La tempo flugas. Jes ĝi estas vera. Sed se ni ne havas paŭzon ĉiusemajne, oni sentas, ke ni estas sur senfina rado. Libertempo - kun filmoj, festoj, ekscito - estas ebleco eliri el la rutino. Ĉi tio ne ĉiam signifas ripozi kaj restarigi energion por alia laborperiodo. Tamen ni povas lerni de antikvaj religioj manierojn kultivi sanktajn paŭzojn.

Iuj ekbruligas kandelojn kaj incensojn, trinkas vinon, dum aliaj sindetenas de alkoholo kaj eĉ manĝaĵo. Estas tiuj, kiuj izolas sin de ĉio kaj tiuj, kiuj kolektiĝas ĉirkaŭ la riĉa tablo aŭ la altaro. Por multaj, ĉesi labori estas fundamenta, dum multaj dediĉas sin al volontulado en tiu tago.

Estas pluraj ritoj, sed la ideo, kiu trapenetras la tagon dediĉita al religia praktiko, estas pli-malpli sama: fermi ciklon. de laboro kun speciala tago aŭ momento konsekrita al Dio.

Forigi la skripton, kiun ni ripetas ĉiutage, eĉ en la liberaj tagoj, kaj turni sin al si, al aliaj, per la okuloj de la koro, ĝi estas sinteno, kiu restarigas energion, reekvilibrigas emociojn kaj renovigas kredon – eĉ kiam oni ne estas sekvanto de religio. “Rezervi tagon por spiriteco estas parto de la koncepto mem de iu kulturo, kiu havas kalendaron. Preskaŭ ĉiuj popoloj havas momenton de konsekro al Dio, kiu signalas la fermon de ciklo kaj la komencon de alia”, diras la teologioprofesoro.Fernando Altemeyer Júnior, el la Pontifika Katolika Universitato de San-Paŭlo.

Hodiaŭ, ni estas sklavoj de la horloĝo kaj ne malfacilas komenci kaj fini la semajnon sen havi momenton por kontakti niajn plej multajn. intimaj emocioj aŭ preĝi. Tamen, estas en ĉi tiuj momentoj, ke la animo nutras kaj tiel, milde, ni ripozas kaj pacigas kun la tempo. “Homo ne estas farita nur por produkti, fabriki, labori, sed por esti kaj ripozi. Via atingo estas ankaŭ en la hejmo. En la silento de la koro, la homo relativigas siajn kompetentecojn kaj malkovras, ke li kapablas inteligenton, belecon kaj amon”, diras Jean-Yves Leloup, franca pastro kaj filozofo, en la libro La arto de la atento (red. Versus).

Vidu ĉi-sube kiel ĉiu el la religioj kultivas ĉi tiujn ritojn de sankta ripozo.

Islamo: Vendredo: Tago de ripozo kaj preĝo

Islamanoj konsekras vendredon al Dio. En landoj kie ĉi tiu religio dominas (kiel Saud-Arabio, la naskiĝloko de Islamo), ĉi tiu estas la semajna ripoztago. Estas la semajnotago, kiam Adamo estis kreita de Alaho (Dio). Kiu instruas estas la ŝejko (pastro) Jihad Hassan Hammadeh, vicprezidanto de la Monda Asembleo de Islama Junularo, kun sidejo en San-Paŭlo.

Islamo aperis kun la revelacio de la sankta libro, la Korano, al la profeto. Mohamedo (Mohammed), ĉirkaŭ la jaro 622. La Korano, kiu enhavas la leĝojn pri religia vivokaj civila, instruas, ke ekzistas nur unu Dio, al kiu la homo devas servi por havi la rajton al la ĉielo kaj ne esti punita en infero. Por tio, necesas observi kvin devigajn fundamentojn: atesti, ke ekzistas nur unu Dio; preĝu kvin fojojn ĉiutage; donu 2,5% de via neta enspezo al la plej malriĉaj homoj; fastado en la monato Ramadano (kiu estas la naŭa, determinita per nombrado de naŭ kompletaj fazoj de la luno); faru almenaŭ unufoje en via vivo la pilgrimadon al Mekao, la urbo kie naskiĝis la profeto Mohamedo, en la nuna Saud-Arabio. En landoj, kie islamo ne estas la domina religio, praktikistoj povas labori vendrede, sed devas ĉesigi ĉiujn agadojn dum 45 minutoj, ekde 12:30, kiam la semajna kunveno ĉe la moskeo, kiun ili kune preĝas kaj aŭskultas la predikon de la ŝejko. . Iu ajn proksime de la moskeo estas devigata partopreni. Kaj tiuj, kiuj estas malproksime, devas ĉesi tion, kion ili faras kaj preĝi.

Krome, lundoj kaj ĵaŭdoj – tagoj, kiam la profeto Mohamedo ĉesis manĝi – estas rezervitaj por fastado kiel maniero por purigi la korpon, menson kaj de la spirito. En ĉi tiuj okazoj, de sunleviĝo ĝis sunsubiro, anoj de Islamo ne rajtas manĝi ajnan solidan aŭ likvan manĝaĵon aŭ havi seksajn rilatojn. "Ĝi estas maniero flankenlasi la materian mondon kaj alproksimiĝi al Dio, renovigi fidon kaj fidelecon al Li", diras laŝejko, “ĉar, en strikte individua maniero, nur la persono kaj Dio scias, ĉu la fasto estas plenumita.”

Judaismo: Sabato: La rito de la kvin sentoj

La originoj de judismo reiras al la jaro 2100 a.K., kiam Abraham ricevis de Dio la mision gvidi sian popolon. Sed la organizo de religio okazis nur multajn jarojn poste, kiam Dio transdonis la Dek Ordonojn al la profeto Moseo, aron da leĝoj kovrantaj sociajn aspektojn, posedrajtojn, ktp. Judoj sekvas malnovtestamentajn leĝojn. Inter tiuj preskriboj estas respekto por ripozo en Ŝabato. "Dio benis la sepan tagon kaj sanktigis ĝin, ĉar, en tiu tago, Dio ripozis de la tuta laboro de la kreado", diras la teksto.

Por judoj, ripozo havas profundan signifon kaj estas malproksime de esti sinonimo de la nuntempa koncepto de libertempo. Estas tago por malstreĉiĝi, legi, promeni, trankvile promeni kun speciala persono, preĝi kaj kunveni kun la familio por trankvila manĝo. Neniu tumulto - kaj, ĉefe, laboro. Judoj ne devas labori kaj sub neniuj cirkonstancoj havas servistojn servantajn al ili. “En ĉi tiu tago la judo rezignas ĉiujn agadojn de la tagoj de la semajno, en kiuj li gajnas sian porvivaĵon. Kaj, ĉar la hebrea kalendaro estas luna, la tago komenciĝas ĉe lunleviĝo, tio estas, Ŝabato iras de vendredo vespere ĝis sabato vespere”, klarigas Michel.Schlesinger, asistanto al la rabeno de la Congregação Israelita Paulista. Kiam ĝi estis starigita kiel leĝo, antaŭ 3 000 jaroj, Ŝabato havis gravan socian funkcion, en tempo kiam sklava laboro ne permesis semajnan ripozon, klarigas Michel.

La tago finiĝas per la ceremonio nomata Havdla. La signifo de ĉi tiu vorto estas apartigo: ĝi simbolas la apartigon de ĉi tiu speciala tago de la aliaj de la semajno. Ĝi estas rito, en kiu la intenco estas stimuli la kvin sentojn: partoprenantoj observas la fajron de kandelo, sentas ĝian varmegon, flaras la odoron de spicoj, gustumas vinon kaj, fine, aŭdas la sonon de la flamo estingiĝanta en. la vino. Ĉio ĉi ĉar, dum Ŝabato, judoj ricevas novan animon, kiu foriras kiam ĝi finiĝas, lasante la personon, kiu bezonas ĉi tiun energion por alfronti la semajnon kiu komenciĝas. Tiel, ili markas la fermon de unu ciklo kaj la komencon de alia.

Kristanismo : Dimanĉo: La tago de la Sinjoro

Katolikoj tra la mondo konservas dimanĉon kiel la tagon por spirita dediĉo. Ili sekvas la instruojn de la Biblio, inkluzive de la Nova Testamento (la rakonto de la apostoloj pri la trairejo de Jesuo Kristo sur la Tero). La dimanĉa paŭzo estas tiel grava okazo, ke ĝi meritis apostolan leteron, nomatan Dies Domine, verkita de papo Johano Paŭlo la 2-a en majo 1998. Ĝi estis adresita al la episkopoj, la pastraro kaj ĉiuj katolikoj, kaj la temo estis la graveco de savado. laorigina signifo de dimanĉo, kiu signifas, en la latina, la tago de la Sinjoro. Ĝi estis elektita ĉar estis la tago, kiam Jesuo resurektis.“Ĉi tio estas la plej grava historia fakto por ni katolikoj, ĉar ĝi estis la momento, kiam Dio savis la homaron”, klarigas pastro Eduardo Coelho, kunordiganto de la Vikariado de Komunikado de la Ĉefepiskopujo. de San-Paŭlo.

En sia letero, la papo reasertas, ke tio estu tago de granda ĝojo, por la resurekto de Kristo, kaj okazo por interfratiĝo kun la familio kaj kun la praktikantoj, kiuj kunvenas en la festo. de la Sankta Meso, kiu memorigas epizodojn el la sagao de Kristo, rakontas la historion de liaj oferoj kaj lia resurekto. Jesuo estis enterigita vendrede kaj matene de la tria tago, dimanĉo, li leviĝis al eterna vivo.

Laŭ la papa letero, la fideluloj devas eviti labori en tiu tago, kvankam tio ne estas malpermesita, ĉar en aliaj kristanaj religioj (kelkaj pentekostaloj, ekzemple). Por la papo, katolikoj perdis iom de la origina signifo de dimanĉo, disigita inter la pledoj de distraĵo aŭ mergitaj en la profesio. Tial li petas, ke ili reakiru sian konsekron al Dio, profitante la dimancojn e por praktiki la karitaton, tio estas la volontulan laboron.Kiel la Biblio priskribas, la ripozo de Dio post la kreado estas momento de kontemplado de lia laboro, pri kiu la homaro; estaĵoj estas parto de kaj al kiuj li devas esti eterne dankema.