Chwedlau am Farchogion Templar, mae llinynnau hynafol Cristnogaeth a bywyd Mair Magdalen yn cydblethu yn ne Ffrainc mewn rhanbarthau fel Provence a Camargue. Mae'r lleoedd hyn wedi dod yn gyrchfannau pererindod mewn ardaloedd o harddwch a dirgelwch rhyfeddol. Crybwyllwyd rhai ohonynt yn The Da Vinci Code, llyfr gan Dan Brown, ond nid yw eraill yn hysbys iawn o hyd, megis yr ogof ei hun lle byddai Mair Magdalen wedi byw, wedi'i gwarchod yn genfigennus gan fynachlog o frodyr Dominicaidd (y sant yw'r noddwr o'r gorchymyn). Mae llawer o bobl, ar ôl dringo'r mynydd ar hyd llwybrau cul, afonydd tryloyw a choedwigoedd ffawydd a derw, yn disgyn i'w gliniau cyn egni cariadus yr ogof, o'r enw Sainte-Baume. “P’un ai er mwyn ffydd y pererinion a basiodd yno am 20 canrif neu am fod Mair Magdalen wir wedi myfyrio a gweddïo yn y lle hwnnw, y ffaith yw bod awyrgylch cyfan o gariad ac atgof yn llenwi’r galon”, meddai’r newyddiadurwr o Ffrainc. Frédèrique Jourdaa, a ysgrifennodd lyfr ar olion traed apostol Crist yn ne Ffrainc (Sur les Pas de Marie Madeleine). Mae llawer o lyfrau wedi'u cyhoeddi am Mair Magdalen yn ystod y blynyddoedd diwethaf. Y rheswm am y diddordeb sydyn hwn fyddai datguddiad ei hanes go iawn, wedi’i adrodd mewn gweithiau arloesol fel The Da Vinci Code a’r Holy Grail and the Holy Lineage. Yn ôl y rhan fwyaf o awduron y cerrynt hwn, MariaNi fyddai Magdalen byth yn butain, ond yn apostol dylanwadol iawn i Grist, yn bregethwr ac yn arweinydd un o'r cymunedau Cristnogol cyntaf.

Ond pe bai'r stori hon yn digwydd mewn gwirionedd, pam y byddai wedi'i chuddio? Mae yna sawl ateb, yn ôl yr ymchwilwyr hyn. Dywed un ohonynt fod gan Mair Magdalen gymaint o ddylanwad yn y cymunedau Cristnogol cyntaf fel y dechreuodd rhai apostolion ystyried ei grym yn fygythiad. Yn ystod ei fywyd, rhoddodd Iesu le mawr i fenywod, a oedd, ym Mhalestina ei gyfnod, yn cael eu hystyried yn fodau israddol. Roedd llawer o'i ddilynwyr yn ferched a ryfeddodd at ei ddysgeidiaeth o gariad a chydraddoldeb. Roedd y grŵp benywaidd hwn yn cefnogi Iesu a’i apostolion trwy ddarparu adnoddau ar gyfer eu bwyd a’u lloches. Roedd ei haelodau, Maria Madalena yn eu plith, yn uchel eu parch. Dywed traddodiad fod y sant yn cael ei ystyried yn Apostol yr Apostolion, cymaint oedd ei dylanwad. Hyd heddiw, mae'r teitl hwnnw'n cael ei roi iddi gan yr Eglwys Uniongred Gatholig. Fodd bynnag, ar ôl marwolaeth Iesu, roedd y grwpiau a oedd yn gysylltiedig â chymunedau’r apostolion Pedr a Paul unwaith eto yn dilyn y patrymau patriarchaidd Iddewig traddodiadol ac yn gweld y dylanwad benywaidd hwn gydag amharodrwydd. “Roedd y cymunedau Cristnogol cyntaf yn dra gwahanol i’w gilydd. Roedd sawl Cristnogaeth yn cystadlu â’i gilydd”, meddai’r ymchwilydd Juan Arias, awdur y llyfr MariaMagdalene, Tabŵ Olaf Cristnogaeth.

Ymhellach, yn ôl yr efengylau apocryffaidd a geir yn Nag Hammadi, yr Aifft, gallai Cristnogaeth Mair Magdalen fod wedi cael dylanwad Gnostig nodedig, sef cerrynt o feddwl cyfriniol cyn-Gristnogol wedi ei eni. yn yr Aifft (yn Alexandria). Yn ôl y Gnostics, roedd Magdalen a Iesu yn byw dirgelwch yr undeb cysegredig (hieros gamos, mewn Groeg) nid yn unig yn integreiddio eu hochrau benywaidd a gwrywaidd yn fewnol ond hefyd yn uno fel cwpl.

Byddai Mary Magdalene yn wedi bod yn apostol ffyddlon

Mae safle dylanwadol Magdalen a'i eiddigedd tuag at yr apostolion wedi'u dogfennu yn Efengyl Gnostig Philip, a ysgrifennwyd yn yr 2il neu'r 3edd ganrif OC. Yn yr ysgrythur hon, mae’r apostol Pedr yn mynd mor bell â cheryddu’r Meistr ei hun am gusanu Mair Magdalen ar geg o flaen pawb, yn groes i arferion Iddewig. Hefyd yn ol yr awdwyr hyn, Magdalen oedd yr apostol a ddeallodd orau ddysgeidiaeth ddofn Crist, fel y gwelir yn y gwaith Gnostic Pistis Sofia, a ysgrifenwyd yn ol pob tebyg yn y 3edd ganrif. Dim ond bron i 2000 o flynyddoedd yn ddiweddarach, yn ystod Ail Gyngor y Fatican, y byddai’r camgymeriad hwn yn cael ei gyfaddef gan yr Eglwys Gatholig. Ar ôl y Cyngor, brysiodd yr Eglwys i gywiro'r litwrgïaucysegredig i Magdalen. Heddiw, yn yr offeren ar Orffennaf 22, y diwrnod a gysegrwyd i'r sant gan yr Eglwys Gatholig, darllenir y Cantigl o Gantiglau, sy'n sôn am yr undeb cysegredig rhwng yr enaid a Duw, ac nid hanes cerrig bellach.

Ar hyn o bryd dangosir Madalena gan yr Eglwys Gatholig fel gwraig gref a dewr. Yn wir, mae’r efengylau canonaidd (a dderbyniwyd gan yr Eglwys) yn dweud nad oedd Mair Magdalen yn ofni dilyn ei Meistr i ble bynnag yr aeth, a’i bod wrth ei draed yn ystod y croeshoeliad, yn wynebu pob risg, tra bod yr apostolion wedi llochesu rhag ofn. o gael ei arestio. Nid oedd arni ychwaith ofn pan oedd yn rhaid iddi fynd at y bedd gyda'r wawr, a hithau eto'n dywyll, i ofalu am gorff ei hanwyl feistr. Hi a gyhoeddodd hyd yn oed i’r apostolion fod Crist wedi atgyfodi ac i bwy yr ymddangosodd y Meseia gyntaf ar ôl ei farwolaeth, gan nodi ei wahaniaeth nodedig ymhlith pawb.

Mair Magdalen, gwraig Iesu 4>

Ond nid yn y fan honno y daw'r damcaniaethau i ben. Y mwyaf dadleuol ohonynt yw'r un sy'n haeru y byddai Mair Magdalen, yn ogystal â bod yn apostol ffyddlon, yn wraig i Iesu. Mae Margaret Starbird yn eiriolwr cryf dros y syniad hwn yn ei dau lyfr, The Bride in Exile a Mary Magdalene and the Holy Grail. Ysgrifennodd Margaret: "Nid hi oedd y pechadur edifeiriol, ond y cymar, y briodferch, y frenhines." Mae'r ymchwilydd Juan Arias hefyd yn amddiffyn y safbwynt hwn,gan nodi, yn ôl traddodiadau Iddewig y cyfnod, ei bod yn amhosibl i rabbi fel Iesu beidio â bod yn briod. Yn y ganrif 1af, pan oedd Iesu'n byw, roedd priodas bron yn orfodol ymhlith Iddewon.

Mae un o'r atebion eraill i'r rheswm dros y cyfrinachedd hwn yn awgrymu bod y stori wedi'i dal yn ôl i amddiffyn Mair Magdalen a disgynyddion posibl Iesu. Mae llawer o ymchwilwyr yn honni bod Magdalene wedi ffoi i Gâl, Ffrainc heddiw, i ddianc rhag yr erlidiau a wnaed yn erbyn y Cristnogion cyntaf. Yn y fersiwn hon, cyrhaeddodd yr apostol, ei brawd Lasarus, ei chwaer Marta, Joseph o Arimathea, y disgyblion Maria Jacobeia a Maria Salomé, ymhlith eraill, mewn cwch yn Saintes-Maries-de-la-Mer ac yna aeth ymlaen i'r tu mewn. o Ffrainc. Yn y ddinas hon o hyd mae sipsiwn o bob rhan o'r byd yn dod bob blwyddyn ar bererindod i Santa Sara. Yn ôl chwedlau lleol ac awdur The Da Vinci Code, roedd Sarah yn ferch i Iesu a Mair Magdalen – ac yn hynafiad i frenhinoedd Merofingaidd Ffrainc.

Dywed hanesion Provencal fod yr apostol, ar ôl pregethu i’r ochr Lasarus a Martha yn amryw ddinasoedd Gâl, efe a enciliodd i ogof am y 30 mlynedd diweddaf o'i oes. Byddai’r sant wedi marw yn 64 oed, a hyd yn oed heddiw, yn Basilica Sant Maximinian, gellir gweld ei hesgyrn neu, o leiaf, esgyrn gwraig o darddiad Môr y Canoldir, 1.57 m o daldra a oedd yn byw yn y ganrif gyntaf wedi hynny. Crist,yn ôl profion diweddar a wnaed gan wyddonwyr. Hyd yn oed os ystyrir bod y stori garu a fu’n byw rhwng Iesu a Mair Magdalen yn ddim mwy na ffantasi, fel y mae ymchwilwyr fel Amy Welborn ei eisiau yn ei llyfr Decoding Mary Magdalene, nid yw hyn yn golygu bod yr awduron hyn yn methu â chydnabod y dylanwad a’r pwysigrwydd nodedig o apostol Iesu. “Nid yw damcaniaethau Magdalene-Wife-Queen-Goddess-Holy Grail yn hanes difrifol,” meddai’r ymchwilydd Catholig Amy Welborn. “Ond fe allwn ni edrych at Mair Magdalen yn wraig fawr ac yn sant, yn fodel i bob un ohonom.”