মন্ত্ৰ শব্দটো ভাৰতৰ প্ৰাচীন ভাষা সংস্কৃতত man (mind) আৰু tra (delivery) চিলেবলৰ দ্বাৰা গঠিত। ইয়াৰ উৎপত্তি বেদৰ পৰা, ভাৰতীয় পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহ প্ৰথমে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনত সংকলিত হৈছিল। এই শাস্ত্ৰসমূহ ৪০০০ সূত্ৰৰে গঠিত, য’ৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ মন্ত্ৰ উলিওৱা হৈছিল, য’ত দেৱতাৰ সৈতে জড়িত বৈশিষ্ট্য, যেনে প্ৰেম, দয়া আৰু দয়া আদিৰ আৰোপ কৰা হৈছিল। শব্দ যিহেতু কম্পন, দৈনন্দিন মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ বা শুনাটোৱেই হৈছে হিন্দুসকলৰ বাবে ঐশ্বৰিক গুণসমূহ সক্ৰিয় কৰাৰ উপায়, আমাৰ মন আৰু হৃদয় উচ্চ বিমানলৈ মুকলি কৰা।

“মন্ত্ৰ মূলতঃ এটা প্ৰাৰ্থনা ,” ২০ বছৰতকৈও অধিক সময় ভাৰতত বাস কৰা আৰু বেদৰ সৈতে জড়িত জপত নিপুণ আমেৰিকান স্বামী বাগিচানন্দই ব্যাখ্যা কৰে। সেইবোৰ বহুবাৰ আওৰাই যোৱাটোৱেই হৈছে মাজে মাজে চিন্তাৰ স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়াটো বন্ধ কৰাৰ চাবিকাঠি, যিয়ে আমাক নিয়ন্ত্ৰণহীনভাৱে এটা ধাৰণাৰ পৰা আন এটা ধাৰণালৈ লৈ যায়। যেতিয়া আমি এই মানসিক প্ৰবাহ বন্ধ কৰি দিওঁ, তেতিয়া শৰীৰটো শিথিল হৈ পৰে, আৰু মনটো নিস্তব্ধ হৈ পৰে আৰু সূক্ষ্ম কম্পনৰ বাবে মুকলি হয়, যিয়ে আমাৰ উপলব্ধি বৃদ্ধি কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

শক্তিশালী বাক্যাংশ

ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰু তাৰ পৰাই সমগ্ৰ বিশ্বত বিয়পি পৰা সকলো ধৰ্মই গ্ৰহণ কৰা মন্ত্ৰ। চীনা, তিব্বতী, জাপানী আৰু কোৰিয়ান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কেইবাটাও বংশত এই ছন্দময় বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। “কিন্তু ধ্যান-ধাৰণাৰ অৱস্থালৈ লৈ যোৱা বাৰে বাৰে হোৱা শব্দবোৰক বুজাবলৈ শব্দটোৱে সাধাৰণ ভাষাত প্ৰৱেশ কৰিছিল”, তেওঁ ব্যাখ্যা কৰে।চাও পাওলোৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যাপক এডমুণ্ডো পেলিজাৰী।

এই শান্ত কৰা প্ৰভাৱ কেথলিক ৰোজাৰীত হেইল মেৰী, আৱাৰ ফাদাৰ আৰু গ্ল’ৰী বি টু দ্য ফাদাৰ আদি প্ৰাৰ্থনাৰ ফল হ’ব পাৰে। “তেওঁলোক মন্ত্ৰসমূহৰ খ্ৰীষ্টান সংবাদদাতা”, চাও পাওলোৰ পন্টিফিকেল কেথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যাপক মোৱাচিৰ নুনেছ ডি অলিভেৰাই ব্যাখ্যা কৰে। মন্ত্ৰসমূহৰ সৈতে অধিক সাদৃশ্য বাইজেন্টাইন ৰোজাৰীত পোৱা যায়, য’ত হেইল মেৰীৰ ঠাইত এটা চুটি বাক্যাংশ (যেনে “যীচু, মোক সুস্থ কৰা”) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

মাষ্টৰসকলে মন্ত্ৰসমূহ পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে, এট বাৰ, ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ধৰি, কিন্তু প্ৰথমতে ইমান হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। “মন্ত্ৰৰ প্ৰকৃত প্ৰভাৱ তিনি ঘণ্টা পুনৰাবৃত্তি কৰাৰ পিছত অনুভৱ কৰিব পাৰি”, মাষ্টৰ বাগিচানন্দই ব্যাখ্যা কৰে। কিছুমান প্ৰতিফলন অৱশ্যে বহুত বেছি তাৎক্ষণিক হয়। Miohô মন্ত্ৰৰ পণ্ডিতসকলে – Nam miohô renge kyo – প্ৰতিটো চিলেবল শৰীৰৰ এটা অংশৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰে, যিয়ে শব্দ কম্পনৰ সুফল লাভ কৰে। এইদৰে নাম ভক্তিৰ লগত মিল খায়, মন বা মূৰৰ লগত মিও, মুখৰ লগত হো, বুকুৰ লগত ৰেন, পেটৰ লগত গুয়ে, ভৰিৰ লগত ক্যো।

চীনৰ দাৰ্শনিক ৰেখা তাওবাদ, ইংগিত, উশাহ-নিশাহ, গীত আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ সৈতে অনুশীলন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিন্তু মন্ত্ৰক ইয়াৰ ব্যৱহাৰিকতাৰ বাবে মৌলিক বুলি গণ্য কৰা হয়। “প্ৰায় সকলো পৰিস্থিতিতেই এইবোৰ আবৃত্তি কৰিব পাৰি”, ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ তাওবাদী সমাজৰ পৰা মাষ্টাৰ ৱু জিহ চেৰ্ঙে ব্যাখ্যা কৰে।

এইটো চেষ্টা কৰি চাওক

আপুনি আবৃত্তি কৰিব পাৰে মন্ত্ৰ ইনযিবোৰ মুহূৰ্তত আমি তেওঁলোকে কোৱা গুণবোৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰো: সকাহ, শান্তি, আনন্দ, সমৰ্থন, উল্লাস। চেষ্টা কৰিলে কোনো ক্ষতি নহয় – কাৰণ, অনুশীলনে কৰিব পৰা কম কামটো হ’ল আপোনাক শান্ত আৰু অধিক মনোনিৱেশ কৰা। আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় মন্ত্ৰৰ ভিতৰত অন্যতম ওম মণি পদ্মে হম মন্ত্ৰৰ কণ্ঠদানে শেষত গভীৰ আৰু শিথিল উশাহ এটা দিয়ে। নিৰাময়, আনন্দ আৰু সমৃদ্ধিৰ কম্পন উদগনি দিবলৈ নিৰ্দিষ্ট মন্ত্ৰ আছে, যেনে বুদ্ধ বা নাৰী দেৱতাৰ সৈতে জড়িত – তৰা। তলত কিছুমান ফলপ্ৰসূ মন্ত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰক। আৰু মনত ৰাখিব: H টো R ৰ দৰে শুনা যায়।

শাক্যমুনি বুদ্ধ মন্ত্ৰ (আত্ম-নিৰাময় আৰু আধ্যাত্মিক সংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ)

ওম মুনি মহা

মুনি শাক্য মুনিয়ে সোহা

মাৰিট্জেৰ মন্ত্ৰ (এটা তাৰা যিয়ে প্ৰতিকূলতাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, ইয়াৰ উপৰিও পোহৰ আৰু শুভকামনা আনে )

অম মাৰিৎজে মম সোহা

তৰা সৰস্বতী মন্ত্ৰ (কলাৰ প্ৰেৰণাদাতা)

অম আহ সৰস্বতী হ্ৰীম হ্ৰীম

সাৰ্বজনীন বুদ্ধ মন্ত্ৰ (আধুনিক সমাজৰ হৃদয়ত হেৰাই যোৱা প্ৰেম আনিবলৈ সহায় কৰে)

অম মৈত্ৰেয়

মহা মৈত্ৰেয়

আৰ্য মৈত্ৰেয়

জাম্বলাৰ মন্ত্ৰ (সমৃদ্ধি আৰু আধ্যাত্মিক আৰু বস্তুগত সম্পদৰ বাবে )

ওম পেমা ক্ৰুদা আৰ্য জামাবালা

হৃদয় হম ফে সোহা

ওম বেঞ্জে ডাকিনে হম ফে

ওম ৰত্ন ডাকিনে হম ফে

ওম পেনা ডাকিনে হম ফে ওমকৰ্ম ডাকিনে হম ফ্ৰে

ওম বিষাণী সোহা

সেউজীয়া তাৰা মন্ত্ৰ (মুক্তিকাৰী আৰু দ্ৰুত নায়িকা, ভয়, ক্ষোভ আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ দৰে হস্তক্ষেপ দূৰ কৰে, ইতিবাচক কাৰণৰ উপলব্ধি ত্বৰান্বিত কৰে , সুৰক্ষা, বিশ্বাস আৰু সাহস আনে)

অম তাৰে তুত্তাৰে তুৰে ছ’ হা