Denborak hegan egiten du. Bai egia da. Baina astero atsedenaldirik ez badugu, amaigabeko gurpil batean gaudela iruditzen zaigu. Aisialdia –filmekin, festekin, ilusioarekin– errutinatik irteteko aukera da. Horrek ez du beti esan nahi beste lanaldi baterako atseden hartu eta energia berreskuratzea. Hala ere, antzinako erlijioetatik ikas ditzakegu etenaldi sakratuak lantzeko moduak.

Batzuek kandelak eta intsentsua pizten dituzte, ardoa edaten dute, beste batzuek alkohola eta baita janaria ere abstenitzen dute. Badira denetik isolatzen direnak eta mahai aberatsaren edo aldarearen inguruan biltzen direnak. Askorentzat, lana uztea funtsezkoa da, eta askok boluntariotzan aritzen diren bitartean egun horretan.

Hainbat erritual daude, baina praktika erlijiosoari eskainitako egunean barneratzen den ideia bera da gutxi gorabehera: ziklo bat ixtea. Jainkoari sagaraturiko egun edo une berezi bat duen lanarena.

Egunero errepikatzen dugun gidoia kentzea, baita atsedenaldietan ere, eta norberarengana, besteengana, begietara jotzea. bihotza, energia berreskuratzen, emozioak orekatzen eta fedea berritzen duen jarrera da, nahiz eta erlijio baten jarraitzailea ez izan. «Egun bat erreserbatzea espiritualtasunerako egutegi bat duen edozein kulturaren kontzepzioaren beraren parte da. Ia herri guztiek dute Jainkoari sagarapen une bat, eta horrek ziklo baten itxiera eta beste baten hasiera adierazten du”, dio teologia irakasleak.Fernando Altemeyer Júnior, São Pauloko Unibertsitate Katoliko Pontifikalekoa.

Gaur egun, erlojuaren morroi gara eta ez da zaila astea hasi eta amaitzea gure gehienekin harremanetan egoteko une bat izan gabe. emozio intimoak edo otoitz egiteko . Hala ere, momentu hauetan arima elikatzen da eta horrela, emeki, atseden hartzen dugu eta denborarekin bakeak egiten ditugu. “Gizakia ez da ekoizteko, fabrikatzeko, lan egiteko bakarrik egina, egoteko eta atseden hartzeko baizik. Zure lorpena ere etxean dago. Bihotzaren isiltasunean, gizakiak bere gaitasunak erlatibizatzen ditu eta adimen, edertasun eta maitasunerako gai dela deskubritzen du”, dio Jean-Yves Leloup, frantziar apaiz eta filosofoak, The Art of Attention (arg. Versus) liburuan.

Ikus behean erlijio bakoitzak nola lantzen dituen atseden sakratuaren erritual hauek.

Islam: ostirala: atseden eta otoitz eguna

Musulmanek ostirala Jainkoari sagaratzen diote. Erlijio hori nagusi den herrialdeetan (esaterako, Saudi Arabia, Islamaren jaioterria), hau da asteko atseden eguna. Adam Allahk (Jainkoak) sortu zuen asteko eguna da. Irakasten duena Jihad Hassan Hammadeh xeika (apaiza) da, São Paulon egoitza duen Gazte Islamikoen Munduko Asanbladako presidenteordea.

Islama liburu santuaren, Koranaren, profetari agertzean sortu zen. Mahoma (Mohammed), 622. urte inguruan. Korana, erlijio-bizitzari buruzko legeak biltzen dituena.eta zibilak, irakasten du Jainko bakarra dagoela, gizakiak zerurako eskubidea izateko eta infernuan zigortu ez izateko zerbitzatu behar duena. Horretarako, derrigorrezko bost oinarri behatu behar dira: Jainko bakarra dagoela testigantza; Egunean bost aldiz otoitz egin; eman zure diru-sarreren %2,5 behartsuenei; Ramadan hilabeteko baraualdia (bederatzigarrena da, ilargiaren bederatzi fase osoak zenbatuta zehazten dena); egin bederen bizitzan behin erromesaldia Mekara, Mahoma profeta jaio zen hirira, gaur egungo Saudi Arabian. Islama erlijio nagusia ez den herrialdeetan, praktikatzaileek ostiraletan lan egin dezakete, baina jarduera guztiak gelditu behar dituzte 45 minutuz, goizeko 12:30etan hasita, meskitan asteko bilera egiten dutenean, elkarrekin otoitz egiten duten eta xekearen sermoia entzuten dutenean. . Meskitatik gertu dagoen edonork parte hartzera derrigortuta dago. Eta urrun daudenek egiten dutena gelditu eta otoitz egin behar dute.

Gainera, astelehen eta ostegunak – Mahoma profetak jateari utzi zion egunak – baraurako gordeta daude gorputza, gogoa eta gorputza garbitzeko modu gisa. izpiritua. Momentu hauetan, egunsentitik ilunabarrera arte, islamaren jarraitzaileei ezin zaie janari solido edo likidorik jaten edo sexu harremanak edukitzea. “Mundu materiala alde batera utzi eta Jainkoarengana hurbiltzeko modu bat da, berarenganako fedea eta fideltasuna berritzeko”, dio.sheik, “zeren, modu hertsiki indibidualki, pertsonak eta Jainkoak bakarrik dakite baraualdia bete den ala ez.”

Judaismoa: Larunbata: Bost zentzumenen erritua

Judaismoaren jatorria K.a. 2100. urtean dago, Abrahamek Jainkoarengandik bere herria gidatzeko eginkizuna jaso zuenean. Baina erlijioaren antolaketa urte asko geroago baino ez zen gertatu, Jainkoak Hamar Aginduak Moises profetari helarazi zizkionean, alderdi sozialak, jabetza eskubideak, etab. Juduek Itun Zaharreko legeak jarraitzen dituzte. Aginte horien artean Shabbat atseden hartzeko errespetua dago. «Jainkoak zazpigarren eguna bedeinkatu zuen eta santifikatu egin zuen, zeren eta, egun hartan, Jainkoak sorkuntzaren lan guztietatik atseden hartu zuen», dio testuak.

Juduentzat, atsedenak esanahi sakona du eta urrun dago sinonimo izatetik. aisialdiaren kontzeptu garaikidea. Erlaxatzeko, irakurtzeko, paseatzeko, pertsona berezi batekin paseo lasai bat egiteko, otoitz egiteko eta familiarekin bazkari lasai bat egiteko eguna da. Zalapartarik gabe, eta, batez ere, lana. Juduek ez dute lanik egin behar eta inola ere ez dute zerbitzaririk zerbitzatzen. «Egun honetan juduak uzten ditu bere bizibidea irabazten duen asteko egunetako jarduera guztiak. Eta, hebrear egutegia ilargia denez, eguna ilargia ateratzen hasten da, hau da, Shabbat ostiral arratsaldetik larunbat arratsaldera doa”, azaldu du Michelek.Schlesinger, Congregação Israelita Paulistaren errabinatearen laguntzailea. Lege gisa ezarri zenean, duela 3.000 urte, Shabbatek funtzio sozial garrantzitsua zuen, esklabo-lanak asteko atsedenik onartzen ez zuen garaian, azaldu du Michelek.

Havdla izeneko ekitaldiarekin amaitzen da eguna. Hitz honen esanahia banantzea da: egun berezi hau asteko besteetatik bereiztea sinbolizatzen du. Bost zentzumenak suspertzea da asmoa: parte-hartzaileek kandela baten sua behatu, beroa sentitu, espezien usaina usaindu, ardoa dastatu eta, amaieran, itzaltzen ari den suaren soinua entzun. ardoa. Hori guztia, Shabbat garaian juduek arima berri bat jasotzen dutelako, bukatzen denean desagertzen dena, energia horren beharra duen pertsonak hasten den asteari aurre egiteko utziz. Horrela, ziklo baten amaiera eta beste baten hasiera markatzen dute.

Kristautasuna : Igandea: Jaunaren eguna

Mundu osoko katolikoek igandea gordetzen dute dedikazio espiritualerako eguna. Bibliako irakaspenak jarraitzen dituzte, Itun Berria barne (apostoluek Jesukristo Lurrean igarotakoaz). Igandeko atsedenaldia hain garrantzitsua da, non merezi zuen gutun apostoliko bat, Joan Paulo II.a Aita Santuak 1998ko maiatzean idatzitako Dies Domine izenekoa. Gotzainei, elizgizonei eta katoliko guztiei zuzenduta zegoen, eta gaia erreskatatzearen garrantzia izan zen. duIgandearen jatorrizko esanahia, latinez, Jaunaren eguna esan nahi duena. Jesus berpiztu zen eguna zelako aukeratu zuten.«Hau da katolikoentzat gertaera historikorik garrantzitsuena, Jainkoak gizadia salbatu zuen unea izan zelako», azaldu du Aita Eduardo Coelhok, Artzapezpikutzako Komunikazio Bikariatoaren koordinatzaileak. São Paulokoa.

Bere gutunean, Aita Santuak berretsi du hau poz handiko eguna izan behar dela, Kristoren piztuerarako, eta senideekin eta ospakizunean biltzen diren praktikatzaileekin anaitzeko aukera. Meza Santuarena, Kristoren sagako pasarteak gogora ekartzen dituena, bere sakrifizioaren eta berpizkundearen istorioa kontatzen du. Ostiralean lurperatu zuten Jesus eta herenegun goizean, igandean, betiko bizira igo zen.

Aita Santuaren gutunaren arabera, fededunek egun horretan lan egitea saihestu behar dute, hori debekatuta ez dagoen arren, izan ere. beste erlijio kristau batzuetan (pentekostal batzuk, adibidez). Aita Santuarentzat, katolikoek igandearen jatorrizko esanahiaren apur bat galdu zuten, entretenimenduaren errekurtsoen artean sakabanatuta edo lanbidean murgilduta. Horregatik, Jainkoarekiko kontsagrazioa berreskura dezatela eskatzen die, igandeak ere aprobetxatuz karitatea praktikatzeko, hau da, borondatezko lana.Bibliak deskribatzen duen bezala, Jainkoaren sorreraren osteko atsedenaldia bere obraren kontenplazio unea da, zeina gizakiak. izakiaren parte da eta hari betiko eskertu behar zaio.