A világ ellentmondásosnak tűnik, mintha ellentétes erők uralnák. Míg egyesek a békéért küzdenek, mások a konfliktus felé tartanak. Ez már régóta így van. A második világháborúban például az egyik oldalon ott volt Hitler, aki németek csapatát koordinálta és zsidók ezreit gyilkolta meg. A másik oldalon ott volt Iréna Sendler, egy lengyel nő, egy szociális munkás, aki több mint kétezer zsidót mentett meg.Minden nap elment a gettóba, ahol a zsidókat éhhalálukig fogva tartották, ellopott egy-két csecsemőt, és betette őket a mentőautóba, amit vezetett. Még a kutyáját is betanította, hogy ugasson, ha valamelyikük sír, hogy a katonákat megzavarja. Miután begyűjtötte a gyerekeket, a közeli zárdákba szállította őket, aholEgy másik történelmi pillanatban, az 1960-as években, a vietnami háború borzalmainak évei után az Egyesült Államokban megjelent a hippi mozgalom, amely a békére és a szeretetre szólított fel egy olyan gesztussal (az előző oldalon látható), amely aUgyanakkor az egykori Beatle, John Lennon kiadta az Imagine-t, amely egyfajta pacifista himnusszá vált azzal, hogy felszólította a világot, képzelje el, hogy minden ember békében él. Ma háborút látunk a Közel-Keleten, ahol gyakorlatilag minden nap emberek halnak meg. Másrészt pedig vannak olyan akciók, mint például a hálózatban alakult akció.Facebook közösségi oldalon, a Turning a New Page for Peace (Új lapot nyitni a békéért) nevű csoportban különböző nemzetiségű emberek, főként izraeliek és palesztinok vesznek részt, akik évtizedek óta vallásháborút vívnak egymással. "A csoport már három éve tárgyal arról, hogy mi lenne a legjobb módja annak, hogy a két ország életképes megállapodást kössön. Tavaly júliusban személyesen találkoztunk Ciszjordániában, a városA cél az volt, hogy humanizáljuk azt, akit ellenségnek tartanak, hogy lássuk, hogy van arca, és hogy ő is a békéről álmodik, mint ő maga" - magyarázza a brazil Rafaela Barkay, aki a São Paulo-i Egyetemen (USP) zsidó tanulmányok mesterképzését végzi, és jelen volt ezen a találkozón. Idén is, Isztambulban, Törökország legnagyobb városában, miutánerőszakos összecsapások a rendőrség és a környezetvédők között, Erdem Gunduz művész megtalálta az erőszak nélküli tiltakozás hatékonyabb módját, és világszerte figyelmet keltett. "Nyolc órán át álltam mozdulatlanul, és több száz ember csatlakozott hozzám. A rendőrség nem tudta, mit kezdjen velünk. A mi kultúránkban nagyon szeretjük ezt a mondást: "A szó ezüstöt ér, a hallgatás pedig ezüstöt...".A pakisztáni Karacsiban, amikor Nadeem Ghazi pedagógus felfedezte, hogy a 13-22 évesek között a legmagasabb a drogfogyasztók és az öngyilkos merénylők aránya, létrehozta a Békére Nevelő Jóléti Szervezetet, amely számos iskolában működik. A fiatalok aszerint alakítják ki viselkedésüket, amit látnak. Mivel konfliktusban élünk aA mi projektünk tehát megmutatja nekik az érem másik oldalát, hogy a béke lehetséges" - mondja Nadeem.

Mi a béke?

Természetes tehát, hogy a béke fogalmához kizárólag erőszakmentes cselekedetet társítanak - a népek közötti gazdasági vagy vallási uralomért folytatott harcok ellentétét." Ez a fogalom azonban nem csupán az erőszakmentességet jelenti, hanem az emberi jogok, a társadalmi, gazdasági és politikai igazságosság tiszteletben tartását is. Ha jobban megnézzük, a nagy konfliktusok oka mindenfajtaigazságtalanságok, mint például a szegénység, a megkülönböztetés és a lehetőségekhez való egyenlőtlen hozzáférés" - mondja Fabio Eon, az ENSZ Nevelésügyi, Tudományos és Kulturális Szervezetének (UNESCO) humán- és társadalomtudományi koordinátor-helyettese.

"Ebben az értelemben a Brazíliában zajló tüntetések pozitívak, mert az emberek összefognak, és tudatában vannak annak, hogy javulásra van szükség, nemcsak a közlekedésben, hanem az emberi méltóságot érintő valamennyi szegmensben, mint például az oktatás, a munka és az egészségügy. A tiltakozás azonban mindig erőszakmentes akció lehet és kell, hogy legyen" - mondja Lia, aki egyben a São Paulo-i Évtized Bizottság koordinátora is.Az UNESCO által támogatott, 2001-től 2010-ig tartó mozgalom az egyik legfontosabb volt az emberi jogok tiszteletben tartása szempontjából, és hírnevet adott a "béke kultúrája" kifejezésnek.

A több mint 160 ország által aláírt egyezmény több ezer ember számára biztosított előnyöket olyan ágazatokban, mint a művészet, az oktatás, az élelmezés, a kultúra és a sport - és India után Brazília volt az az ország, amely a legtöbb kormányzati intézmény és a civil társadalom részéről a legtöbb csatlakozással rendelkezett. Az évtized véget ért, de a téma aktualitása miatt a programok új névvel folytatódnak: Bizottság a béke kultúrájáért.a béke kultúrája a békés együttélésre való nevelést jelenti. Ez különbözik a háború kultúrájától, amelynek olyan jellemzői vannak, mint az individualizmus, az uralkodás, az intolerancia, az erőszak és a tekintélyelvűség. A béke kultúrája a partnerséget, a jó együttélést, a barátságot, a másik iránti tiszteletet, a szeretetet és a szolidaritást hirdeti" - mondja David Adams amerikai professzor, az évtized egyik fő artikulátora. A többiBékét kell építeni, és ez csak azokkal az emberekkel történik meg, akik már felismerték, hogy nem élünk, hanem együtt élünk. Az élet emberi kapcsolatokból áll. Egy hálózat részei vagyunk, mindannyian össze vagyunk kötve" - magyarázza Coen apáca, a brazíliai zen-buddhista közösség képviselője. Az inspiráló dokumentumfilm Quem Se Importa? pontosan arról szól, hogyEz a Rio de Janeiro-i gyermekorvos Vera Cordeiro esete, aki létrehozta az Associação Saúde Criança Renascer nevű szervezetet: "Láttam a rászoruló családok kétségbeesését, amikor beteg gyermekeiket elbocsátották, de folytatniuk kellett az orvosi kezelést".A projekt két éven keresztül segíti őket például gyógyszerek, élelmiszerek és ruhák adományozásával" - mondja. "Sokszor ezek egyszerű megoldások súlyos problémákra, mint például az iskolai lemorzsolódás és a mélyszegénység. Ezeknek a vállalkozóknak az az aduászuk, hogy válaszokat mutatnak be, nem pedig siránkozást" - mondja Mara Mourão, a dokumentumfilm rendezője.

Ugyanaz a szál köti össze

A francia Pierre Weil (1924-2008), az Unipaz alapítója, egy olyan iskola, amely - mint a neve is mutatja - a békés kultúrának és nevelésnek szentelte magát, azt állította, hogy az elkülönültség gondolata az ember legnagyobb bűne: "Amikor nem az egész részeként tekintünk magunkra, az a benyomásunk, hogy csak a másiknak kell vigyáznia arra a térre, ahol élünk; nem így van. Nem vesszük észre például, hogy a cselekedeteinkkel beavatkozunk a szomszédunkba, és hogy a természetbenEz az életének része, ezért az ember elpusztítja" - magyarázza Nelma da Silva Sá, szociálterapeuta, az Unipaz São Paulo elnöke.

A víz, amit iszunk, folyókból származik, és ha nem vigyázunk a szemetünkre, akkor ezek szennyezettek lesznek, ami árt nekünk. Lia Diskin szerint az egyik pont, ami megakadályozza, hogy ez a spirál tökéletesen működjön, az a kölcsönös bizalom hiánya.Ennek az önmegerősítéshez van köze, vagyis meg kell mutatnom a másiknak, hogy mennyit tudok, és hogy igazam van. De le kell hatástalanítani ezt a belső struktúrát, és rá kell jönnünk, hogy itt az abszolút függőség állapotában vagyunk." A közösség érzésének és a távolságtartásnak a kombinálása erőt gyakorolhat.Ez szenvedést szül, mert ha nincs meg, azt akarjuk, ami a másiknak van. Ha elveszik tőlünk, dühösek leszünk, ha elveszítjük, szomorúak vagy féltékenyek leszünk" - mondja Lucila Camargo, az Európai Bizottság vezérigazgató-helyettese.Wolfgang Dietrich, az UNESCO béke tanszékének birtokosa, aki novemberben Brazíliába érkezik a Santa Catarina Szövetségi Egyetem A béke és a konfliktustanulmányok kortárs szemlélete című nemzetközi szemináriumára, úgy véli, hogy amikor megszabadulunk az én-aspektusoktól, akkor feloldjuk az én és a mi határait. "Abban a pillanatban elkezdjük érzékelni az egységet mindenben, amitAhogy Marcia de Luca, a Jóga a békéért rendezvény létrehozója mondja: "Mielőtt cselekszel, mindig gondolkodj: "Ami jó nekem, az jó a közösségnek is?" Ha a válasz igen, akkor már tudod, hogy melyik oldalon állsz ebben a látszólag ellentmondásos világban.

Férfiak, akik a békéért harcoltak

A népük jogaiért intelligenciával és szelídséggel való küzdelem volt a történelem három fő pacifista vezetőjének fegyvere. Az eszme előfutára, az indiai Mahatma Gandhi megalkotta a satyagraha (satya = igazság, agraha = határozottság) nevű filozófiát, amely világossá tette: a meg nem támadás elve nem jelenti azt, hogy passzivitással kell fellépni az ellenféllel szemben - jelen esetben Angliával, egy olyan országgal szemben, ahonnanMartin Luther King elvei szerint a fekete amerikaiak polgárjogaiért kampányolt, sztrájkokat szervezett, és felszólította őket, hogy szándékosan kerüljék a tömegközlekedést, mivel a buszokon belül kénytelenek voltak feladni a helyüket.Hasonló utat járt be Nelson Mandela is, akit 28 évig börtönben ült, mert sztrájkokat és a szegregációs politika elleni tiltakozásokat koordinált. 1994-ben a börtönből kikerülve ő lett Afrika első fekete bőrű elnöke. 1947-ben Gandhi elérte India függetlenségét, 1965-ben pedig Luther King a polgárjogi törvények és a választójog elfogadását.