කාලය ඉගිලී යයි. ඔව් එය ඇත්ත. නමුත් සෑම සතියකම විවේකයක් නොමැති නම්, අපි කිසිදා නොනවතින රෝදයක සිටින බවක් දැනේ. විවේකය - චිත්‍රපට, සාද, උද්දීපනය - පුරුද්දෙන් මිදීමට ඇති හැකියාවයි. මෙය සෑම විටම විවේක ගැනීම සහ වෙනත් වැඩ කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා ශක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අදහස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පූජනීය විරාමයන් වගා කිරීමේ ක්‍රම අපට පුරාණ ආගම් වලින් ඉගෙන ගත හැකිය.

සමහරක් ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් දල්වා, වයින් පානය කරන අතර තවත් සමහරු මත්පැන් සහ ආහාර වලින් පවා වැළකී සිටිති. සෑම දෙයකින්ම හුදකලා වන අය සහ පොහොසත් මේසය හෝ පූජාසනය වටා එකතු වන අය සිටිති. බොහෝ දෙනෙකුට, රැකියාවෙන් ඉවත් වීම මූලික වන අතර, බොහෝ දෙනෙක් එදින ස්වේච්ඡා සේවයට කැප වෙති.

චාරිත්‍ර කිහිපයක් ඇත, නමුත් ආගමික පිළිවෙත් සඳහා කැප වූ දවස පුරා පැතිර යන අදහස අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන වේ: චක්‍රයක් වසා දැමීම දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ විශේෂ දිනයක් හෝ මොහොතක් සමඟ වැඩ කිරීම.

අපි සෑම දිනකම, නිවාඩු දිනවල පවා පුනරුච්චාරණය කරන තිර රචනය ඉවත් කර, තමා වෙතට, අන් අය වෙතට හැරෙන්නට හදවත, එය ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කරන, හැඟීම් නැවත සමතුලිත කරන සහ ඇදහිල්ල අලුත් කරන ආකල්පයකි - යමෙකු ආගමක් අනුගාමිකයෙකු නොවන විට පවා. “ආධ්‍යාත්මිකත්වය සඳහා දිනයක් වෙන් කිරීම දින දර්ශනයක් ඇති ඕනෑම සංස්කෘතියක සංකල්පයේ කොටසකි. සෑම ජාතියකටම පාහේ දෙවියන් වහන්සේට කැපවීමේ මොහොතක් ඇත, එය චක්‍රයක් වැසීම සහ තවත් චක්‍රයක ආරම්භය සංඥා කරයි", දේවධර්මයේ මහාචාර්යවරයා පවසයි.Fernando Altemeyer Júnior, සාඕ පවුලෝ හි පොන්ටිෆිකල් කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයෙන්.

අද, අපි ඔරලෝසුවේ වහලුන් වන අතර, අපගේ වඩාත්ම සම්බන්ධ වීමට මොහොතක් නොමැතිව සතිය ආරම්භ කිරීම සහ අවසන් කිරීම අපහසු නැත. සමීප හැඟීම් හෝ යාච්ඤා කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, ආත්මය පෝෂණය වන්නේ මෙම අවස්ථාවන්හිදී වන අතර, මෘදු ලෙස, අපි විවේකීව හා කාලය සමඟ සාමය ඇති කර ගනිමු. “මිනිසා සෑදී ඇත්තේ නිෂ්පාදනය කිරීමට, නිෂ්පාදනය කිරීමට, වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, සිටීමට සහ විවේක ගැනීමට ය. ඔබේ ජයග්‍රහණය නිවස තුළද ඇත. හදවතේ නිශ්ශබ්දතාවය තුළ මිනිසා ඔහුගේ නිපුණතා සාපේක්ෂ වන අතර ඔහු බුද්ධියට, අලංකාරයට සහ ආදරයට හැකියාව ඇති බව සොයා ගනී”, ප්‍රංශ පූජකයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන ජීන්-යෙව්ස් ලෙලූප්, අවධානය යොමු කිරීමේ කලාව (ed. Versus) නම් ග්‍රන්ථයේ පවසයි.

එක් එක් ආගම් මෙම පූජනීය විවේකයේ චාරිත්‍ර වගා කරන ආකාරය පහත බලන්න.

ඉස්ලාමය: සිකුරාදා: විවේක දිනය සහ යාච්ඤාව

මුස්ලිම්වරු සිකුරාදා දෙවියන්ට කැප කරති. මෙම ආගම ප්‍රමුඛව පවතින රටවල (ඉස්ලාමයේ උපන් ස්ථානය වන සෞදි අරාබිය වැනි) මෙය සතිපතා විවේක දිනය වේ. එය අල්ලාහ් (දෙවියන්) විසින් ආදම්ව මවන ලද සතියේ දිනයයි. උගන්වන්නේ සාඕ පවුලෝ හි මූලස්ථානය වන ඉස්ලාමීය තරුණයින්ගේ ලෝක සම්මේලනයේ උප සභාපති ෂෙයික් (පූජක) ජිහාඩ් හසන් හම්මඩේ ය.

ඉස්ලාමය මතු වූයේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය වන කුරානය අනාගතවක්තෘවරයාට හෙළිදරව් කිරීමත් සමඟය. මුහම්මද් (මොහොමඩ්), වසර 622 දී පමණ. ආගමික ජීවිතය සම්බන්ධ නීති අඩංගු කුරානයසහ සිවිල්, එකම දෙවියෙකු සිටින බව උගන්වයි, මනුෂ්‍යයාට ස්වර්ගයේ අයිතිය ලබා ගැනීමට සහ නිරයේ දඬුවම් නොලබා සිටීමට සේවය කළ යුතුය. මේ සඳහා, අනිවාර්ය මූලික කරුණු පහක් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ: එකම දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සිටින බවට සාක්ෂි දෙන්න; දිනකට පස් වතාවක් යාච්ඤා කරන්න; ඔබගේ ශුද්ධ ආදායමෙන් 2.5% අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයින්ට ලබා දෙන්න; රාමදාන් මාසයේ නිරාහාරව සිටීම (සඳෙහි සම්පූර්ණ අදියර නවයක් ගණනය කිරීම මගින් තීරණය කරනු ලබන නවවන වේ); අවම වශයෙන් ඔබගේ ජීවිතයේ එක් වරක්වත් වර්තමාන සෞදි අරාබියේ, අනාගතවක්තෘ මොහොමඩ් උපත ලැබූ නගරය වන මක්කම වන්දනාවේ යන්න. ඉස්ලාමය ප්‍රමුඛ ආගම නොවන රටවල, වෘත්තිකයන්ට සිකුරාදා දිනවල වැඩ කළ හැකි නමුත්, ඔවුන් එක්ව යාච්ඤා කරන සහ ෂෙයික්ගේ දේශනයට සවන් දෙන පල්ලියේ සතිපතා රැස්වීමේදී, 12:30 ට ආරම්භ වන අතර, මිනිත්තු 45 ක් සියලුම ක්‍රියාකාරකම් නතර කළ යුතුය. . පල්ලිය අසල සිටින ඕනෑම අයෙකු සහභාගී වීමට බැඳී සිටී. තවද දුර බැහැර සිටින අය තමන් කරන දේ නවතා යාඥා කළ යුතුය.

තවද, සඳුදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා - මුහම්මද් නබිතුමා ආහාර ගැනීම නැවැත්වූ දින - ශරීරය, මනස සහ ශරීරය පිරිසිදු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස නිරාහාරව සිටීම සඳහා වෙන් කර ඇත. ආත්මය. මෙම අවස්ථාවන්හිදී, හිරු උදාවේ සිට හිරු බැස යන තෙක්, ඉස්ලාම් අනුගාමිකයින්ට ඝන හෝ දියර ආහාර අනුභව කිරීමට හෝ ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීමට අවසර නැත. “එය ද්‍රව්‍යමය ලෝකය පසෙකට දමා දෙවියන් වහන්සේට ළංවීම, ඇදහිල්ල සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවය අලුත් කිරීමේ මාර්ගයකි”,ෂෙයික්, "මොකද, දැඩි ලෙස තනි ආකාරයකින්, උපවාසය ඉටු වී ඇත්දැයි දන්නේ පුද්ගලයා සහ දෙවියන් වහන්සේ පමණි."

යුදෙව් ආගම: සෙනසුරාදා: පංචෙන්ද්‍රිය චාරිත්‍රය

යුදෙව් ආගමේ මූලාරම්භය ක්‍රි.පූ. 2100 දක්වා ඈතට දිව යයි, ඒබ්‍රහම්ට තම සෙනඟට මඟ පෙන්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙහෙවර ලැබුණි. නමුත් ආගම සංවිධානය කිරීම සිදු වූයේ වසර ගණනාවකට පසුව, දෙවියන් වහන්සේ දස පණත අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ට සම්ප්‍රේෂණය කළ විට, සමාජ අංශ, දේපළ අයිතිවාසිකම් ආදිය ආවරණය කරන නීති මාලාවක්. යුදෙව්වන් පරණ ගිවිසුමේ නීති අනුගමනය කරති. මෙම ශික්ෂා පද අතර ෂබාත්හි විවේකයට ගරු කිරීම ද වේ. "දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ නිසා, එදින දෙවියන් වහන්සේ මැවීමේ සියලු වැඩවලින් විවේක ගත් නිසා" යනුවෙන් පාඨයේ සඳහන් වේ.

යුදෙව්වන්ට, විවේකය යනු ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති අතර එය සමාන පදයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. විවේකය පිළිබඳ සමකාලීන සංකල්පය. එය විවේකීව සිටීමට, කියවීමට, ඇවිදීමට, විශේෂ පුද්ගලයෙකු සමඟ නිහඬව ඇවිදීමට, යාච්ඤා කිරීමට සහ සන්සුන් ආහාර වේලක් සඳහා පවුලේ අය සමඟ එකතු වීමට දවසක්. කඩිමුඩියේ නැත - සහ, ප්රධාන වශයෙන්, වැඩ. යුදෙව්වන් වැඩ නොකළ යුතු අතර කිසිම තත්වයක් යටතේ සේවකයන් ඔවුන්ට සේවය නොකළ යුතුය. “මෙම දිනයේ යුදෙව්වා තම ජීවනෝපාය උපයන සතියේ දිනවල සියලු කටයුතු අත්හරියි. තවද, හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනය චන්ද්‍ර දිනයක් වන බැවින්, දවස සඳ උදාවෙන් ආරම්භ වේ, එනම් ෂබාත් සිකුරාදා සවස සිට සෙනසුරාදා සවස දක්වා යයි, ”මිචෙල් පැහැදිලි කරයි.Schlesinger, Congregação Israelita Paulista හි රබ්බිවරයාගේ සහායකයා. මීට වසර 3,000 කට පෙර එය නීතියක් ලෙස ස්ථාපිත කරන විට, වහල් ශ්‍රමය සතිපතා විවේක ගැනීමට ඉඩ නොදෙන සමයක ෂබාත්ට වැදගත් සමාජ කාර්යයක් තිබුණි, මිෂෙල් පැහැදිලි කරයි.

දවස අවසන් වන්නේ හව්ඩ්ලා නම් උත්සවයෙනි. මෙම වචනයේ තේරුම වෙන්වීමයි: එය සතියේ අනෙක් අයගෙන් මෙම විශේෂ දිනය වෙන් කිරීම සංකේතවත් කරයි. එය පංචෙන්ද්‍රියයන් උත්තේජනය කිරීමේ අභිප්‍රාය වන චාරිත්‍රයකි: සහභාගිවන්නන් ඉටිපන්දමක ගින්න නිරීක්ෂණය කිරීම, එහි උණුසුම දැනීම, කුළුබඩු සුවඳ, වයින් රස බැලීම සහ අවසානයේ දී ගිනිදැල් නිවී යන ශබ්දය ඇසීම. වයින්. මේ සියල්ල මක්නිසාද යත්, ෂබාත් සමයේදී, යුදෙව්වන්ට නව ආත්මයක් ලැබෙන අතර, එය අවසන් වූ විට ඉවත්ව යන අතර, මෙම ශක්තිය අවශ්‍ය පුද්ගලයාට ආරම්භ වන සතියට මුහුණ දීමට ඉතිරි වේ. මේ අනුව, ඔවුන් එක් චක්රයක් වැසීම සහ තවත් චක්රයක ආරම්භය සලකුණු කරයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මය : ඉරිදා: ස්වාමීන්ගේ දවස

ලොව පුරා සිටින කතෝලිකයන් ඉරිදා ආත්මික කැපකිරීමේ දිනය ලෙස සලකති. ඔවුන් නව ගිවිසුම (පෘථිවියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඡේදය පිළිබඳ ප්‍රේරිතයන්ගේ වාර්තාව) ඇතුළුව බයිබලයේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරයි. ඉරිදා විවේකය කෙතරම් වැදගත් අවස්ථාවක් ද යත්, එය 1998 මැයි මාසයේදී දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් ලියන ලද ඩයිස් ඩොමින් නම් අපෝස්තලික ලිපියක් ලැබීමට සුදුසු ය. එය රදගුරුවරුන්, පූජකවරුන් සහ සියලුම කතෝලිකයන් වෙත යොමු කරන ලද අතර, විෂයය වූයේ ගලවා ගැනීමේ වැදගත්කමයි. එමඉරිදා යන්නෙහි මුල් අර්ථය, ලතින් භාෂාවෙන්, ස්වාමීන්ගේ දවස යන්නයි. එය තෝරාගනු ලැබුවේ ජේසුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ දිනය වූ බැවිනි.“කතෝලිකයන් වන අපට මෙය වැදගත්ම ඓතිහාසික කරුණකි, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය බේරාගත් අවස්ථාවයි” යනුවෙන් අගරදගුරු පදවියේ සන්නිවේදන විකාරියාගේ සම්බන්ධීකාරක එඩුවාඩෝ කොයෙල්හෝ පියතුමා පැහැදිලි කරයි. සාඕ පවුලෝගේ.

මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සඳහා ඉමහත් ප්‍රීතිමත් දිනයක් විය යුතු බවත්, පවුලේ අය සමඟ සහ සැමරුමට එක්රැස් වන වෘත්තිකයන් සමඟ සහෝදරත්වය ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාවක් විය යුතු බවත් පාප්තුමා සිය ලිපියෙන් යළිත් තහවුරු කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කතාවේ කථාංග සිහිපත් කරන ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ, ඔහුගේ කැපකිරීම් සහ ඔහුගේ උත්ථානය පිළිබඳ කතාව විස්තර කරයි. යේසුස්ව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ සිකුරාදා වන අතර තුන්වන දින උදෑසන ඔහු සදාකාල ජීවනයට නැඟී සිටියේය.

පාප්තුමාගේ ලිපියට අනුව, විශ්වාසවන්තයින් එදින වැඩ කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය, නමුත් මෙය තහනම් කර නැත. වෙනත් ක්‍රිස්තියානි ආගම්වල (සමහර පෙන්තකොස්තවරු, උදාහරණයක් ලෙස). පාප් වහන්සේ සඳහා, කතෝලිකයන් ඉරිදා මුල් අර්ථය ටිකක් අහිමි, විනෝද ආයාචනා අතර විසිර හෝ වෘත්තියේ ගිලී. මේ හේතුව නිසා, දෙවියන් වහන්සේට කැපවීම නැවත ලබා දෙන ලෙස ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි, පුණ්‍ය කටයුතු කිරීමට පවා, එනම් ස්වේච්ඡා වැඩ කිරීමට පවා ප්‍රයෝජන ගනිමින්, බයිබලය විස්තර කරන පරිදි, මැවීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකය ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන මෙනෙහි කරන මොහොතකි. ජීවීන් කොටසක් වන අතර ඔහු සදාකාලිකව කෘතඥ විය යුතුය.