê ecêbmayî diman. Vê koma jin piştgirî da Îsa û şandiyên wî, ji bo xwarin û stargeha wan çavkanî peyda kirin. Endamên wê, Maria Madalena di nav wan de, pir rêzdar bûn. Kevneşopî dibêje ku pîroz wekî Resûlê Şandiyan dihat hesibandin, bandora wê weha bû. Heya roja îro, ew sernav ji hêla Dêra Katolîk a Ortodoks ve tê dayîn. Lêbelê, piştî mirina Jesussa, komên ku bi civakên şandî Petrûs û Pawlos ve girêdayî ne, carek din li pey şêwazên baviksalarî yên kevneşopî yên Cihûyan bûn û ev bandora jinê bi bêdilî dîtin. “Civakên yekem ên Xiristiyan ji hev cûda cûda bûn. Gelek Xirîstiyanî hebûn ku bi hev re pêşbaziyê dikirin, dibêje lêkolîner Juan Arias, nivîskarê pirtûka Maria.Mejdelanî, Tabûya Dawî ya Xirîstiyantiyê.

Wekî din, li gorî mizgîniyên apocryphal ên ku li Nag Hammadi, Misrê hatine dîtin, Xirîstiyaniya Meryem Mejdelanî dikaribû xwedî bandorek gnostîkî ya berbiçav be, ku herikîna ramana mîstîk a beriya Xiristiyaniyê çêbûye. li Misrê (li Îskenderiye). Li gorî Gnostîk, Mejdelanî û Îsa sira yekîtiya pîroz (hieros gamos, bi Yewnanî) dijiyan, ne tenê di hundurê xwe de aliyên xwe yên mê û mêranî di nav xwe de dihewand, lê di heman demê de wekî cotek jî yekbûn.

Meryem Mejdelanî dê Şandiyek dilsoz bûne

Helwesta Mejdelanî ya bi bandor û hesûdiya şandiyan di Mizgîniya Gnostîk a Filîpos de, ku di sedsala 2 an 3-an de hatî nivîsandin, hatine belge kirin. Di vê nivîsara pîroz de, Petrûs şandî ew qas diçe ku li Mamoste xwe şermezar dike ku berevajî adetên Cihûyan, li ber çavê her kesî devê Meryema Mejdelanî ramûse. Her weha li gorî van nivîskaran, Magdalene ew şandî bû ku hînkirinên kûr ên Mesîh çêtirîn fêm kir, wekî ku di xebata Gnostîk Pistis Sofia de tê dîtin, ku dibe ku di sedsala 3-an de hatî nivîsandin. gotegot belav dibe ku ew fahîşeya kevirkirî ye ku di mizgînan de tê vegotin. Ev xeletî dê tenê 2000 sal şûnda, di dema Civata Vatîkanê ya Duyemîn de ji hêla Dêra Katolîk ve were pejirandin. Piştî Meclîsê, dêrê lez da serrastkirina ayînanji Mejdelanî re hatiye pîrozkirin. Îro di merasîma 22ê tîrmehê de, roja ku ji aliyê Dêra Katolîk ve ji pîroz re hatiye pîrozkirin, Pirtûka Cantîklesê tê xwendin, ku behsa yekîtiya pîroz a di navbera giyan û Xwedê de dike û êdî çîroka kevirkirina keviran nîne.

Madalena niha ji aliyê Dêra Katolîk ve wek jineke xurt û wêrek tê nîşandan. Di rastiyê de, Mizgîniyên kanonîkî (ji hêla Dêrê ve hatine pejirandin) dibêjin ku Meryema Mejdelanî ne ditirse ku li pey mamosteyê xwe her ku diçû, û ku ew di dema xaçkirinê de li ber lingên wî bû, bi hemî xetereyan re rû bi rû ma, dema ku Şandiyan ji tirsa xwe spartibûn. ya hatin girtin. Ne jî ditirsiya dema ku di berbanga sibê de, dema ku hê tarî bû, biçûya ser gorê, ji bo ku laşê axayê xwe yê delal bigire. Wê ji Şandiyan re jî ragihand ku Mesîh rabûye û Mesîh piştî mirina wî pêşî jê re xuya bû. 4>

Lê teorî li vir naqedin. Ya herî nakokî ji wan ew e ku dibêje ku Meryema Mejdelanî, ji bilî ku şandiyek dilsoz, jina Îsa bûya. Margaret Starbird di du pirtûkên xwe de, The Bride in Exile û Mary Magdalene and Holy Grail, parêzvanek bihêz a vê ramanê ye. Margaret nivîsî: "Ew ne gunehkarê tobekar bû, lê hevjîn, bûk, şahbanû bû." Lêkolîner Juan Arias jî vê nêrînê diparêze.diyar kir ku, li gorî kevneşopiyên cihû yên wê demê, ne mimkûn bû ku rahîbekî wek Îsa nezewicandî. Di sedsala 1mîn de, dema ku Îsa dijiya, zewac di pratîkê de di nav Cihûyan de mecbûrî bû.

Yek ji bersivên din ên li ser sedema vê nepenîtiyê diyar dike ku ev çîrok ji bo parastina Meryema Mejdelanî û neviyên muhtemel ên Îsa hate paşve xistin. Gelek lêkolîner dibêjin ku Mejdelanî reviya Galiya, Fransaya îroyîn, da ku ji çewsandinên ku li ser Xirîstiyanên pêşîn hatine kirin xilas bibe. Di vê versiyonê de, şandî, birayê wê Lazar, xwişka wê Marta, Ûsiv ji Arîmetyayê, şagirtên Maria Jacobeia û Maria Salomé, di nav yên din de, bi qeyikê gihîştin Saintes-Maries-de-la-Mer û paşê çûn hundur. ya Fransa. Hîn jî li vî bajarî ye ku çîgên ji çar aliyên cîhanê her sal diçin hecê Santa Sara. Li gorî efsaneyên herêmî û nivîskarê Koda Da Vinci, Sara keça Îsa û Meryema Mejdelanî bû - û bav û kalê padîşahên Merovîng ên Fransî bû. Lazar û Merta li bajarên curbecur ên Galiyê, ew 30 salên dawî yên jiyana xwe vekişiyaye şikeftekê. Pîroz dê di 64 saliya xwe de bimira, û îro jî, li Basilica of Saint Maximinian, hestiyên wê têne dîtin an, bi kêmanî, hestiyên jinek bi eslê xwe Deryaya Navîn, 1,57 m dirêj, ku di sedsala yekem de jiyaye. Mesîh,li gorî ceribandinên dawî yên ku ji hêla zanyaran ve hatine kirin. Her çend were hesibandin ku çîroka evîna ku di navbera Jesussa û Meryema Mejdelanî de tê jiyîn ji xeyalek pêve ne tiştek din e, wekî ku lêkolînerên mîna Amy Welborn di pirtûka xwe de Decoding Mary Magdalene dixwazin, ev nayê wê wateyê ku van nivîskaran bandor û girîngiya berbiçav nas nakin. ya Resûlê Îsa. Lêkolînerê Katolîk Amy Welborn dibêje, "Teoriyên Magdalene-Wife-Queen-Goddess-Graila Pîroz ne dîrokek cidî ne." "Lê em dikarin Meryema Mejdelanî wekî jinek mezin û pîroz, ji me hemiyan re mînakek bibînin."