Уақыт зымырап өтіп жатыр. Иә ол рас. Бірақ біз апта сайын үзіліс жасамасақ, біз ешқашан бітпейтін дөңгелекте жүргендей сезінеміз. Бос уақыт – фильмдер, кештер, толқулар – бұл күнделікті өмірден шығу мүмкіндігі. Бұл әрқашан демалуды және жұмыстың басқа кезеңіне энергияны қалпына келтіруді білдірмейді. Дегенмен, біз ежелгі діндерден қасиетті үзілістерді дамыту жолдарын үйренуге болады.

Кейбіреулер шырақ жағып, хош иісті заттарды жағады, шарап ішеді, ал басқалары алкогольден және тіпті тамақтан бас тартады. Барлығынан оқшауланатындар да, бай дастарханға немесе құрбандық үстеліне жиналатындар да бар. Көптеген адамдар үшін жұмыстан бас тарту негізгі болып табылады, ал көбісі сол күні өздерін еріктілікке арнайды.

Бірнеше рәсімдер бар, бірақ діни тәжірибеге арналған күнді қамтитын идея азды-көпті бірдей: циклды жабу Құдайға бағышталған ерекше күні немесе сәті бар жұмыс.

Күнделікті, тіпті демалыс күндерінде де қайталайтын сценарийден арылып, өзіне, басқаларға, адамдардың көзімен қарау. жүрек, бұл күш-қуатты қалпына келтіретін, эмоцияларды қайта теңестіретін және сенімді жаңғыртатын көзқарас – тіпті адам дінді ұстанушы болмаса да. «Руханият үшін бір күнді сақтау күнтізбесі бар кез келген мәдениеттің тұжырымдамасының бір бөлігі болып табылады. Барлық дерлік халықтарда бір циклдің жабылып, екіншісінің басталуын білдіретін Құдайға бағыштау сәті болады», - дейді теология профессоры.Фернандо Альтемейер Джуниор, Сан-Паулу Папа католиктік университетінің қызметкері.

Бүгін біз сағаттың құлымыз және аптаны бастау және аяқтау қиын емес. жақын эмоциялар немесе дұға ету. Дегенмен, дәл осы сәттерде жан нәр алады, сондықтан біз ақырын демалып, уақытпен татуласамыз. «Адам тек өндіру, өндіру, жұмыс істеу үшін емес, болу және демалу үшін жаратылған. Сіздің жетістігіңіз де үйде. Жүректің тыныштығында адам өзінің құзіреттілігін салыстырмалы түрде анықтайды және оның ақылға, сұлулыққа және сүйіспеншілікке қабілетті екенін ашады», - дейді француз діни қызметкері және философы Жан-Ив Лелуп «Назар аудару өнері» (ред. Қарсы) кітабында.

Төменде әрбір дін осы қасиетті демалыс рәсімдерін қалай дамытатынын қараңыз.

Ислам: Жұма: демалыс және құлшылық күні

Мұсылмандар жұманы Аллаға бағыштайды. Бұл дін басым елдерде (мысалы, Исламның туған жері Сауд Арабиясы) бұл апта сайынғы демалыс күні. Бұл аптаның күні Адам атаны Аллаһ (Құдай) жаратқан. Кім ұстаздық етеді шейх (діни қызметкер) Джихад Хасан Хаммада, штаб-пәтері Сан-Паулуда орналасқан Дүниежүзілік Ислам жастары ассамблеясының вице-президенті.

Ислам қасиетті кітап Құранның пайғамбарға түсуімен пайда болды. Мұхаммед (Мұхаммед), шамамен 622. Діни өмірге қатысты заңдарды қамтитын Құранжәне азаматтық, адам жұмаққа құқығы болуы және тозақта жазаланбауы үшін қызмет етуі керек жалғыз Құдай бар екенін үйретеді. Ол үшін бес парыз негізді сақтау керек: бір Аллаға куәлік ету; бес уақыт намаз оқу; таза табысыңыздың 2,5% мұқтаж адамдарға беріңіз; Рамазан айында ораза ұстау (бұл тоғызыншы, айдың толық тоғыз кезеңін санау арқылы анықталады); өміріңізде кем дегенде бір рет қазіргі Сауд Арабиясындағы Мұхаммед пайғамбардың туған қаласы Меккеге қажылыққа барыңыз. Ислам діні басым емес елдерде практиктер жұма күндері жұмыс істей алады, бірақ олар бірге намаз оқитын және шейхтің уағызын тыңдайтын мешітте апта сайынғы жиналыс кезінде таңғы 12:30-дан бастап 45 минут бойы барлық әрекеттерді тоқтатуы керек. . Мешіт маңындағы кез келген адам қатысуға міндетті. Ал алыстағылар істеп жатқан істерін қойып, намаз оқулары керек.

Сонымен қатар, дүйсенбі және бейсенбі күндері – Мұхаммед пайғамбар тамақ ішуді тоқтатқан күндер – денені, сананы және денені тазарту үшін ораза ұстауға арналған. рух. Мұндай жағдайларда, күн шыққаннан күн батқанға дейін, ислам дінін ұстанушыларға ешқандай қатты немесе сұйық тағамдарды жеуге және жыныстық қатынасқа түсуге болмайды. «Бұл материалдық дүниені тастап, Құдайға жақындаудың, Оған сенім мен адалдықты жаңартудың жолы», - дейді.шейх, «себебі, қатаң жеке түрде, оразаның орындалғанын тек адам мен Құдай біледі.»

Иудаизм: Сенбі: Бес сезімнің рәсімі

Иудаизмнің бастауы біздің дәуірімізге дейінгі 2100 жылы, Ыбырайым Құдайдан өз халқына басшылық ету миссиясын алған кезден басталады. Бірақ діннің ұйымдастырылуы көп жылдардан кейін, Құдай Мұса пайғамбарға Он өсиетті, әлеуметтік аспектілерді, меншік құқығын және т.б. қамтитын заңдар жинағын жеткізген кезде пайда болды. Яһудилер Ескі өсиет заңдарын ұстанады. Осы өсиеттердің ішінде сенбі күні демалуды құрметтеу бар. «Құдай жетінші күнге батасын берді және оны қасиетті етті, өйткені сол күні Құдай барлық жаратылыс жұмыстарынан демалды», - делінген мәтінде.

Яһудилер үшін демалу терең мағынаға ие және оның синонимі болудан алыс. бос уақыттың қазіргі концепциясы. Бұл күн демалуға, кітап оқуға, серуендеуге, ерекше адаммен тыныш серуендеуге, дұға етуге және отбасымен тыныш дастарханға жиналуға арналған күн. Қарбалас жоқ – және, негізінен, жұмыс. Яһудилер жұмыс істемеуі керек және ешбір жағдайда қызметшілері оларға қызмет етпеуі керек. «Осы күні еврей күн көретін апта күндерінің барлық істерінен бас тартады. Ал, еврей күнтізбесі ай болғандықтан, күн ай шыққанда басталады, яғни шаббат жұманың кешінен сенбі күні кешке дейін жалғасады», - деп түсіндіреді Мишель.Шлесингер, Конгрегачао Исраэлита Паулиста раввинатының көмекшісі. Ол заң ретінде бекітілген кезде, 3000 жыл бұрын, құл еңбегі апта сайынғы демалысқа жол бермейтін уақытта, Шаббат маңызды әлеуметтік функцияға ие болды, деп түсіндіреді Мишель.

Бұл күн Хавдла деп аталатын рәсіммен аяқталады. Бұл сөздің мағынасы бөлу: бұл ерекше күннің аптаның басқа күндерінен бөлінуін білдіреді. Бұл бес сезімді ояту ниеті бар рәсім: қатысушылар шамның отын бақылайды, оның қызуын сезінеді, дәмдеуіштердің иісін сезеді, шараптың дәмін көреді және соңында сөнген жалынның дыбысын естиді. шарап. Мұның бәрі сенбі күні еврейлер жаңа жанды алады, ол аяқталған кезде жойылып, осы энергияға мұқтаж адамды басталатын аптаға қарсы қалдырады. Осылайша, олар бір циклдің жабылуын және екіншісінің басталуын белгілейді.

Христиандық : Жексенбі: Иеміздің күні

Дүние жүзіндегі католиктер жексенбіні рухани бағыштау күні ретінде атап өтеді. Олар Киелі кітап ілімдерін, соның ішінде Жаңа өсиетті (елшілердің Иса Мәсіхтің жер бетіне өтуі туралы есебі) ұстанады. Жексенбілік үзіліс 1998 жылы мамырда Рим Папасы Иоанн Павел II жазған «Dies Domine» деп аталатын апостолдық хатқа лайық болғаны соншалық маңызды оқиға. Ол епископтарға, діни қызметкерлерге және барлық католиктерге арналған және тақырып құтқарудың маңыздылығы болды. theжексенбінің бастапқы мағынасы, ол латын тілінен аударғанда Иеміздің күні дегенді білдіреді. Бұл Исаның қайта тірілген күні болғандықтан таңдалды: «Бұл біз католиктер үшін ең маңызды тарихи факт, өйткені бұл Құдай адамзатты құтқарған сәт», - деп түсіндіреді Әке Эдуардо Коэльо, Архиепархияның байланыс Викариатының үйлестірушісі. Сан-Паулу.

Өз хатында Рим папасы бұл күн Мәсіхтің қайта тірілгені үшін үлкен қуаныш күні және мерекеге жиналған отбасымен және тәжірибешілермен бауырластық үшін жағдай болуы керек екенін растайды. Мәсіх туралы дастанның эпизодтарын еске түсіретін Қасиетті Мессада оның құрбандықтары мен қайта тірілуі туралы әңгімелейді. Иса жұма күні жерленді және үшінші күні, жексенбі күні таңертең ол мәңгілік өмірге қайта тірілді.

Папаның хатына сәйкес, адал адамдар бұл күні жұмыс істеуден аулақ болуы керек, бірақ бұл тыйым салынбағандықтан, басқа христиан діндерінде (мысалы, кейбір Елуінші күндер). Рим папасы үшін католиктер жексенбінің бастапқы мағынасын аздап жоғалтты, ойын-сауық шақырулары арасында шашырап кетті немесе кәсіпке шомылды. Осы себепті ол олардан жексенбі күндерін пайдаланып, тіпті қайырымдылықпен айналысу, яғни ерікті жұмыс жасау үшін Құдайға бағыштауды қалпына келтіруді сұрайды.Киелі кітапта сипатталғандай, Құдайдың жаратылғаннан кейінгі тынығуы оның жұмысы туралы ойлану сәті болып табылады, ол адам ол туралы болмыстар бөлігі болып табылады және оған мәңгілік риза болуы керек.