O tempo voa. Si é verdade. Pero se non facemos un descanso todas as semanas, parece que estamos nunha roda interminable. O lecer -con películas, festas, emoción- é unha posibilidade de saír da rutina. Isto non sempre significa descansar e recuperar enerxía para outro período de traballo. Non obstante, podemos aprender das relixións antigas formas de cultivar pausas sagradas.

Algúns acenden velas e incienso, beben viño, mentres que outros abstéñense de alcol e mesmo de comer. Hai quen se illa de todo e quen se reúne arredor da mesa rica ou do altar. Para moitos é fundamental abandonar o traballo, mentres que moitos se dedican ao voluntariado ese día.

Hai varios rituais, pero a idea que impregna a xornada dedicada á práctica relixiosa é máis ou menos a mesma: pechar un ciclo. de traballo cun día ou momento especial consagrado a Deus.

Desfacerse do guión que repetimos todos os días, incluso nos días de descanso, e volverse cara a un mesmo, aos demais, coa mirada do corazón, é unha actitude que restaura a enerxía, reequilibra as emocións e renova a fe, mesmo cando non se é seguidor dunha relixión. “Reservar un día para a espiritualidade forma parte da propia concepción de calquera cultura que teña un calendario. Case todos os pobos teñen un momento de consagración a Deus, que sinala o peche dun ciclo e o comezo doutro”, di o profesor de teoloxía.Fernando Altemeyer Júnior, da Pontificia Universidade Católica de São Paulo.

Hoxe somos escravos do reloxo e non é difícil comezar e rematar a semana sen ter un momento para estar en contacto cos nosos máis emocións íntimas ou para rezar . Porén, é nestes momentos nos que se nutre a alma e así, suavemente, descansamos e facemos as paces co tempo. “O home non está feito só para producir, fabricar, traballar, senón para ser e descansar. O teu logro tamén está na casa. No silencio do corazón, o home relativiza as súas competencias e descobre que é capaz de intelixencia, beleza e amor”, di Jean-Yves Leloup, sacerdote e filósofo francés, no libro The Art of Attention (ed. Versus).

Vexa a continuación como cada unha das relixións cultiva estes rituais de descanso sagrado.

Islam: venres: día de descanso e oración

Os musulmáns consagran o venres a Deus. Nos países onde predomina esta relixión (como Arabia Saudita, berce do Islam), este é o día de descanso semanal. É o día da semana en que Adán foi creado por Alá (Deus). Quen ensina é o xeque (sacerdote) Jihad Hassan Hammadeh, vicepresidente da Asemblea Mundial da Xuventude Islámica, con sede en São Paulo.

O Islam xurdiu coa revelación do libro sagrado, o Corán, ao profeta. Mahoma (Mahoma), arredor do ano 622. O Corán, que contén as leis relativas á vida relixiosae civil, ensina que só hai un Deus, a quen o ser humano debe servir para ter dereito ao ceo e non ser castigado no inferno. Para iso, cómpre observar cinco fundamentos obrigatorios: testemuñar que só hai un Deus; reza cinco veces ao día; cede o 2,5% dos teus ingresos netos ás persoas máis necesitadas; xaxún no mes de Ramadán (que é o noveno, determinado contando nove fases completas da lúa); fai polo menos unha vez na vida a peregrinación á Meca, a cidade onde naceu o profeta Mahoma, na actual Arabia Saudita. Nos países onde o Islam non é a relixión dominante, os practicantes poden traballar os venres, pero deben deter todas as actividades durante 45 minutos, a partir das 12:30 horas, cando se reúne semanalmente na mesquita, na que rezan xuntos e escoitan o sermón do xeque. . Calquera persoa próxima á mesquita está obrigada a participar. E os que están lonxe deben parar o que están a facer e rezar.

Ademais, os luns e os xoves -días nos que o profeta Mahoma deixou de comer- están reservados para o xaxún como forma de purificar o corpo, a mente e o o espírito. Nestas ocasións, desde o amencer ata o solpor, os seguidores do Islam non poden comer ningún alimento sólido ou líquido nin manter relacións sexuais. “É un xeito de deixar de lado o mundo material e de achegarnos a Deus, renovando a fe e a fidelidade a El”, di oxeque, “porque, dun xeito estritamente individual, só a persoa e Deus saben se o xaxún se cumpriu”.

Xudaísmo: Sábado: O ritual dos cinco sentidos

As orixes do xudaísmo remóntanse ao ano 2100 a.C., cando Abraham recibiu de Deus a misión de guiar ao seu pobo. Pero a organización da relixión só se produciu moitos anos despois, cando Deus transmitiu ao profeta Moisés os Dez Mandamentos, un conxunto de leis que abarcaban aspectos sociais, dereitos de propiedade, etc. Os xudeus seguen as leis do Antigo Testamento. Entre estes preceptos está o respecto polo descanso no Shabat. “Deus bendixo o sétimo día e santificouno porque, ese día, Deus descansou de toda a obra da creación”, di o texto.

Para os xudeus, o descanso ten un significado profundo e está lonxe de ser sinónimo de o concepto contemporáneo de lecer. É un día para relaxarse, ler, pasear, dar un paseo tranquilo cunha persoa especial, rezar e reunirse coa familia para unha comida tranquila. Sen axitación e, sobre todo, traballo. Os xudeus non deben traballar e en ningún caso ter servos que lles serven. “Neste día o xudeu renuncia a todas as actividades dos días da semana nos que se gaña a vida. E, como o calendario hebreo é lunar, o día comeza á saída da lúa, é dicir, o Shabat vai do venres á noite ao sábado á noite”, explica Michel.Schlesinger, asistente do rabinado da Congregação Israelita Paulista. Cando se instituíu como lei, hai 3.000 anos, o Shabat tiña unha importante función social, nun momento no que o traballo escravo non permitía o descanso semanal, explica Michel.

O día remata coa cerimonia chamada Havdla. O significado desta palabra é separación: simboliza a separación deste día especial dos demais da semana. É un ritual no que a intención é estimular os cinco sentidos: os participantes observan o lume dunha vela, senten a súa calor, cheiran o cheiro das especias, degustan o viño e, ao final, escoitan o son da chama que se apaga. o viño. Todo isto porque, durante o Shabat, os xudeus reciben unha nova alma, que desaparece cando remata, deixando á persoa que necesita esta enerxía para afrontar a semana que comeza. Así, marcan o peche dun ciclo e o comezo doutro.

Cristianismo : Domingo: día do Señor

Os católicos de todo o mundo manteñen o domingo como o día da dedicación espiritual. Seguen as ensinanzas da Biblia, incluíndo o Novo Testamento (relato dos apóstolos sobre o paso de Xesucristo na Terra). O descanso dominical é unha ocasión tan importante que mereceu unha carta apostólica, chamada Dies Domine, escrita polo Papa Xoán Paulo II en maio de 1998. Estaba dirixida aos bispos, ao clero e a todos os católicos, e o tema era a importancia do rescate. osignificado orixinal de domingo, que significa, en latín, día do Señor. Escolleuse porque foi o día no que Xesús resucitou.“Este é o feito histórico máis importante para nós os católicos, porque foi o momento no que Deus salvou á humanidade”, explica o padre Eduardo Coelho, coordinador do Vicariato de Comunicación da Arquidiocese. de São Paulo.

Na súa carta, o Papa reafirma que este debe ser un día de gran alegría, pola resurrección de Cristo, e unha ocasión de confraternización coa familia e cos practicantes que se reúnen na celebración. da Santa Misa, que lembra episodios da saga de Cristo, conta a historia dos seus sacrificios e da súa resurrección. Xesús foi enterrado o venres e na mañá do terceiro día, domingo, resucitou á vida eterna.

Segundo a carta papal, os fieis deben evitar traballar ese día, aínda que non está prohibido, xa que noutras relixións cristiás (algúns pentecostais, por exemplo). Para o papa, os católicos perderon un pouco o significado orixinal do domingo, dispersos entre os atractivos do entretemento ou inmersos na profesión. Por iso, pídelles que recuperen a súa consagración a Deus, aproveitando os domingos mesmo para practicar a caridade, é dicir, o voluntariado.Como describe a Biblia, o descanso de Deus despois da creación é un momento de contemplación da súa obra, da que os humanos seres forma parte e aos que debe estar eternamente agradecido.