時間が経つのは早いものです。 しかし、毎週休みを取らないと、渦中にいるような感覚に陥ります。映画、パーティー、興奮など、レジャーは日常から抜け出す可能性があります。 休んでエネルギーを補給し、次の仕事に備えるとは限りません。 しかし、古代宗教から、神聖な休息を育む方法を学ぶことができます。

キャンドルやお香を灯し、ワインを飲む人もいれば、アルコールや食事も控える人もいる。 すべてから孤立する人もいれば、豊かな食卓や仏壇を囲む人もいる。 仕事をやめることが基本という人もいれば、その日をボランティアに捧げるという人もいる。

様々な儀式がありますが、宗教的な実践のために捧げられる1日を貫く考え方は、多かれ少なかれ同じです：神に捧げられる特別な日や瞬間で仕事のサイクルを閉じることです。

毎日繰り返される台本から脱いで、たとえ自由時間であっても、心の目で自分自身や隣人に目を向けることは、たとえ宗教の信者でなくても、エネルギーを補充し、感情のバランスを整え、信仰を新たにする態度です。 霊性のために1日を設けることは、暦のある文化の概念そのものです。 ほとんどの民族が、1日のうちで最も重要な時間を設けています。神への奉献は、一つのサイクルの終わりと次のサイクルの始まりを告げるものです」と、サンパウロ・カトリック大学の神学教授フェルナンド・アルテメイヤ・ジュニオールは言います。

現代人は時計の奴隷であり、自分の心の奥底にある感情に触れたり、祈ったりする時間を持たずに週の始まりと終わりを迎えることは難しいことではありません。 しかし、そのような時間にこそ魂は養われ、私たちは穏やかに休み、時間と平和になります。 「人間は生産、製造、働くためだけに作られたのではなく、存在し休むために作られました。 彼の充足は心の静寂の中で、人間は自分の力を相対化し、知性、美、愛が可能であることを発見する」と、フランスの司祭で哲学者のジャン＝イヴ・ルルーは、その著書『アテンションのアート』（バーサス編）で述べています。

ここでは、それぞれの宗教がどのようにこの神聖な休息儀式を培っているのかを紹介します。

イスラム教：金曜日：休息と祈りの日

イスラム教の発祥地であるサウジアラビアなど、イスラム教が盛んな国では、毎週金曜日を休息日とし、アダムがアラー（神）によって創造された日とされています。 教えてくれるのは、サンパウロに拠点を置くイスラム青年世界会議の副会長、ジハード・ハッサン・ハマデ（司祭）です。

イスラム教は、622年頃、預言者ムハンマド（モハメッド）に聖典コーランが啓示されて誕生しました。 宗教と市民生活に関する法律を記したコーランは、人間が天国に行く権利を持ち、地獄で罰せられないために仕えるべき神は唯一であると教えています。 そのためには、神は唯一であることを証言する、という5つの基本的な義務を守らなければなりません；1日5回の礼拝、純利益の2.5％を生活困窮者に寄付、ラマダン月（月の満ち欠けで決まる9番目の月）の断食、預言者モハメッドが生まれたメッカ（現在のサウジアラビア）への巡礼を一生に一度は行う。 イスラームが支配宗教でない国では、修行僧は、次のような仕事をすることもある。金曜日の12時30分から45分間、すべての活動を停止しなければなりません。 モスクの近くにいる人は参加する義務があり、遠くにいる人は行動を停止して祈らなければなりません。

また、預言者モハメッドが食事を止めた月曜日と木曜日は、心身と精神の浄化を目的とした断食の日です。 この日は日の出から日没まで、イスラム教の信者は固形物や液体の食べ物を食べたり、性的関係を持つことはできません。「物質世界を離れて、神に近づく方法なんだ、断食が達成されたかどうかは、厳密には本人と神のみぞ知ることなのです」。

ユダヤ教：安息日：五感の儀式

ユダヤ教の起源は紀元前2100年、アブラハムが神から民を導く使命を受けた時にさかのぼりますが、宗教が組織されたのはその何年も後、神が預言者モーゼに社会的側面や財産権などを含む一連の法律である十戒を伝えた時です。 ユダヤ人は旧約聖書の戒律に従っています。 その中で神はこの日、創造のすべての業から休まれたので、7日目を祝福し、それを聖別された」と本文にある。

ユダヤ人にとって休息は深い意味を持ち、現代のレジャー概念と同義ではありません。 リラックスする日、読書する日、散歩する日、大切な人と静かに散歩する日、祈る日、家族で静かに食事をする日です。 喧騒はなく、何よりも仕事がありません。 ユダヤ人は仕事をしてはならず、決して召使を雇ってはいけません。ヘブライ暦は太陰暦なので、月の出とともに1日が始まり、つまり、シャバットは金曜日の夕暮れから土曜日の夕暮れまでとなります」と、パウリスタ イスラエル教会ラビ補佐のミシェル・シュレシンジャーは説明する。奴隷労働で週休二日制ではなかった時代、社会的な機能を果たしていたのです」とミッシェルは説明する。

1日の終わりは、ハヴドラと呼ばれる儀式で締めくくられます。 この言葉の意味は分離で、この特別な日を他の週から分離することを象徴しています。 五感を刺激することを意図した儀式で、参加者はキャンドルの火を観察し、その熱を感じ、スパイスの匂いを嗅ぎ、ワインを味わい、最後にワインで火が消える音を聞きます。 これらはすべて、次の理由からです、シャバでは、ユダヤ人は新しい魂を受け取り、それが終わると去っていき、その人は始まる一週間を迎えるためにエネルギーを必要とする。 このように、一つのサイクルが終わり、別のサイクルが始まることを示すのである。

キリスト教 : 日曜日：主日

世界中のカトリック教徒は、日曜日を精神的な精進の日としています。 彼らは、新約聖書（イエス・キリストの地上時代の使徒たちの記録）を含む聖書の教えに従っています。 日曜日の一時停止は、1998年5月に教皇ヨハネ・パウロ二世が書いた「Dies Domine」という使徒的書簡があるほど大切な機会なのです。神が人類を救った瞬間ですから、これは私たちカトリック信者にとって最も重要な歴史的事実です」と、サンパウロ大司教区コミュニケーション司牧のコーディネーターであるエドゥアルド・コエーリョ神父は説明します。

教皇は手紙の中で、この日がキリストの復活のための大きな喜びの日であり、キリストの聖なる生涯のエピソードを思い起こし、その犠牲と復活の物語を語る聖ミサの祝典に集う人々と家族との友愛の時でなければならないと再確認しています。 イエスは金曜日に葬られて、3日目の日曜日の午前中に、は永遠の命によみがえった。

教皇の手紙によると、他のキリスト教の宗教（例えば、一部のペンテコステ派）で起こっているように、禁止はされていないが、信者はその日に働くことを避けるべきである。 教皇にとって、カトリック教徒は、娯楽の快楽の中に散在し、または職場に没頭して、日曜日の本来の意味の一部を失っている。 そのため、彼は、日曜日を活用して、神への奉献を取り戻すよう求めています。聖書の記述にあるように、創造の後の神の休息は、人間がその一部であり、永遠に感謝すべき神の仕事を観想する瞬間である。