Truyền thuyết về các Hiệp sĩ Templar, các chuỗi Cơ đốc giáo cổ xưa và cuộc đời của Mary Magdalene gắn liền với nhau ở miền nam nước Pháp tại các vùng như Provence và Camargue. Những nơi này đã trở thành điểm đến hành hương trong những khu vực có vẻ đẹp và bí ẩn hấp dẫn. Một số trong số chúng đã được đề cập trong Mật mã Da Vinci, một cuốn sách của Dan Brown, nhưng những cái khác vẫn còn ít được biết đến, chẳng hạn như hang động nơi Mary Magdalene sẽ sống, được bảo vệ cẩn mật bởi một tu viện của các tu sĩ Đa Minh (vị thánh là người bảo trợ của đơn hàng). Nhiều người, sau khi leo núi dọc theo những con đường mòn hẹp, những dòng sông trong suốt và những khu rừng sồi, sồi, đã khuỵu xuống trước năng lượng yêu thương của hang động, được gọi là Sainte-Baume. Nhà báo Pháp nói: “Cho dù vì đức tin của những người hành hương đã đi qua đó trong 20 thế kỷ hay vì Mary Magdalene đã thực sự thiền định và cầu nguyện ở nơi đó, thì thực tế là có cả một bầu không khí yêu thương và hồi tưởng tràn ngập trái tim”. Frédèrique Jourdaa, người đã viết cuốn sách về bước chân của vị tông đồ Chúa Kitô ở miền Nam nước Pháp (Sur les Pas de Marie Madeleine). Nhiều cuốn sách đã được xuất bản về Mary Magdalene trong những năm gần đây. Lý do cho sự quan tâm đột ngột này là do sự tiết lộ về lịch sử thực sự của nó, được kể trong các tác phẩm tiên phong như Mật mã Da Vinci và Chén Thánh và Dòng dõi Thần thánh. Theo hầu hết các tác giả của hiện tại này, MariaMagdalene sẽ không bao giờ là gái điếm, mà là một sứ đồ rất có ảnh hưởng của Chúa Kitô, nhà thuyết giáo và lãnh đạo của một trong những cộng đồng Kitô giáo đầu tiên.

Nhưng nếu câu chuyện này thực sự xảy ra, tại sao nó lại bị che đậy? Có một số câu trả lời, theo các nhà nghiên cứu này. Một trong số họ nói rằng Mary Magdalene có nhiều ảnh hưởng trong các cộng đồng Cơ đốc giáo đầu tiên đến nỗi quyền lực của bà bắt đầu bị một số sứ đồ coi là mối đe dọa. Trong suốt cuộc đời của mình, Chúa Giê-su đã dành nhiều không gian cho phụ nữ, những người mà ở Palestine vào thời của ngài, bị coi là những người thấp kém. Nhiều tín đồ của ông là phụ nữ đã ngạc nhiên trước những lời dạy về tình yêu và bình đẳng của ông. Nhóm phụ nữ này đã hỗ trợ Chúa Giê-su và các sứ đồ bằng cách cung cấp thức ăn và chỗ ở cho họ. Các thành viên của nó, Maria Madalena trong số họ, rất được kính trọng. Truyền thống nói rằng vị thánh được coi là Sứ đồ của các Tông đồ, đó là ảnh hưởng của cô ấy. Cho đến ngày nay, danh hiệu đó vẫn được Giáo hội Công giáo Chính thống phong tặng cho bà. Tuy nhiên, sau cái chết của Chúa Giê-su, các nhóm liên kết với cộng đồng của các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô một lần nữa tuân theo các khuôn mẫu phụ hệ truyền thống của người Do Thái và miễn cưỡng nhìn nhận ảnh hưởng của phụ nữ này. “Các cộng đồng Kitô giáo đầu tiên khá khác biệt với nhau. Nhà nghiên cứu Juan Arias, tác giả cuốn sách Maria cho biết: “Có một số Cơ đốc giáo cạnh tranh với nhau”.Magdalene, Điều cấm kỵ cuối cùng của Cơ đốc giáo.

Hơn nữa, theo các sách phúc âm ngụy thư được tìm thấy ở Nag Hammadi, Ai Cập, Cơ đốc giáo của Mary Magdalene có thể đã có ảnh hưởng Ngộ đạo đáng chú ý, một trào lưu tư tưởng thần bí tiền Cơ đốc giáo ra đời ở Ai Cập (ở Alexandria). Theo thuyết Ngộ đạo, Mađalêna và Chúa Giêsu đã sống mầu nhiệm của sự kết hợp thiêng liêng (hieros gamos, trong tiếng Hy Lạp) không chỉ tích hợp bên trong mặt nữ tính và nam tính của họ mà còn hợp nhất như một cặp vợ chồng.

Mary Magdalene sẽ từng là một sứ đồ trung thành

Vị trí có ảnh hưởng của Ma-đơ-len và sự ghen tị với các sứ đồ đã được ghi lại trong Phúc âm Ngộ đạo của Phi-líp, được viết vào thế kỷ thứ 2 hoặc thứ 3 sau Công nguyên. Trong câu thánh thư này, sứ đồ Phi-e-rơ đi xa đến mức trách móc chính Thầy vì đã hôn lên miệng Mary Magdalene trước mặt mọi người, trái với phong tục của người Do Thái. Cũng theo các tác giả này, Magdalene là sứ đồ hiểu rõ nhất những lời dạy sâu sắc của Đấng Christ, như được thấy trong tác phẩm Ngộ đạo Pistis Sofia, có lẽ được viết vào thế kỷ thứ 3. Tin đồn lan truyền rằng bà là gái điếm bị ném đá được mô tả trong các sách phúc âm. Sai lầm này chỉ được Giáo hội Công giáo thừa nhận gần 2000 năm sau, trong Công đồng Vatican II. Sau Công đồng, Giáo hội gấp rút chấn chỉnh phụng vụthánh hiến cho Mađalêna. Hôm nay, trong thánh lễ 22/7, ngày được Giáo hội Công giáo thánh hiến cho vị thánh, người ta đọc bài Ca vịnh, nói lên sự kết hợp thiêng liêng giữa linh hồn với Thiên Chúa, không còn chuyện ném đá nữa.

Madalena hiện được Giáo hội Công giáo thể hiện là một phụ nữ mạnh mẽ và can đảm. Trên thực tế, các sách phúc âm kinh điển (được Giáo hội chấp nhận) kể rằng Mary Magdalene đã không ngại đi theo Chủ nhân của mình bất cứ nơi nào ông ấy đi, và rằng cô ấy đã ở dưới chân ông ấy khi bị đóng đinh, đối mặt với mọi rủi ro, trong khi các tông đồ đã ẩn náu trong sợ hãi. của việc bị bắt giữ. Cô cũng không sợ hãi khi phải đến ngôi mộ vào lúc bình minh, khi trời còn tối, để lo cho thi hài của người chủ thân yêu của mình. Chính cô ấy thậm chí đã thông báo cho các tông đồ rằng Chúa Kitô đã sống lại và Đấng cứu thế đã xuất hiện đầu tiên sau khi chết với ai, cho thấy sự khác biệt đáng chú ý của anh ấy trong số tất cả mọi người.

Mary Magdalene, vợ của Chúa Giêsu

Nhưng lý thuyết không chỉ dừng lại ở đó. Điều gây tranh cãi nhất trong số đó là điều khẳng định rằng Mary Magdalene, ngoài việc là một sứ đồ tận tụy, còn là vợ của Chúa Giê-su. Margaret Starbird là người ủng hộ mạnh mẽ ý tưởng này trong hai cuốn sách của cô ấy, Cô dâu lưu vong và Mary Magdalene và Chén Thánh. Margaret viết: "Cô ấy không phải là tội nhân phải đền tội, mà là người phối ngẫu, cô dâu, nữ hoàng." Nhà nghiên cứu Juan Arias cũng bảo vệ quan điểm này,nói rằng, theo truyền thống của người Do Thái thời đó, một giáo sĩ Do Thái như Chúa Giê-su không thể không kết hôn. Vào thế kỷ thứ nhất, khi Chúa Giê-su sống, hôn nhân thực tế là bắt buộc đối với người Do Thái.

Một trong những câu trả lời khác về lý do của bí mật này cho thấy rằng câu chuyện được giữ kín để bảo vệ Mary Magdalene và những hậu duệ có thể có của Chúa Giê-su. Nhiều nhà nghiên cứu khẳng định rằng Mađalêna đã trốn sang Gaul, ngày nay là Pháp, để thoát khỏi những cuộc đàn áp chống lại những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên. Trong phiên bản này, sứ đồ, anh trai của cô ấy là Lazarus, em gái của cô ấy là Marta, Joseph of Arimathea, các môn đệ Maria Jacobeia và Maria Salomé, trong số những người khác, đã đến Saintes-Maries-de-la-Mer bằng thuyền và sau đó đi vào nội địa. của Pháp . Chính tại thành phố này, hàng năm những người gypsies từ khắp nơi trên thế giới đến hành hương đến Santa Sara. Theo truyền thuyết địa phương và tác giả của Mật mã Da Vinci, Sarah là con gái của Chúa Giê-su và Mary Magdalene – đồng thời là tổ tiên của các vị vua Pháp Merovingian.

Lịch sử Provencal nói rằng sứ đồ, sau khi rao giảng cho những người bên cạnh Lazarus và Martha ở nhiều thành phố khác nhau của Gaul, anh ta rút lui vào một hang động trong 30 năm cuối đời. Vị thánh đã qua đời ở tuổi 64, và thậm chí ngày nay, tại Vương cung thánh đường Thánh Maximinian, người ta có thể nhìn thấy xương của bà hoặc ít nhất là của một phụ nữ gốc Địa Trung Hải, cao 1,57 m sống vào thế kỷ thứ nhất sau đó. Chúa Kitô,theo các thử nghiệm gần đây được thực hiện bởi các nhà khoa học. Ngay cả khi người ta cho rằng câu chuyện tình yêu giữa Chúa Giê-su và Mary Magdalene chẳng qua chỉ là một sự tưởng tượng, như các nhà nghiên cứu như Amy Welborn mong muốn trong cuốn sách Giải mã Mary Magdalene của mình, điều này không có nghĩa là các tác giả này không nhận ra tầm ảnh hưởng và tầm quan trọng đáng chú ý. của sứ đồ Chúa Giê-xu. Nhà nghiên cứu Công giáo Amy Welborn nói: “Các lý thuyết về Magdalene-Vợ-Nữ hoàng-Nữ thần-Chén thánh không phải là lịch sử nghiêm túc. “Nhưng chúng ta có thể nhìn vào Mary Magdalene như một người phụ nữ vĩ đại và một vị thánh, một hình mẫu cho tất cả chúng ta.”