As lendas sobre os cabaleiros templarios, as antigas liñas do cristianismo e a vida de María Magdalena están entrelazadas no sur de Francia en rexións como Provenza e Camarga. Estes lugares convertéronse en destinos de peregrinación en zonas de fascinante beleza e misterio. Algúns deles foron mencionados en The Da Vinci Code, un libro de Dan Brown, pero outros aínda son pouco coñecidos, como a propia cova onde tería vivido María Magdalena, celosamente custodiada por un mosteiro de frades dominicos (a santa é a patroa). da orde). Moita xente, despois de subir a montaña por camiños estreitos, ríos transparentes e bosques de faias e carballos, caen de xeonllos ante a enerxía amorosa da cova, chamada Sainte-Baume. "Sexa pola fe dos peregrinos que pasaron por alí durante 20 séculos ou porque María Magdalena realmente meditaba e rezaba nese lugar, o certo é que hai toda unha atmosfera de amor e recollemento que enche o corazón", di a xornalista francesa. Frédèrique Jourdaa, que escribiu un libro sobre os pasos do apóstolo de Cristo no sur de Francia (Sur les Pas de Marie Madeleine). Nos últimos anos publicáronse moitos libros sobre María Magdalena. O motivo deste súbito interese sería a revelación da súa historia real, contada en obras pioneiras como O Código Da Vinci e o Santo Grial e o Santo Linaje. Segundo a maioría dos autores desta corrente, MaríaMagdalena nunca tería sido unha prostituta, senón unha apóstola de Cristo moi influente, predicadora e líder dunha das primeiras comunidades cristiás.

Pero se esta historia ocorrese realmente, por que tería sido tapada? Hai varias respostas, segundo estes investigadores. Unha delas afirma que María Magdalena tivo tanta influencia nas primeiras comunidades cristiás que o seu poder comezou a ser visto como unha ameaza por algúns apóstolos. Durante a súa vida, Xesús deu un gran espazo ás mulleres, que na Palestina da súa época eran consideradas seres inferiores. Moitos dos seus seguidores eran mulleres que se marabillaban coas súas ensinanzas de amor e igualdade. Este grupo feminino apoiou a Xesús e aos seus apóstolos proporcionando recursos para o seu alimento e abrigo. Os seus membros, María Madalena entre eles, foron moi respectados. A tradición di que a santa era considerada a Apóstolo dos Apóstolos, tal foi a súa influencia. A día de hoxe, ese título confírelle a Igrexa Católica Ortodoxa. Porén, tras a morte de Xesús, os grupos vinculados ás comunidades dos apóstolos Pedro e Paulo seguiron unha vez máis os tradicionais patróns patriarcais xudeus e viron con retranca esta influencia feminina. “As primeiras comunidades cristiás eran bastante diferentes entre si. Había varios cristianismo que competían entre si”, di o investigador Juan Arias, autor do libro MaríaMagdalena, o último tabú do cristianismo.

Ademais, segundo os evanxeos apócrifos atopados en Nag Hammadi, Exipto, o cristianismo de María Magdalena puido ter unha notable influencia gnóstica, unha corrente de pensamento místico precristián que naceu. en Exipto (en Alexandría). Segundo os gnósticos, Magdalena e Xesús viviron o misterio da unión sagrada (hieros gamos, en grego) non só integrando internamente os seus lados feminino e masculino senón tamén uníndose en parella.

María Magdalena faría unha parella. foi un apóstolo fiel

A influente posición de Magdalena e os celos dos apóstolos foron documentados no Evanxeo gnóstico de Felipe, escrito no século II ou III d.C. Nesta escritura, o apóstolo Pedro chega a reprocharlle ao propio Mestre que bicase na boca a María Magdalena diante de todos, en contra dos costumes xudeus. Tamén segundo estes autores, Magdalena foi a apóstola que mellor entendeu as profundas ensinanzas de Cristo, como se ve na obra gnóstica Pistis Sofia, escrita probablemente no século III, correndo o rumor de que era a prostituta lapidada descrita nos evanxeos. Este erro só sería admitido pola Igrexa Católica case 2000 anos despois, durante o Concilio Vaticano II. Despois do Concilio, a Igrexa apresurouse a corrixir as liturxiasconsagrado a Magdalena. Hoxe, nas misas do 22 de xullo, día consagrado ao santo pola Igrexa Católica, lese a Cantiga das Cantigas, que fala da unión sagrada entre a alma e Deus, e xa non a historia da lapidación.

Na actualidade a Igrexa católica amosa Madalena como unha muller forte e valente. De feito, os evanxeos canónicos (aceptados pola Igrexa) contan que María Magdalena non tiña medo de seguir ao seu Mestre alí onde fose, e que estivo aos seus pés durante a crucifixión, afrontando todos os riscos, mentres os apóstolos se refuxiaron no medo. de ser detido. Tampouco tiña medo cando tiña que ir ao sepulcro de madrugada, cando aínda era escuro, para coidar o corpo do seu amado amo. Foi ela quen mesmo anunciou aos apóstolos que Cristo resucitara e a quen o Mesías apareceu primeiro despois da súa morte, indicando a súa notable distinción entre todos.

María Magdalena, muller de Xesús

Pero as teorías non quedan aí. A máis polémica delas é a que asegura que María Magdalena sería, ademais de apóstola devota, a muller de Xesús. Margaret Starbird é unha firme defensora desta idea nos seus dous libros, The Bride in Exile e Mary Magdalene and the Holy Graal. Margaret escribiu: "Non era a pecadora penitente, senón a consorte, a noiva, a raíña". O investigador Juan Arias tamén defende este punto de vista,afirmando que, segundo as tradicións xudías da época, era imposible que un rabino como Xesús non se casase. No século I, cando vivía Xesús, o matrimonio era practicamente obrigatorio entre os xudeus.

Unha das outras respostas sobre o motivo deste segredo suxire que a historia foi ocultada para protexer a María Magdalena e os posibles descendentes de Xesús. Moitos investigadores sosteñen que Magdalena fuxiu á Galia, a actual Francia, para fuxir das persecucións levadas a cabo contra os primeiros cristiáns. Nesta versión, o apóstolo, o seu irmán Lázaro, a súa irmá Marta, Xosé de Arimatea, as discípulas María Xacobea e María Salomé, entre outros, chegaron en barco a Saintes-Maries-de-la-Mer e logo pasaron ao interior. de Francia. Aínda é a esta cidade onde cada ano veñen xitanos de todo o mundo en peregrinación a Santa Sara. Segundo as lendas locais e a autora do Código Da Vinci, Sara era filla de Xesús e María Magdalena, e antepasada dos reis merovinxios franceses.

As historias provenzales din que o apóstolo, despois de predicar aos Lázaro e Marta en varias cidades da Galia, retirouse a unha cova durante os últimos 30 anos da súa vida. A santa morrería aos 64 anos, e aínda hoxe, na Basílica de San Maximiniano, pódense ver os seus ósos ou, polo menos, os dunha muller de orixe mediterránea, de 1,57 m de altura, que viviu no século I despois. Cristo,segundo probas recentes realizadas por científicos. Aínda que se considere que a historia de amor vivida entre Xesús e María Magdalena non é máis que unha fantasía, como queren investigadores como Amy Welborn no seu libro Decoding Mary Magdalene, isto non quere dicir que estes autores deixen de recoñecer a notable influencia e importancia. do apóstolo de Xesús. "As teorías Magdalena-Esposa-Raíña-Deusa-Santo Grial non son historia seria", di a investigadora católica Amy Welborn. "Pero podemos mirar a María Magdalena como unha gran muller e santa, un modelo para todos nós".