Leginden oer Templarridders, âlde stringen fan it kristendom en it libben fan Marije Magdalena binne yn súdlik Frankryk ferweve yn regio's lykas Provence en Camargue. Dizze plakken binne pylgerreisbestimmingen wurden yn gebieten fan fassinearjende skientme en mystearje. Guon fan harren waarden neamd yn The Da Vinci Code, in boek fan Dan Brown, mar oaren binne noch net folle bekend, lykas de grot sels dêr't Maria Magdalena wenne soe, oergeunstich bewekke troch in kleaster fan Dominikaanske friezen (de hillige is de beskermfrou fan de oarder). In protte minsken, nei't se de berch beklimme lâns smelle paden, transparante rivieren en beuken- en ikebosken, falle op 'e knibbels foar de leafdefolle enerzjy fan' e grot, neamd Sainte-Baume. "Oft foar it leauwen fan 'e pylgers dy't dêr 20 ieuwen trochgien binne of om't Maria Magdalena op dat plak wirklik meditearre en bea, it feit is dat d'r in hiele sfear fan leafde en oantinkens is dy't it hert follet", seit de Frânske sjoernalist Frédèrique Jourdaa, dy't in boek skreau oer de fuotstappen fan 'e apostel fan Kristus yn it suden fan Frankryk ( Sur les Pas de Marie Madeleine ). Oer Maria Magdalena binne de lêste jierren in protte boeken publisearre. De reden foar dizze hommelse belangstelling soe de iepenbiering wêze fan har echte skiednis, ferteld yn pionierswurken lykas The Da Vinci Code en de Holy Grail and the Holy Lineage. Neffens de measte skriuwers fan dizze aktuele, MariaMagdalena soe nea in prostituee west hawwe, mar in tige ynfloedrike apostel fan Kristus, predikant en lieder fan ien fan 'e earste kristlike mienskippen.

Mar as dit ferhaal echt barde, wêrom soe it dan fersmiten wêze? Der binne ferskate antwurden, neffens dizze ûndersikers. Ien fan harren stelt dat Maria Magdalena safolle ynfloed hie yn 'e earste kristlike mienskippen dat har macht troch guon apostels as in bedriging begûn te sjen. Yn syn libben joech Jezus grutte romte oan froulju, dy't yn it Palestina fan syn tiid as minderweardige wêzens beskôge waarden. In protte fan syn folgers wiene dames dy't fernuvere oer syn lear fan leafde en gelikensens. Dizze froulike groep stipe Jezus en syn apostels troch middels te leverjen foar har iten en ûnderdak. Har leden, Maria Madalena ûnder harren, waarden tige respektearre. Tradysje seit dat de hillige waard beskôge as de apostel fan de apostels, sa wie har ynfloed. Oant hjoed de dei wurdt dy titel har takend troch de otterdokse katolike tsjerke. Nei de dea fan Jezus folgen de groepen dy't ferbûn wiene mei de mienskippen fan 'e apostels Petrus en Paulus nochris de tradisjonele joadske patriarchale patroanen en seagen dizze froulike ynfloed mei tsjinsin. “De earste kristlike mienskippen wiene hiel oars fan elkoar. D'r wiene ferskate kristendommen dy't mei-inoar konkurrearren”, seit ûndersiker Juan Arias, skriuwer fan it boek MariaMagdalena, it lêste taboe fan it kristendom.

Fierders koe neffens de apokryfe evangeeljes fûn yn Nag Hammadi, Egypte, it kristendom fan Marije Magdalena in opmerklike gnostyske ynfloed hân hawwe, in streaming fan pre-kristlike mystike tinken berne yn Egypte (yn Alexandria). Neffens de gnostici libbe Magdalena en Jezus it mystearje fan 'e hillige feriening (hieros gamos, yn it Gryksk) net allinich yntern yntegrearjen fan har froulike en manlike kanten, mar ek ferienigje as in pear.

Maria Magdalena soe west in apostel trou

Magdalena syn ynfloedrike posysje en oergeunst fan 'e apostels waarden dokumintearre yn it Gnostyske Evangeelje fan Filips, skreaun yn' e 2e of 3e ieu nei Kristus. Yn dizze skrift giet de apostel Petrus sa fier dat er de Master sels ferwyt dat er Marije Magdalena foar elkenien op 'e mûle tútsje, yn striid mei joadske gewoanten. Ek neffens dizze auteurs wie Magdalena de apostel dy't de djippe learen fan Kristus it bêste begriep, sa't te sjen is yn it gnostyske wurk Pistis Sofia, wierskynlik skreaun yn 'e 3e iuw. Dizze flater soe pas hast 2000 jier letter troch de Katolike Tsjerke talitten wurde, tidens it Twadde Fatikaankonsylje. Nei de Ried hat de Tsjerke him hastich om de liturgyen te korrigearjenwijd oan Magdalena. Hjoed, yn 'e misen op 22 july, de dei dy't troch de katolike tsjerke oan 'e hillige wijd is, wurdt de Canticle of Canticles lêzen, dy't sprekt fan 'e hillige ferieniging tusken de siel en God, en net mear it ferhaal fan stiennen.

Madalena wurdt op it stuit troch de katolike tsjerke toand as in sterke en moedige frou. Yn feite fertelle de kanonike evangeeljes (akseptearre troch de Tsjerke) dat Maria Magdalena net benaud wie om har Master te folgjen wêr't er ek gie, en dat se by de krusiging oan syn fuotten wie, mei alle risiko's te stean, wylst de apostels har taflecht yn eangst nommen hiene. fan arresteare. Ek wie se net bang doe't se moarns, doe't it noch tsjuster wie, nei it grêf ta moast om it lichem fan har leafste master te fersoargjen. It wie sy dy't sels oankundige oan 'e apostels dat Kristus opstien wie en oan wa't de Messias ferskynde earst nei syn dea, wat oanjout syn opmerklike ûnderskieding ûnder alle.

Maria Magdalena, frou fan Jezus

Mar de teoryen stopje dêr net. De meast kontroversjele fan har is dejinge dy't beweart dat Maria Magdalena, neist in tawijd apostel, de frou fan Jezus wêze soe. Margaret Starbird is in sterk foarstanner fan dit idee yn har twa boeken, The Bride in Exile en Mary Magdalene and the Holy Grail. Margaret skreau: "Se wie net de boetearjende sûnder, mar de gemaal, de breid, de keninginne." Undersiker Juan Arias ferdigenet dit stânpunt ek,stelle dat, neffens joadske tradysjes fan 'e tiid, it ûnmooglik wie foar in rabbyn as Jezus om net troud te wêzen. Yn 'e 1e iuw, doe't Jezus libbe, wie it houlik praktysk ferplichte ûnder joaden.

Ien fan 'e oare antwurden oangeande de reden foar dizze geheimhâlding suggerearret dat it ferhaal bewarre waard om Maria Magdalena en mooglike neiteam fan Jezus te beskermjen. In protte ûndersikers hâlde út dat Magdalena flechte nei Galje, it hjoeddeiske Frankryk, om te ûntkommen oan de ferfolgingen dy't tsjin de earste kristenen útfierd waarden. Yn dizze ferzje kamen ûnder oaren de apostel, har broer Lazarus, har suster Marta, Jozef fan Arimathea, de learlingen Maria Jacobeia en Maria Salomé mei de boat yn Saintes-Maries-de-la-Mer en gongen dêrnei troch nei it binnenlân. fan Frankryk. It is noch altyd yn dizze stêd dat sigeuners fan oer de hiele wrâld komme alle jierren op pylgertocht nei Santa Sara. Neffens pleatslike leginden en de skriuwer fan The Da Vinci Code wie Sara de dochter fan Jezus en Maria Magdalena - en de foarfaar fan 'e Frânske Merovingyske keningen.

Provençaalske skiednissen sizze dat de apostel, nei't er preke oan 'e njonken Lazarus en Martha yn ferskate stêden fan Galje, hy luts him de lêste 30 jier fan syn libben werom yn in grot. De hillige soe yn de âldens fan 64 ferstoarn wêze, en noch hjoed de dei, yn de Basilyk fan Sint Maximinianus, binne har bonken te sjen of, alteast, dy fan in frou fan Mediterraan komôf, 1,57 m lang dy't yn de earste iuw nei libbe. Kristus,neffens resinte tests útfierd troch wittenskippers. Sels as beskôge wurdt dat it leafdesferhaal dat libbe tusken Jezus en Maria Magdalena net mear is as in fantasy, lykas ûndersikers lykas Amy Welborn wolle yn har boek Decoding Mary Magdalene, betsjut dit net dat dizze auteurs de opmerklike ynfloed en belang net erkenne fan 'e apostel fan Jezus. "De Magdalene-Wife-Queen-Goddess-Holy Grail teoryen binne gjin serieuze skiednis," seit katolike ûndersiker Amy Welborn. "Mar wy kinne sjen nei Maria Magdalena as in grutte frou en hillige, in model foar ús allegearre."