Legender om tempelriddere, gamle tråder av kristendommen og livet til Maria Magdalena er sammenvevd i Sør-Frankrike i regioner som Provence og Camargue. Disse stedene har blitt pilegrimsmål i områder med fascinerende skjønnhet og mystikk. Noen av dem ble nevnt i Da Vinci-koden, en bok av Dan Brown, men andre er fortsatt lite kjent, for eksempel selve hulen der Maria Magdalena ville ha bodd, nidkjært bevoktet av et kloster av dominikanske munke (helgenen er skytshelgen) av bestillingen). Mange mennesker, etter å ha klatret fjellet langs smale stier, gjennomsiktige elver og bøke- og eikeskoger, faller på kne for den kjærlige energien til hulen, kalt Sainte-Baume. "Enten for troen til pilegrimene som gikk gjennom der i 20 århundrer eller fordi Maria Magdalena virkelig mediterte og ba på det stedet, er faktum at det er en hel atmosfære av kjærlighet og erindring som fyller hjertet", sier den franske journalisten Frédèrique Jourdaa, som skrev en bok om fotsporene til Kristi apostel i Sør-Frankrike (Sur les Pas de Marie Madeleine). Det er utgitt mange bøker om Maria Magdalena de siste årene. Årsaken til denne plutselige interessen ville være åpenbaringen av dens virkelige historie, fortalt i banebrytende verk som Da Vinci-koden og den hellige gral og den hellige avstamning. I følge de fleste forfattere av denne strømmen, MariaMagdalene ville aldri ha vært en prostituert, men en veldig innflytelsesrik Kristi apostel, predikant og leder av et av de første kristne samfunnene.

Men hvis denne historien virkelig skjedde, hvorfor skulle den ha blitt tildekket? Det er flere svar, ifølge disse forskerne. En av dem sier at Maria Magdalena hadde så stor innflytelse i de første kristne samfunnene at hennes makt begynte å bli sett på som en trussel av noen apostler. I løpet av sitt liv ga Jesus stor plass til kvinner, som i sin tids Palestina ble ansett som mindreverdige vesener. Mange av hans tilhengere var damer som undret seg over hans lære om kjærlighet og likhet. Denne kvinnegruppen støttet Jesus og apostlene hans ved å skaffe ressurser til mat og husly. Medlemmene, Maria Madalena blant dem, ble høyt respektert. Tradisjonen sier at helgenen ble ansett som apostlenes apostel, slik var hennes innflytelse. Til i dag er den tittelen tildelt henne av den ortodokse katolske kirken. Etter Jesu død fulgte imidlertid gruppene knyttet til apostlene Peter og Paulus' samfunn igjen de tradisjonelle jødiske patriarkalske mønstrene og så denne kvinnelige innflytelsen med motvilje. «De første kristne samfunnene var ganske forskjellige fra hverandre. Det var flere kristendommer som konkurrerte med hverandre, sier forsker Juan Arias, forfatter av boken MariaMagdalena, kristendommens siste tabu.

Videre, ifølge de apokryfe evangeliene som finnes i Nag Hammadi, Egypt, kunne kristendommen til Maria Magdalena ha hatt en bemerkelsesverdig gnostisk innflytelse, en strøm av førkristen mystisk tankegang født i Egypt (i Alexandria). I følge gnostikerne levde Magdalena og Jesus mysteriet om den hellige foreningen (hieros gamos, på gresk) og ikke bare internt integrerte sine feminine og maskuline sider, men også forene seg som et par.

Mary Magdalene ville har vært en aposteltro

Magdalenes innflytelsesrike posisjon og sjalusi overfor apostlene ble dokumentert i det gnostiske Filips evangelium, skrevet i det 2. eller 3. århundre e.Kr. I dette skriftstedet går apostelen Peter så langt som å bebreide Mesteren selv for å ha kysset Maria Magdalena på munnen foran alle, i strid med jødiske skikker. Også i følge disse forfatterne var Magdalena den apostelen som mest forsto Kristi dyptgripende lære, slik det sees i det gnostiske verket Pistis Sofia, sannsynligvis skrevet på 300-tallet, ryktet ble spredt om at hun var den steinete prostituerte beskrevet i evangeliene. Denne feilen ville først bli innrømmet av den katolske kirke nesten 2000 år senere, under det andre Vatikankonsilet. Etter konsilet skyndte kirken seg med å korrigere liturgieneinnviet til Magdalena. I dag, i messene den 22. juli, dagen innviet til helgenen av den katolske kirke, leses Canticle of Canticles, som snakker om den hellige foreningen mellom sjelen og Gud, og ikke lenger historien om steining.

Madalena er for tiden vist av den katolske kirke som en sterk og modig kvinne. Faktisk forteller de kanoniske evangeliene (godkjent av Kirken) at Maria Magdalena ikke var redd for å følge sin Mester hvor enn han gikk, og at hun var ved hans føtter under korsfestelsen, og møtte alle risikoer, mens apostlene hadde søkt tilflukt i frykt. å bli arrestert. Hun var heller ikke redd da hun måtte gå til graven ved daggry, da det fortsatt var mørkt, for å ta seg av kroppen til sin elskede herre. Det var hun som til og med kunngjorde for apostlene at Kristus var oppstått og som Messias viste seg først etter hans død, noe som indikerer hans bemerkelsesverdige utmerkelse blant alle.

Maria Magdalena, Jesu hustru

Men teoriene stopper ikke der. Den mest kontroversielle av dem er den som hevder at Maria Magdalena, i tillegg til å være en hengiven apostel, ville ha vært Jesu hustru. Margaret Starbird er en sterk talsmann for denne ideen i sine to bøker, The Bride in Exile og Mary Magdalene and the Holy Grail. Margaret skrev: "Hun var ikke den angrende synderen, men ektefellen, bruden, dronningen." Forsker Juan Arias forsvarer også dette synspunktet,som uttalte at det ifølge datidens jødiske tradisjoner var umulig for en rabbiner som Jesus å ikke være gift. I det 1. århundre, da Jesus levde, var ekteskap praktisk talt obligatorisk blant jøder.

Et av de andre svarene på grunnen til denne hemmeligholdelsen antyder at historien ble holdt tilbake for å beskytte Maria Magdalena og mulige etterkommere av Jesus. Mange forskere hevder at Magdalene flyktet til Gallia, dagens Frankrike, for å unnslippe forfølgelsene som ble utført mot de første kristne. I denne versjonen ankom apostelen, hennes bror Lasarus, hennes søster Marta, Josef av Arimathea, disiplene Maria Jacobeia og Maria Salomé, blant andre, med båt til Saintes-Maries-de-la-Mer og dro deretter videre til innlandet av Frankrike. Det er fortsatt i denne byen sigøynere fra hele verden kommer hvert år på pilegrimsreise til Santa Sara. I følge lokale legender og forfatteren av Da Vinci-koden, var Sara datteren til Jesus og Maria Magdalena – og stamfaren til de franske merovingerkongene.

Provençalske historier sier at apostelen, etter å ha forkynt for de ved siden av Lasarus og Marta i forskjellige byer i Gallia, trakk han seg tilbake til en hule de siste 30 årene av sitt liv. Helgenen ville ha dødd i en alder av 64 år, og selv i dag, i basilikaen Saint Maximinian, kan beinene hennes sees eller i det minste beinene til en kvinne av middelhavsopprinnelse, 1,57 m høy som levde i det første århundre etter Kristus,ifølge nylige tester utført av forskere. Selv om det anses at kjærlighetshistorien som levde mellom Jesus og Maria Magdalena ikke er mer enn en fantasi, slik forskere som Amy Welborn ønsker i hennes bok Decoding Mary Magdalene, betyr ikke dette at disse forfatterne ikke klarer å gjenkjenne den bemerkelsesverdige innflytelsen og betydningen. av Jesu apostel. "Teoriene om Magdalene-Kone-Dronning-Gudinne-Hellige gral er ikke seriøs historie," sier den katolske forsker Amy Welborn. "Men vi kan se på Maria Magdalena som en stor kvinne og helgen, en modell for oss alle."