সময় উৰি যায়। হয় সঁচা। কিন্তু প্ৰতি সপ্তাহত যদি আমাৰ বিৰতি নাথাকে তেন্তে এনে লাগে যেন আমি কেতিয়াও শেষ নহ’বলগীয়া চকাত আছো। অবসৰ – চিনেমা, পাৰ্টি, উত্তেজনাৰ সৈতে – ৰুটিনৰ পৰা ওলাই অহাৰ সম্ভাৱনা। ইয়াৰ অৰ্থ সদায় জিৰণি লোৱা আৰু কামৰ আন এটা সময়ৰ বাবে শক্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰা নহয়। কিন্তু আমি প্ৰাচীন ধৰ্মৰ পৰা পবিত্ৰ বিৰতিৰ খেতিৰ উপায় শিকিব পাৰো।

কিছুমানে মমবাতি আৰু ধূপ জ্বলাই, মদ খায়, আনহাতে কিছুমানে মদ আনকি খাদ্যৰ পৰাও বিৰত থাকে। সকলো বস্তুৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰা আৰু ধনী মেজ বা বেদীৰ চাৰিওফালে গোট খোৱা লোকো আছে। বহুতৰে বাবে কাম এৰি দিয়াটো মৌলিক, আনহাতে বহুতে সেইদিনা স্বেচ্ছাসেৱী কামত নিজকে উৎসৰ্গা কৰে।

কেইবাটাও অনুষ্ঠান আছে, কিন্তু ধৰ্মীয় সাধনাৰ বাবে নিবেদিত দিনটোত যি ধাৰণাটোৱে গ্ৰাস কৰে, সেয়া কম বেছি পৰিমাণে একেই: এটা চক্ৰ বন্ধ কৰা ঈশ্বৰৰ বাবে পবিত্ৰ বিশেষ দিন বা মুহূৰ্তৰ সৈতে কামৰ।

আমি প্ৰতিদিনে পুনৰাবৃত্তি কৰা চিত্ৰনাট্যৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ, আনকি বন্ধৰ দিনতো, আৰু নিজৰ ওচৰলৈ, আনৰ ওচৰলৈ, চকুৰে ঘূৰি যাবলৈ হৃদয়, ই এনে এক মনোভাৱ যিয়ে শক্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰে, আৱেগক পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে আৰু বিশ্বাসক নবীকৰণ কৰে – আনকি যেতিয়া কোনোবাই কোনো ধৰ্মৰ অনুগামী নহয়। “আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে এটা দিন সংৰক্ষণ কৰাটো যিকোনো সংস্কৃতিৰ ধাৰণাটোৰেই অংশ, যাৰ কেলেণ্ডাৰ থাকে। প্ৰায় সকলো জনগোষ্ঠীৰেই ঈশ্বৰৰ প্ৰতি এক মুহূৰ্ত থাকে, যিয়ে এটা চক্ৰৰ বন্ধ আৰু আন এটা চক্ৰৰ আৰম্ভণিৰ সংকেত দিয়ে”, ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যাপকগৰাকীয়ে কয়ফাৰ্নাণ্ডো আলটেমেয়াৰ জুনিয়ৰ, পন্টিফিকেল কেথলিক ইউনিভাৰ্চিটি অৱ চাও পাওলোৰ পৰা।

আজি আমি ঘড়ীৰ দাস আৰু আমাৰ আটাইতকৈ বেছি যোগাযোগ স্থাপন নকৰাকৈয়ে সপ্তাহটো আৰম্ভ আৰু শেষ কৰাটো কঠিন নহয় অন্তৰংগ আৱেগ বা প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ . অৱশ্যে এই মুহূৰ্তবোৰতেই আত্মাক পুষ্টি লাভ কৰে আৰু সেয়েহে, লাহে লাহে, আমি জিৰণি লওঁ আৰু সময়ৰ লগত শান্তি পাওঁ। “মানুহ কেৱল উৎপাদন, উৎপাদন, কাম কৰিবলৈ সৃষ্টি হোৱা নাই, বৰঞ্চ হ’বলৈ আৰু জিৰণি ল’বলৈহে সৃষ্টি কৰা হৈছে। আপোনাৰ সাফল্য ঘৰতো আছে। হৃদয়ৰ নিস্তব্ধতাত মানুহে নিজৰ দক্ষতাক আপেক্ষিক কৰি লয় আৰু আৱিষ্কাৰ কৰে যে তেওঁ বুদ্ধিমত্তা, সৌন্দৰ্য্য আৰু প্ৰেমৰ বাবে সক্ষম”, ফৰাচী পুৰোহিত আৰু দাৰ্শনিক জিন-ইভ লেলুপে দ্য আৰ্ট অৱ এটেনচন (সম্পা. ভাৰ্চাছ) নামৰ কিতাপখনত এইদৰে কয়।<৩><২> প্ৰত্যেক ধৰ্মই পবিত্ৰ বিশ্ৰামৰ এই ৰীতি-নীতিবোৰ কেনেকৈ খেতি কৰে তলত চাওক।

ইছলাম: শুকুৰবাৰ: বিশ্ৰাম আৰু নামাজৰ দিন

মুছলমানসকলে শুকুৰবাৰে ঈশ্বৰৰ ওচৰত পবিত্ৰ কৰে। যিবোৰ দেশত এই ধৰ্মৰ প্ৰাধান্য আছে (যেনে ইছলামৰ জন্মস্থান চৌদি আৰব) সেইবোৰ দেশত এইটোৱেই সাপ্তাহিক বিশ্ৰামৰ দিন। ই সপ্তাহৰ সেই দিনটো যেতিয়া আদমক আল্লাহ (ঈশ্বৰ) দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছিল। যিয়ে শিক্ষা দিয়ে চাও পাওলোত মুখ্য কাৰ্যালয় থকা ইছলামিক যুৱক-যুৱতীৰ বিশ্ব পৰিষদৰ উপ-সভাপতি শ্বেইখ (পুৰোহিত) জেহাদ হাছান হাম্মাদেহ।

ইছলামৰ উত্থান ঘটিছিল পবিত্ৰ গ্ৰন্থ কোৰআন নবীৰ ওচৰত প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে মহম্মদ ( মহম্মদ), প্ৰায় ৬২২ চনত।কোৰাণ, য'ত ধৰ্মীয় জীৱন সম্পৰ্কীয় আইনসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছেআৰু চিভিল, শিকাইছে যে মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰ আছে, যাৰ সেৱা কৰিব লাগিব মানুহে স্বৰ্গৰ অধিকাৰ পাবলৈ আৰু নৰকত শাস্তি নাপাবলৈ। ইয়াৰ বাবে পাঁচটা বাধ্যতামূলক মৌলিক কথা পালন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়: কেৱল এজন ঈশ্বৰ আছে বুলি সাক্ষ্য দিয়া; দিনটোত পাঁচবাৰ প্ৰাৰ্থনা কৰক; আপোনাৰ নিকা আয়ৰ ২.৫% আটাইতকৈ আৰ্তজনক দিব; ৰমজান মাহত ৰোজা ৰখা (যিটো নৱম, চন্দ্ৰৰ নটা সম্পূৰ্ণ পৰ্যায় গণনা কৰি নিৰ্ণয় কৰা); জীৱনত এবাৰ হ’লেও বৰ্তমানৰ চৌদি আৰৱৰ মক্কা, নবী মহম্মদৰ জন্ম হোৱা চহৰলৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰক। যিবোৰ দেশত ইছলাম ধৰ্ম প্ৰধান নহয়, সেইবোৰ দেশত শুকুৰবাৰে অনুশীলনকাৰীসকলে কাম কৰিব পাৰে, কিন্তু পুৱা ১২:৩০ বজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৪৫ মিনিটৰ বাবে সকলো কাম বন্ধ কৰিব লাগিব, যেতিয়া মছজিদত সাপ্তাহিক সভা অনুষ্ঠিত হয়, যিটো তেওঁলোকে একেলগে নামাজ পঢ়া আৰু শ্বেখৰ ধৰ্মধ্বনি শুনিব . মছজিদৰ ওচৰৰ যিকোনো ব্যক্তিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰাটো বাধ্যতামূলক। আৰু যিসকলে দূৰত আছে তেওঁলোকে যি কৰি আছে তাক বন্ধ কৰি নামাজ পঢ়িব লাগিব।

তদুপৰি সোমবাৰ আৰু বৃহস্পতিবাৰ – যিবোৰ দিনত নবী মহম্মদে খাদ্য গ্ৰহণ বন্ধ কৰিছিল – সেই দিনবোৰ দেহ, মন আৰু অফ পবিত্ৰ কৰাৰ উপায় হিচাপে ৰোজাৰ বাবে সংৰক্ষিত আত্মা। এই অনুষ্ঠানবোৰত সূৰ্য্য উদয়ৰ পৰা সূৰ্যাস্তলৈকে ইছলামৰ অনুগামীসকলে কোনো ধৰণৰ কঠিন বা তৰল খাদ্য খাবলৈ বা যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ দিয়া নহয়। “এইটো হৈছে বস্তুগত জগতখনক এৰি ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ এক উপায়, তেওঁৰ প্ৰতি বিশ্বাস আৰু নিষ্ঠা নবীকৰণ কৰা”, কয়...শ্বেইক, “কাৰণ, কঠোৰভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে, কেৱল ব্যক্তি আৰু ঈশ্বৰেহে জানে যে উপবাস পূৰণ হৈছে নে নাই।”

ইহুদী ধৰ্ম: শনিবাৰ: পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়ৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান

ইহুদী ধৰ্মৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২১০০ চনৰ পৰাই আৰম্ভ হয়, যেতিয়া অব্ৰাহামে ঈশ্বৰৰ পৰা নিজৰ লোকসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ মিছন লাভ কৰিছিল। কিন্তু ধৰ্মৰ সংগঠন বহু বছৰৰ পিছতহে ঘটিছিল, যেতিয়া ঈশ্বৰে দহ আজ্ঞা মোচি ভাববাদীলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল, সামাজিক দিশ, সম্পত্তিৰ অধিকাৰ আদি সামৰি লোৱা নিয়মৰ গোট। ইহুদীসকলে পুৰণি নিয়মৰ বিধান অনুসৰণ কৰে। এই উপদেশসমূহৰ ভিতৰত শ্বাব্বাতত বিশ্ৰামৰ প্ৰতি সন্মানো আছে। “ঈশ্বৰে সপ্তম দিনটোক আশীৰ্বাদ দিলে আৰু পবিত্ৰ কৰিলে কাৰণ, সেইদিনা ঈশ্বৰে সৃষ্টিৰ সকলো কামৰ পৰা বিশ্ৰাম লৈছিল,” পাঠটোত কোৱা হৈছে।

ইহুদীসকলৰ বাবে বিশ্ৰামৰ এক গভীৰ অৰ্থ আছে আৰু ইয়াৰ সমাৰ্থক হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত অবসৰৰ সমসাময়িক ধাৰণা। জিৰণি লোৱা, পঢ়া, ফুৰিবলৈ যোৱা, বিশেষ ব্যক্তিৰ সৈতে নিস্তব্ধ খোজ কঢ়া, প্ৰাৰ্থনা কৰা আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ নিস্তব্ধ খাদ্য গ্ৰহণ কৰা দিন। কোনো হুলস্থুল নাই – আৰু, মূলতঃ, কাম৷ ইহুদীসকলে কাম কৰিব নালাগে আৰু কোনো কাৰণতে তেওঁলোকৰ সেৱা কৰা দাস নাথাকিব। “এই দিনটোত ইহুদীজনে সপ্তাহৰ যিবোৰ দিনত জীৱিকা উপাৰ্জন কৰে, সেইবোৰৰ সকলো কাম ত্যাগ কৰে। আৰু, যিহেতু হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰ চন্দ্ৰ, দিনটো চন্দ্ৰ উদয়ৰ পৰা আৰম্ভ হয়, অৰ্থাৎ শুকুৰবাৰে সন্ধিয়াৰ পৰা শনিবাৰে সন্ধিয়ালৈকে শ্বাব্বাত হয়”, মিচেলে ব্যাখ্যা কৰেশ্ব্লেচিংগাৰ, কংগ্ৰেগাচো ইজৰাইলিটা পৌলিষ্টাৰ ৰাবিনেটৰ সহায়ক। ৩,০০০ বছৰ আগতে যেতিয়া ইয়াক আইন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, তেতিয়া শ্বাব্বাতৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক কাম আছিল, সেই সময়ত যেতিয়া দাস শ্ৰমে সাপ্তাহিক বিশ্ৰামৰ অনুমতি নিদিছিল, মিচেলে ব্যাখ্যা কৰে।

দিনটোৰ অন্ত পৰে হাভডলা নামৰ অনুষ্ঠানটোৰ সৈতে। এই শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে বিচ্ছেদ: ই এই বিশেষ দিনটোক সপ্তাহৰ আন দিনবোৰৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ প্ৰতীক। ই এনে এক অনুষ্ঠান য’ত উদ্দেশ্য হৈছে পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়ক উদ্দীপিত কৰা: অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে মমবাতিৰ জুই নিৰীক্ষণ কৰে, ইয়াৰ তাপ অনুভৱ কৰে, মছলাৰ গোন্ধ পায়, মদৰ সোৱাদ লয় আৰু শেষত শিখাৰ ভিতৰত নিৰ্বাপিত হোৱাৰ শব্দ শুনিব ৱাইন। এই সকলোবোৰ কাৰণ, শ্বাব্বাতত ইহুদীসকলে নতুন আত্মা লাভ কৰে, যিটো শেষ হ’লেই গুচি যায়, যাৰ ফলত এই শক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা থকা ব্যক্তিজনে আৰম্ভ হোৱা সপ্তাহটোৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। এইদৰে, তেওঁলোকে এটা চক্ৰৰ বন্ধ আৰু আন এটা চক্ৰৰ আৰম্ভণি চিহ্নিত কৰে।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম : দেওবাৰ: প্ৰভুৰ দিন

বিশ্বৰ কেথলিকসকলে দেওবাৰক আধ্যাত্মিক সমৰ্পণৰ দিন হিচাপে ৰাখে। তেওঁলোকে নতুন নিয়ম (পৃথিৱীত যীচু খ্ৰীষ্টৰ যাত্ৰাৰ বিষয়ে পাঁচনিসকলৰ বিৱৰণ)কে ধৰি বাইবেলৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰে। দেওবাৰৰ বিৰতি ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ইয়াৰ বাবে ১৯৯৮ চনৰ মে’ মাহত পোপ জন পল দ্বিতীয়ই লিখা ডাইছ ডমিন নামৰ এপষ্টোলিক চিঠি এখনৰ যোগ্য আছিল।এইখন বিচপ, ধৰ্মগুৰু আৰু সকলো কেথলিকক উদ্দেশ্যি লিখা হৈছিল আৰু বিষয়টো আছিল উদ্ধাৰৰ গুৰুত্ব theদেওবাৰৰ মূল অৰ্থ, যাৰ অৰ্থ লেটিন ভাষাত প্ৰভুৰ দিন। ইয়াক বাছি লোৱা হৈছিল কাৰণ সেইদিনা যীচুক পুনৰুত্থান কৰা হৈছিল।“আমাৰ কেথলিকসকলৰ বাবে এইটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক তথ্য, কাৰণ এইটোৱেই আছিল সেই মুহূৰ্ত যেতিয়া ঈশ্বৰে মানৱতাক ৰক্ষা কৰিছিল”, আৰ্কডাইচেছৰ ভাইকেৰিয়েট অৱ কমিউনিকেচনৰ সমন্বয়ক ফাদাৰ এডুয়াৰ্ডো ক’য়েলহ’ই ব্যাখ্যা কৰে পোপে তেওঁৰ পত্ৰত পুনৰ দৃঢ়তাৰে কয় যে এইটো খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ বাবে অতি আনন্দৰ দিন হ'ব লাগে আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে আৰু উদযাপনত গোট খোৱা অনুশীলনকাৰীসকলৰ সৈতে ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ এক অনুষ্ঠান হ'ব লাগে খ্ৰীষ্টৰ কাহিনীৰ কিছুমান খণ্ড মনত পেলোৱা পবিত্ৰ মিছৰ বলিদান আৰু পুনৰুত্থানৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শুকুৰবাৰে যীচুক সমাধিস্থ কৰা হয় আৰু তৃতীয় দিন দেওবাৰে পুৱা তেওঁ অনন্ত জীৱনলৈ উঠিল।

পোপৰ পত্ৰ অনুসৰি বিশ্বাসীসকলে সেই দিনটোত কাম কৰাটো এৰাই চলিব লাগিব, যদিও এইটো নিষিদ্ধ নহয়, যেনে... অন্যান্য খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত (উদাহৰণস্বৰূপে কিছুমান পেন্টেকোষ্টাল)। পোপৰ বাবে কেথলিকসকলে দেওবাৰৰ মূল অৰ্থটো অলপ হেৰুৱাই পেলালে, মনোৰঞ্জনৰ আবেদনৰ মাজত বিয়পি পৰিল বা বৃত্তিটোত নিমগ্ন হৈ পৰিল। এই কাৰণে তেওঁ তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিজৰ সমৰ্পণ পুনৰ ঘূৰাই আনিবলৈ কয়, আনকি দেওবাৰৰ সুবিধা লৈ আনকি দান-বৰঙণি অৰ্থাৎ স্বেচ্ছামূলক কাম।বাইবেলে বৰ্ণনা কৰা মতে, সৃষ্টিৰ পিছত ঈশ্বৰৰ বিশ্ৰাম হৈছে তেওঁৰ কামৰ চিন্তাৰ এক মুহূৰ্ত, যাৰ বিষয়ে মানৱীয় সত্তাবোৰ এটা অংশ আৰু যাৰ প্ৰতি তেওঁ চিৰকৃতজ্ঞ হ'ব লাগিব।