Koha fluturon. Po është e vërtetë. Por nëse nuk kemi pushim çdo javë, duket sikur jemi në një rrotë të pafund. Koha e lirë – me filma, festa, emocione – është një mundësi për të dalë nga rutina. Kjo nuk do të thotë gjithmonë pushim dhe rikthim i energjisë për një periudhë tjetër pune. Megjithatë, ne mund të mësojmë nga fetë e lashta mënyra për të kultivuar pauza të shenjta.

Disa ndezin qirinj dhe temjan, pinë verë, ndërsa të tjerët abstenojnë nga alkooli dhe madje edhe ushqimi. Ka nga ata që izolohen nga gjithçka dhe nga ata që mblidhen rreth tryezës së pasur apo altarit. Për shumë njerëz, lënia e punës është thelbësore, ndërsa shumë i përkushtohen vullnetarizmit në atë ditë.

Ka disa rituale, por ideja që përshkon ditën kushtuar praktikës fetare është pak a shumë e njëjta: mbyllja e një cikli të punës me një ditë apo moment të veçantë kushtuar Zotit.

Të heqësh qafe skenarin që përsërisim çdo ditë, edhe në ditët e pushimit, dhe t'i drejtohesh vetes, të tjerëve, me sytë e zemra, është një qëndrim që rikthen energjinë, ribalancon emocionet dhe rinovon besimin – edhe kur dikush nuk është ithtar i një feje. “Rezervimi i një dite për spiritualitetin është pjesë e vetë konceptimit të çdo kulture që ka një kalendar. Pothuajse të gjithë popujt kanë një moment përkushtimi ndaj Zotit, i cili sinjalizon mbylljen e një cikli dhe fillimin e një tjetri”, thotë profesori i teologjisë.Fernando Altemeyer Júnior, nga Universiteti Katolik Papnor i São Paulo-s.

Sot, ne jemi skllevër të orës dhe nuk është e vështirë të fillojmë dhe të mbyllim javën pa pasur një moment për të qenë në kontakt me njerëzit tanë më të shumtë. emocione intime ose për t'u lutur. Megjithatë, pikërisht në këto momente ushqehet shpirti dhe kështu, butësisht, pushojmë dhe bëjmë paqe me kohën. “Njeriu nuk është krijuar vetëm për të prodhuar, prodhuar, punuar, por për të qenë dhe për të pushuar. Arritja juaj është gjithashtu në shtëpi. Në heshtjen e zemrës, njeriu relativizon kompetencat e tij dhe zbulon se është i aftë për inteligjencë, bukuri dhe dashuri”, thotë Jean-Yves Leloup, prift dhe filozof francez, në librin Arti i vëmendjes (ed. Versus).

Shihni më poshtë se si secila prej feve i kultivon këto rituale të prehjes së shenjtë.

Islami: Xhuma: Dita e pushimit dhe e lutjes

Muslimanët ia kushtojnë të premten Zotit. Në vendet ku mbizotëron kjo fe (si Arabia Saudite, vendlindja e Islamit), kjo është dita javore e pushimit. Është dita e javës që Ademi u krijua nga Allahu (Zoti). Ai që jep mësim është sheiku (prifti) Jihad Hassan Hammadeh, nënkryetar i Asamblesë Botërore të Rinisë Islame, me seli në Sao Paulo.

Islami u shfaq me shpalljen e librit të shenjtë, Kuranit, profetit Muhamedi ( Muhammed), rreth vitit 622. Kurani, i cili përmban ligjet në lidhje me jetën fetaredhe civile, mëson se ka vetëm një Zot, të cilit njeriu duhet t'i shërbejë që të ketë të drejtën në parajsë dhe të mos dënohet në ferr. Për këtë, është e nevojshme të respektohen pesë baza të detyrueshme: dëshmoni se ekziston vetëm një Zot; falni pesë herë në ditë; jepni 2.5% të të ardhurave tuaja neto njerëzve më në nevojë; agjërimi i muajit të Ramazanit (i cili është i nënti, i përcaktuar me numërimin e nëntë fazave të plota të hënës); bëni të paktën një herë në jetën tuaj pelegrinazhin në Mekë, qytetin ku lindi profeti Muhamed, në Arabinë Saudite të sotme. Në vendet ku Islami nuk është feja mbizotëruese, praktikuesit mund të punojnë të premteve, por duhet t'i ndërpresin të gjitha aktivitetet për 45 minuta, duke filluar nga ora 12:30, kur bëhet takimi javor në xhami, të cilin ata falen së bashku dhe dëgjojnë predikimin e shehut. . Kushdo pranë xhamisë është i detyruar të marrë pjesë. Dhe ata që janë larg duhet të ndalojnë atë që po bëjnë dhe të luten.

Për më tepër, të hënat dhe të enjtet – ditët kur profeti Muhamed ndaloi së ngrëni – janë të rezervuara për agjërimin si një mënyrë për të pastruar trupin, mendjen dhe shpirti. Në këto raste, nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, ithtarët e Islamit nuk lejohen të hanë ndonjë ushqim të ngurtë ose të lëngshëm ose të kryejnë marrëdhënie seksuale. "Është një mënyrë për të lënë mënjanë botën materiale dhe për t'iu afruar Zotit, duke ripërtërirë besimin dhe besnikërinë ndaj Tij", thotësheik, "sepse, në mënyrë strikte individuale, vetëm njeriu dhe Zoti e dinë nëse agjërimi është përmbushur."

Origjina e Judaizmit daton në vitin 2100 para Krishtit, kur Abrahami mori nga Zoti misionin për të udhëhequr popullin e tij. Por organizimi i fesë ndodhi vetëm shumë vite më vonë, kur Zoti ia transmetoi Dhjetë Urdhërimet profetit Moisi, një grup ligjesh që mbulonin aspektet sociale, të drejtat pronësore, etj. Hebrenjtë ndjekin ligjet e Dhiatës së Vjetër. Midis këtyre porosive është respektimi i pushimit në Shabat. "Perëndia e bekoi ditën e shtatë dhe e shenjtëroi, sepse në atë ditë Perëndia u çlodh nga gjithë vepra e krijimit," thotë teksti.

Për hebrenjtë, pushimi ka një kuptim të thellë dhe nuk është aspak sinonim i koncepti bashkëkohor i kohës së lirë. Është një ditë për t'u çlodhur, për të lexuar, për të bërë shëtitje, për të bërë një shëtitje të qetë me një person të veçantë, për t'u lutur dhe për t'u mbledhur me familjen për një vakt të qetë. Pa ngutje dhe nxitim - dhe, kryesisht, punë. Judenjtë nuk duhet të punojnë dhe në asnjë rrethanë të mos kenë shërbëtorë që u shërbejnë atyre. “Në këtë ditë, hebreu heq dorë nga të gjitha aktivitetet e ditëve të javës në të cilat ai siguron jetesën e tij. Dhe, pasi kalendari hebraik është hënor, dita fillon në lindjen e hënës, domethënë Shabbat shkon nga mbrëmja e së premtes deri në mbrëmjen e së shtunës”, shpjegon Michel.Schlesinger, ndihmës i rabinatit të Kongregação Israelita Paulista. Kur u vendos si ligj, 3000 vjet më parë, Shabati kishte një funksion të rëndësishëm shoqëror, në një kohë kur puna e skllevërve nuk lejonte pushimin javor, shpjegon Michel.

Dita përfundon me ceremoninë e quajtur Havdla. Kuptimi i kësaj fjale është ndarje: simbolizon ndarjen e kësaj dite të veçantë nga të tjerat e javës. Është një ritual në të cilin synohet të stimulohen pesë shqisat: pjesëmarrësit vëzhgojnë zjarrin e një qiri, ndjejnë nxehtësinë e tij, nuhasin aromën e erëzave, shijojnë verën dhe, në fund, dëgjojnë zhurmën e flakës që shuhet në vera. E gjithë kjo sepse, gjatë Shabatit, hebrenjtë marrin një shpirt të ri, i cili largohet kur mbaron, duke e lënë personin që ka nevojë për këtë energji të përballet me javën që fillon. Kështu, ata shënojnë mbylljen e një cikli dhe fillimin e një tjetri.

Krishterimi : E diela: Dita e Zotit

Katolikët në mbarë botën e mbajnë të dielën si ditën e përkushtimit shpirtëror. Ata ndjekin mësimet e Biblës, duke përfshirë Dhiatën e Re (rrëfimi i apostujve për kalimin e Jezu Krishtit në Tokë). Pushimi i së dielës është një rast kaq i rëndësishëm sa që meritonte një letër apostolike, të quajtur Dies Domine, shkruar nga Papa Gjon Pali II në maj 1998. Ajo iu drejtua peshkopëve, klerit dhe të gjithë katolikëve, dhe tema ishte rëndësia e shpëtimit tëkuptimi origjinal i së dielës, që do të thotë, në latinisht, dita e Zotit. Ajo u zgjodh sepse ishte dita kur Jezusi u ringjall.”Ky është fakti historik më i rëndësishëm për ne katolikët, sepse ishte momenti kur Zoti e shpëtoi njerëzimin”, shpjegon At Eduardo Coelho, koordinator i Vikariatit të Komunikimit të Kryedioqezës. i Sao Paulos.

Në letrën e tij, Papa ripohon se kjo duhet të jetë një ditë gëzimi të madh, për ringjalljen e Krishtit dhe një rast për vëllazërim me familjen dhe me praktikuesit që mblidhen në festë i Meshës së Shenjtë, i cili kujton episode nga saga e Krishtit, rrëfen historinë e sakrificave dhe ringjalljes së tij. Jezusi u varros të premten dhe në mëngjesin e ditës së tretë, të dielën, u ringjall në jetën e përjetshme.

Sipas letrës papale, besimtarët duhet të shmangin punën në atë ditë, megjithëse kjo nuk është e ndaluar, pasi në fetë e tjera të krishtera (për shembull, disa pentekostalë). Për papën, katolikët humbën pak nga kuptimi origjinal i së dielës, të shpërndarë midis apeleve të argëtimit ose të zhytur në profesion. Për këtë arsye, ai u kërkon atyre të rimarrin përkushtimin e tyre ndaj Zotit, duke përfituar nga të dielat edhe për të praktikuar bamirësi, pra punë vullnetare. Siç e përshkruan Bibla, pushimi i Zotit pas krijimit është një moment soditjeje për veprën e tij, nga e cila njeriu qeniet është një pjesë dhe ndaj së cilës ai duhet të jetë përjetësisht mirënjohës.