时光飞逝，是的，这是事实，但如果我们每周没有休息，我们就会有一种感觉，即我们在一个漩涡中，没有停歇。 休闲--与电影院、聚会、兴奋--是摆脱常规的一种可能性。 它并不总是意味着休息和为另一段工作补充能量。 但我们可以从古代宗教中学习培养神圣休息的方法。

有的人点蜡烛和香，喝葡萄酒，有的人则禁酒，甚至禁食。 有的人将自己与一切隔离，有的人则聚集在丰盛的餐桌或祭坛周围。 对许多人来说，停止工作是根本，而许多人则将这一天奉献给志愿服务。

有各种各样的仪式，但贯穿于宗教实践日的想法或多或少是相同的：以一个特殊的日子或时刻献给上帝来结束一个工作周期。

从我们每天重复的剧本中解脱出来，甚至在我们的空闲时间，用心灵的眼睛转向自己，转向我们的邻居，是一种补充能量、重新平衡情绪和更新信仰的态度--即使一个人不是一个宗教的信徒。 为灵修留出一天，是任何有日历的文化概念的一部分。 几乎所有的民族都有一个时刻的圣保罗天主教大学的神学教授费尔南多-阿尔特迈耶-儒尼奥尔（Fernando Altemeyer Júnior）说："向上帝献身，这标志着一个周期的结束和另一个周期的开始。

今天，我们是时钟的奴隶，在没有时间接触内心深处的情感或祈祷的情况下开始和结束一周的工作并不困难。 然而，正是在这些时刻，灵魂得到了滋养，因此我们轻轻地休息，与时间和平相处。"人不仅是为了生产、制造和工作，而是为了存在和休息。 他的成就是法国牧师和哲学家让-伊夫-勒鲁（Jean-Yves Leloup）在他的《关注的艺术》（编辑：Versus）一书中说："在心灵的沉默中，人相对于他的能力，发现他有能力获得智慧、美和爱。

下面是每个宗教如何培养这些神圣的休息仪式。

伊斯兰教：星期五：休息和祈祷的日子

穆斯林把星期五献给真主。 在这种宗教占主导地位的国家（如沙特阿拉伯，伊斯兰教的摇篮），这一天是每周的休息日。 这一天是真主（上帝）创造亚当的日子。 教导者是位于圣保罗的世界伊斯兰青年大会副主席吉哈德-哈桑-哈马德酋长（牧师）。

伊斯兰教是随着622年左右先知穆罕默德（Mohammed）得到圣书《可兰经》的启示而产生的。 可兰经》包含与宗教和公民生活有关的法律，它教导人们只有一个上帝，人类必须为他服务，才能有权利进入天堂，不受地狱的惩罚。 要做到这一点，必须遵守五个强制性的基本原则：见证只有一位上帝；每天祈祷五次；将净利润的2.5%捐给有需要的人；在斋月期间禁食（这是第九个月，通过计算月亮的九个满月阶段来确定）；一生中至少去麦加朝圣一次，麦加是先知穆罕默德出生的城市，位于今天的沙特阿拉伯。 在伊斯兰教不是主流宗教的国家，从业人员可以在周五，他们必须停止一切活动45分钟，从12点30分开始，在清真寺的周会开始，他们一起祈祷，听酋长讲道。 谁在清真寺附近，就有义务参加。 而谁在远处，就必须停止他们正在做的事情，进行祈祷。

此外，周一和周四--先知穆罕默德停止进食的日子--被保留用于禁食，作为对身体、思想和精神的一种净化。 在这些场合，从日出到日落，伊斯兰教的信徒不得吃任何固体或液体食物，也不得发生性关系。"这是一种抛开物质世界，接近真主的方式、酋长说："在严格的个人方式下，只有当事人自己和上帝知道禁食是否已经完成"，"更新对他的信心和忠诚。

犹太教：安息日：五感的仪式

犹太教的起源可以追溯到公元前2100年，当时亚伯拉罕接受了上帝的使命，引导他的子民，但宗教的组织化只是在许多年后，当上帝向先知摩西传递十诫时，这是一套涵盖社会方面、产权等的法律。 在这些戒律中，犹太人遵循《旧约》的法律。文中说："神赐福给第七日，使它成为圣物，因为在这一天，神歇了一切创造的工作。

对犹太人来说，休息有很深的含义，远远不是当代休闲概念的同义词。 这一天可以放松，可以阅读，可以散步，可以和一个特别的人安静地散步，可以祈祷，可以和家人一起安静地吃饭。 没有喧嚣--最重要的是没有工作。 犹太人不应该工作，也决不应该有仆人来服侍。由于希伯来历是阴历，一天从月出开始，也就是说，安息日从星期五的黄昏到星期六的黄昏，"保利斯塔以色列公理会拉比助理米歇尔-施莱辛格解释说。米歇尔解释说，在那个奴隶劳动不允许每周休息的时代，社会功能。

这一天以一个叫做Havdla的仪式结束。 这个词的意思是分离：它象征着这个特殊的日子与一周中其他日子的分离。 这是一个仪式，目的是刺激五种感官：参与者观察蜡烛的火光，感受它的热量，闻到香料的气味，品尝葡萄酒，最后聆听火焰在葡萄酒中熄灭的声音。 所有这些都是因为、在安息日期间，犹太人得到了一个新的灵魂，当它结束时，这个灵魂就会消失，留给人的是需要这种能量来面对开始的一周。 因此，他们标志着一个周期的结束和另一个周期的开始。

基督教 : 主日：主日

世界各地的天主教徒把星期天作为精神奉献的日子。 他们遵循《圣经》的教义，包括《新约》（使徒对耶稣基督在世时的记载）。 星期天的暂停是如此重要的场合，以至于教皇约翰-保罗二世在1998年5月写了一封使徒信，名为Dies Domine。对我们天主教徒来说，这是最重要的历史事实，因为这是上帝拯救人类的时刻，"圣保罗大主教管区通讯处协调人爱德华多-科埃略神父解释说。

教宗在信中重申，这应该是一个大喜的日子，为了基督的复活，也是一个与家人和聚集在一起庆祝圣弥撒的人相亲相爱的时刻，圣弥撒回顾了基督神圣生活的情节，讲述了他牺牲和复活的故事。 耶稣在星期五下葬，第三天的早晨，即星期日、已经上升到永生。

根据教皇的信，信徒们应该避免在这一天工作，尽管这并不是被禁止的，就像在其他基督教宗教中发生的那样（例如一些五旬节教徒）。 对于教皇来说，天主教徒已经失去了周日的一些原始意义，他们分散在娱乐的乐趣中，或者沉浸在工作场所中。 为此，他要求他们恢复对上帝的奉献，甚至利用周日来正如《圣经》所描述的，上帝在创造之后的休息是对他的工作进行沉思的时刻，人类是其中的一部分，他们应该永远感谢他。