Timpul zboară. Da, este adevărat, dar dacă nu avem o pauză în fiecare săptămână, avem senzația că ne aflăm într-un vârtej, fără oprire. Timpul liber - cu cinema, petreceri, emoții - este o posibilitate de a ieși din rutină. Nu înseamnă întotdeauna odihnă și refacerea energiei pentru o altă perioadă de muncă. Dar putem învăța de la religiile străvechi modalitățile de cultivare a pauzelor sacre.

Unii aprind lumânări și tămâie, beau vin, în timp ce alții se abțin de la alcool și chiar de la mâncare. Există cei care se izolează de tot și cei care se adună în jurul mesei îmbelșugate sau al altarului. Pentru mulți, oprirea muncii este fundamentală, în timp ce mulți dedică acea zi voluntariatului.

Există diverse ritualuri, dar ideea care străbate ziua dedicată practicii religioase este mai mult sau mai puțin aceeași: închiderea unui ciclu de lucru cu o zi sau un moment special consacrat lui Dumnezeu.

A ne dezbrăca de scenariul pe care îl repetăm în fiecare zi, chiar și în timpul liber, și a ne întoarce spre sine, spre aproapele nostru, cu ochii inimii, este o atitudine care reface energiile, reechilibrează emoțiile și reînnoiește credința - chiar și atunci când nu suntem adepții unei religii. A rezerva o zi pentru spiritualitate face parte din concepția însăși a oricărei culturi care are un calendar. Aproape toate popoarele au un moment deconsacrare lui Dumnezeu, care semnalează sfârșitul unui ciclu și începutul altuia", spune profesorul de teologie Fernando Altemeyer Júnior, de la Universitatea Pontificală Catolică din São Paulo.

Astăzi suntem sclavii ceasului și nu este greu să începem și să încheiem săptămâna fără să fi avut un moment pentru a fi în contact cu emoțiile noastre cele mai intime sau pentru a ne ruga. Cu toate acestea, în acele momente sufletul se hrănește și astfel ne odihnim ușor și ne împăcăm cu timpul. "Omul nu este făcut doar pentru a produce, a fabrica, a munci, ci pentru a fi și a se odihni. Împlinirea lui esteÎn tăcerea inimii, omul își relativizează puterile și descoperă că este capabil de inteligență, de frumusețe și de iubire", spune Jean-Yves Leloup, preot și filosof francez, în cartea sa Arta atenției (ed. Versus).

Iată cum cultivă fiecare dintre religii aceste ritualuri sacre de odihnă.

Islam: Vineri: zi de odihnă și rugăciune

Musulmanii îi consacră ziua de vineri lui Dumnezeu. În țările în care predomină această religie (cum ar fi Arabia Saudită, leagănul islamului), aceasta este ziua de odihnă săptămânală. Este ziua săptămânii în care Adam a fost creat de Allah (Dumnezeu). Cel care predă este șeicul (preotul) Jihad Hassan Hammadeh, vicepreședinte al Adunării Mondiale a Tineretului Islamic, cu sediul la Sao Paulo.

Islamul a luat naștere odată cu revelarea cărții sfinte, Coranul, profetului Mahomed (Mohammed), în jurul anului 622. Coranul, care conține legile referitoare la viața religioasă și civilă, învață că există un singur Dumnezeu, pe care ființele umane trebuie să-l slujească pentru a avea dreptul la rai și a nu fi pedepsite în iad. Pentru aceasta, trebuie respectate cinci fundamente obligatorii: mărturisiți că există un singur Dumnezeu;să se roage de cinci ori pe zi; să doneze 2,5% din profitul net celor nevoiași; să postească în timpul lunii Ramadan (care este a noua lună, determinată prin numărarea celor nouă faze pline ale lunii); să facă cel puțin o dată în viață pelerinajul la Mecca, orașul în care s-a născut profetul Mahomed, în actuala Arabie Saudită. În țările în care islamul nu este religia dominantă, practicanții pot lucra înVineri, dar trebuie să se oprească din toate activitățile timp de 45 de minute, începând cu ora 12.30, când începe întâlnirea săptămânală din moschee, în care se roagă împreună și ascultă predica ținută de șeic. Cine se află în apropierea moscheii are obligația de a participa. Iar cine se află departe trebuie să se oprească din ceea ce face și să se roage.

În plus, zilele de luni și joi - zile în care profetul Mahomed a încetat să mai mănânce - sunt rezervate postului, ca formă de purificare a trupului, minții și spiritului. Cu aceste ocazii, de la răsăritul până la apusul soarelui, adepții islamului nu pot mânca niciun fel de alimente solide sau lichide și nu pot avea relații sexuale. "Este un mod de a lăsa deoparte lumea materială și de a ne apropia de Dumnezeu,reînnoirea credinței și a credincioșiei față de El", spune șeicul, "pentru că, într-un mod strict individual, doar persoana în cauză și Dumnezeu știu dacă postul a fost împlinit".

Iudaism: Sabat: Ritualul celor cinci simțuri

Originile iudaismului datează din anul 2100 î.Hr., când Avraam a primit de la Dumnezeu misiunea de a-și călăuzi poporul, însă organizarea religiei a avut loc abia mulți ani mai târziu, când Dumnezeu i-a transmis profetului Moise cele Zece Porunci, un set de legi care acoperă aspecte sociale, drepturi de proprietate etc. Evreii urmează legile din Vechiul Testament. Printre aceste precepte se numărăDumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în această zi Dumnezeu s-a odihnit de toată lucrarea creației", se arată în text.

Pentru evrei, odihna are o semnificație profundă și este departe de a fi sinonimă cu conceptul contemporan de petrecere a timpului liber. Este o zi de relaxare, de lectură, de plimbare, de plimbare liniștită cu o persoană specială, de rugăciune și de adunare în familie pentru o masă liniștită. Fără agitație - și, mai ales, fără muncă. Evreii nu trebuie să muncească și, în niciun caz, să aibă servitori care să servească laÎn această zi, evreul abandonează toate activitățile din zilele săptămânii în care își câștigă existența. Și, cum calendarul ebraic este lunar, ziua începe la răsăritul lunii, adică Shabat merge de la asfințitul zilei de vineri până la asfințitul zilei de sâmbătă", explică Michel Schlesinger, asistent al rabinatului de la Congregația Israelita Paulista.funcție socială, într-o perioadă în care munca sclavilor nu permitea zile libere săptămânale, explică Michel.

Ziua se încheie cu o ceremonie numită Havdla. Semnificația acestui cuvânt este separare: simbolizează separarea acestei zile speciale de celelalte din săptămână. Este un ritual în care se intenționează stimularea celor cinci simțuri: participanții observă focul unei lumânări, îi simt căldura, simt mirosul de mirodenii, gustă vinul și ascultă, la sfârșit, sunetul flăcării care se stinge în vin. Toate acestea pentru că,În timpul Shabbatului, evreii primesc un suflet nou, care pleacă atunci când se termină, lăsând persoanei nevoia acelei energii pentru a face față săptămânii care începe. Astfel, ele marchează închiderea unui ciclu și începutul altuia.

Creștinism : Duminică: Ziua Domnului

Catolicii din întreaga lume păstrează duminica ca zi de devoțiune spirituală. Ei urmează învățăturile Bibliei, inclusiv ale Noului Testament (relatarea apostolilor despre timpul petrecut de Iisus Hristos pe pământ). Pauza duminicală este un prilej atât de important încât a fost redactată o scrisoare apostolică, numită Dies Domine, scrisă de Papa Ioan Paul al II-lea în mai 1998.Acesta este cel mai important fapt istoric pentru noi, catolicii, pentru că a fost momentul în care Dumnezeu a salvat omenirea", explică părintele Eduardo Coelho, coordonatorul Vicariatului Arhiepiscopal de Comunicare din São Paulo.

În scrisoarea sa, Papa reafirmă că aceasta trebuie să fie o zi de mare bucurie, pentru învierea lui Cristos, și un moment de fraternizare cu familia și cu cei care se adună pentru celebrarea Sfintei Liturghii, care evocă episoade din viața sacră a lui Cristos, povestește istoria sacrificiilor și a învierii sale. Isus a fost înmormântat vineri și în dimineața celei de-a treia zile, duminică,a înviat la viața veșnică.

Potrivit scrisorii papale, credincioșii ar trebui să evite să lucreze în această zi, deși nu este interzis, așa cum se întâmplă în alte religii creștine (unii penticostali, de exemplu). Pentru Papa, catolicii au pierdut o parte din sensul originar al duminicii, risipiți printre plăcerile divertismentului sau cufundați în locul de muncă. Din acest motiv, el le cere să își recupereze consacrarea față de Dumnezeu, profitând de duminică chiar și pentru aAșa cum descrie Biblia, odihna lui Dumnezeu după creație este un moment de contemplare a operei sale, din care face parte și ființa umană, căreia ar trebui să-i fie veșnic recunoscătoare.