Ang mundo ay tila magkasalungat, na para bang ito ay pinamamahalaan ng mga antagonistic na pwersa. Habang ang ilan ay nakikipaglaban para sa kapayapaan, ang iba ay gumagalaw sa direksyon ng tunggalian. Matagal na itong ganito. Sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, halimbawa, sa isang panig ay naroon si Hitler, na nag-uugnay ng isang tropa ng mga Aleman at pumatay ng libu-libong Hudyo. Sa kabilang banda ay si Irena Sendler, isang Polish na social worker na nagligtas ng mahigit 2,000 batang Hudyo nang salakayin ng mga Aleman ang Warsaw, ang kabisera ng kanyang bansa. “Araw-araw, pumupunta siya sa ghetto kung saan nakakulong ang mga Hudyo hanggang sa mamatay sila sa gutom. Magnanakaw siya ng isa o dalawa at ilalagay sa ambulansiya na kanyang minamaneho. Sinanay pa niya ang kanyang aso na tumahol kapag ang isa sa kanila ay umiyak at nawalan ng militar. Pagkatapos kunin ang mga bata, inihatid niya sila sa mga kalapit na kumbento para ampunin,” sabi ni Lia Diskin, co-founder ng Associação Palas Athena, ang publisher na naglunsad noong nakaraang buwan ng aklat na The Story of Irena Sendler – The Mother of Children in the Holocaust . Sa isa pang makasaysayang sandali, noong dekada 1960, pagkatapos ng mga taon ng kakila-kilabot mula sa Digmaang Vietnam, lumitaw ang kilusang hippie sa Estados Unidos, na nananawagan para sa kapayapaan at pag-ibig sa pamamagitan ng isang kilos (nakalarawan sa nakaraang pahina) na bumubuo ng letrang V gamit ang mga daliri. at na nangangahulugan din ito ng V ng tagumpay sa pagtatapos ng digmaan. Kasabay nito, inilabas ni ex-Beatle John Lennon ang Imagine, na naging isang uri ng pacifist anthem sa pamamagitan ng pagtawag samundo upang isipin ang lahat ng mga tao na namumuhay sa kapayapaan. Sa kasalukuyan, nakikita natin ang digmaan sa Gitnang Silangan, kung saan halos araw-araw ay namamatay ang mga tao. At, sa kabilang banda, may mga aksyon tulad ng nabuo sa Facebook social network na tinatawag na Turning a New Page for Peace (pagbuo ng bagong pahina para sa kapayapaan), kasama ang mga taong may iba't ibang nasyonalidad, pangunahin ang mga Israeli at Palestinian, na nagsasagawa ng isang digmaang panrelihiyon sa loob ng ilang dekada. “Tatlong taon na ang nakalipas mula nang talakayin ng grupo ang pinakamahusay na paraan upang pumasok sa isang mabubuhay na kasunduan para sa parehong bansa. Noong nakaraang Hulyo, nagkita kami nang personal sa West Bank, sa lungsod ng Beitjala, kung saan pinapayagan ang parehong nasyonalidad. Ang layunin ay gawing makatao ang isa na itinuturing ang kanyang sarili na isang kaaway, upang makita na siya ay may mukha at na siya ay nangangarap din ng kapayapaan tulad ng kanyang sarili", paliwanag ng Brazilian na si Rafaela Barkay, na gumagawa ng master's degree sa Jewish studies sa University of São Paulo (USP) at naroroon sa pulong na iyon. Ngayong taon din, sa Istanbul, ang pinakamalaking lungsod ng Turkey, pagkatapos ng marahas na sagupaan sa pagitan ng pulisya at mga environmentalist, nakahanap ng mas mahusay na paraan ang artist na si Erdem Gunduz upang magprotesta nang hindi gumagamit ng karahasan at pumukaw ng atensyon sa buong mundo. "Tumayo ako ng walong oras at daan-daang tao ang sumama sa akin sa parehong aksyon. Hindi alam ng mga pulis kung ano ang gagawin sa amin. Sa ating kultura, gustung-gusto natin ang kasabihang ito: ‘Ang mga salita ay nagkakahalaga ng pilak at katahimikanginto,'" sabi niya. Sa Karachi, Pakistan, nang matuklasan ng tagapagturo na si Nadeem Ghazi na ang pinakamataas na antas ng paggamit ng droga at pagpapakamatay na bomba ay sa mga kabataang may edad 13 hanggang 22, binuo niya ang Peace Education Welfare Organization, na nagtatrabaho sa iba't ibang paaralan. "Ang mga kabataan ay lumilikha ng kanilang pag-uugali batay sa kanilang naobserbahan. Habang tayo ay nabubuhay sa salungatan sa Afghanistan, sila ay nanonood ng karahasan sa lahat ng oras. Kaya, ipinapakita sa kanila ng aming proyekto ang kabilang panig ng barya, na ang kapayapaan ay posible”, sabi ni Nadeem.

Ano ang kapayapaan?

It is It natural, samakatuwid, na ang konsepto ng kapayapaan ay nauugnay lamang sa isang hindi marahas na pagkilos - ang kabaligtaran ng mga pakikibaka sa pagitan ng mga tao para sa pang-ekonomiya o relihiyon na dominasyon. “Gayunpaman, ang terminong ito ay hindi lamang nagpapahiwatig ng kawalan ng karahasan kundi pati na rin ang paggalang sa karapatang pantao at panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na hustisya. Kung titingnan nating mabuti, ang sanhi ng malalaking salungatan ay may kinalaman sa lahat ng uri ng kawalang-katarungan, tulad ng kahirapan, diskriminasyon at hindi pantay na pag-access sa mga pagkakataon", sabi ni Fábio Eon, deputy coordinator ng human at social sciences sa United Nations Educational Organization, Science. at Kultura (Unesco).

“Sa ganitong diwa, positibo ang mga demonstrasyon na ating pinagdadaanan sa Brazil, dahil ito ay ang nagkakaisang mamamayan, mulat na ang mga pagpapabuti ay kailangang gawin, hindi lamang sa transportasyon kundisa lahat ng mga segment na nakakaapekto sa dignidad ng tao, tulad ng edukasyon, trabaho at kalusugan. Ngunit ang pagprotesta ay maaari at dapat palaging maging isang hindi marahas na aksyon", pagsusuri ni Lia, coordinator din ng São Paulo Committee para sa Dekada ng Kultura ng Kapayapaan at Walang Karahasan. Ang kilusan, na isinulong ng Unesco at nakatakdang maganap mula 2001 hanggang 2010, ay isa sa pinakamahalaga sa kahulugan ng paggalang sa karapatang pantao at nagbigay ng tanyag sa terminong "kultura ng kapayapaan".

Nilagdaan ng higit pa. higit sa 160 bansa , nag-promote ng mga benepisyo para sa libu-libong tao sa mga sektor tulad ng sining, edukasyon, pagkain, kultura at isport – at ang Brazil, pagkatapos ng India, ay tumayo bilang bansang may pinakamaraming suporta mula sa mga institusyon ng gobyerno at civil society. Tapos na ang dekada, ngunit dahil sa kaugnayan ng paksa, nagpapatuloy ang mga programa sa ilalim ng bagong pangalan: Committee for the Culture of Peace. “Ang paglikha ng kultura ng kapayapaan ay nangangahulugan ng pagtuturo para sa mapayapang pakikipamuhay. Ito ay naiiba sa kultura ng digmaan, na may mga katangian tulad ng indibidwalismo, dominasyon, hindi pagpaparaan, karahasan at awtoritaryanismo. Ang paglilinang ng kapayapaan ay nangangaral ng pakikipagtulungan, mabuting magkakasamang buhay, pagkakaibigan, paggalang sa iba, pag-ibig at pagkakaisa”, sabi ng propesor ng Amerika na si David Adams, isa sa mga pangunahing tagapag-ayos ng Dekada. Sa madaling salita, kinakailangang kumilos nang sama-sama. “Kailangang buuin ang kapayapaan, at nangyayari lamang iyon sa mga taong napagtanto na natin na hindi natin ginagawanabubuhay tayo, ngunit tayo ay nabubuhay. Ang buhay ay binubuo ng mga relasyon ng tao. Kami ay bahagi ng isang network, lahat kami ay magkakaugnay", paliwanag ni madre Coen, isang exponent ng komunidad ng Zen-Buddhist sa Brazil. Ang nakasisiglang dokumentaryo na Who Cares? tiyak na nakikitungo dito sa pamamagitan ng pagpapakita sa mga social entrepreneur na, sa kanilang sariling inisyatiba, ay nagbabago sa realidad ng mga komunidad sa Brazil, Peru, Canada, Tanzania, Switzerland, Germany at United States. Ito ang kaso ng pediatrician mula sa Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, na lumikha ng Associação Saúde Criança Renascer. "Napansin ko ang desperasyon ng mga mahihirap na pamilya nang ang kanilang mga anak na may sakit ay pinaalis ngunit kailangang ipagpatuloy ang paggamot sa bahay. Ang proyekto ay tumutulong sa kanila para sa dalawang taon na may donasyon ng gamot, pagkain at damit, halimbawa", sabi niya. "Kadalasan, ang mga ito ay simpleng solusyon sa mga seryosong isyu, tulad ng paghinto sa pag-aaral at matinding kahirapan. Ang trump card ng mga negosyanteng ito ay ang magbigay ng mga sagot at hindi ng mga panaghoy”, sabi ni Mara Mourão, direktor ng dokumentaryo mula sa Rio de Janeiro.

Konektado ng parehong thread

Ipinagtanggol ng Pranses na si Pierre Weil (1924-2008), ang tagapagtatag ng Unipaz, isang paaralan na nakatuon, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, sa mapayapang kultura at edukasyon, na ang ideya ng paghihiwalay ay malaking kasamaan ng tao. “Kapag hindi natin nakikita ang ating sarili bilang bahagi ng kabuuan, mayroon tayong impresyon na ang iba lang ang kailangang alagaan ang espasyo kung saan tayo nakatira; hindi namin. Hindi mo ba napagtatanto, halimbawa, na iyongang pagkilos ay nakakasagabal sa iba at ang kalikasan ay bahagi ng iyong buhay. Kaya nga sinisira ito ng tao”, paliwanag ni Nelma da Silva Sá, social therapist at presidente ng Unipaz São Paulo.

Pero alam naman natin na hindi ganoon ang takbo, tama ba? Obserbahan lamang na ang gawain ng bawat isa ay palaging nakasalalay sa isa't isa upang gumana. Ang tubig na iniinom natin ay galing sa mga ilog at kung hindi natin aalagaan ang ating mga basura ay madudumi ito na makakasama sa atin. Para kay Lia Diskin, isang punto na pumipigil sa spiral na ito na gumana nang perpekto ay ang kawalan ng tiwala sa isa't isa. "Karaniwan, nagpapakita kami ng ilang pagtutol sa pagtanggap na talagang matututo kami mula sa kasaysayan ng buhay ng iba, mula sa kanilang mga kakayahan at talento. Ito ay may kinalaman sa self-affirmation, ibig sabihin, kailangan kong ipakita sa iba kung gaano ko alam at tama ako. Ngunit kailangang lansagin ang panloob na istrukturang ito at mapagtanto na tayo ay narito sa isang estado ng ganap na pag-asa." Ang pagsasama-sama ng pakiramdam ng komunidad na may detatsment ay maaaring magbigay ng puwersang paborable sa mapayapang pakikipamuhay. Sapagkat, kapag hindi natin nararamdaman na mga kalahok sa pagtatayo ng kolektibo, nagkakaroon tayo ng malaking pangangailangan, halos kapaki-pakinabang, para sa pag-aari, kapwa ng mga bagay at mga tao. "Nagdudulot ito ng pagdurusa dahil, kung wala tayo nito, gusto natin kung ano ang mayroon ang iba. Kung ito ay aalisin sa atin, tayo ay nagpapakita ng galit; kung matalo tayo, nalulungkot tayo o nagseselos”, sabi ni Lucila Camargo, vice-president ng Unipaz SãoPaul. Si Wolfgang Dietrich, may hawak ng UNESCO Chair in Peace, na darating sa Brazil sa Nobyembre para sa internasyonal na seminar na The Contemporary View of Peace and Conflict Studies, sa Federal University of Santa Catarina, ay naniniwala na, sa pamamagitan ng pag-alis ng mga aspeto ng ego , tinutunaw natin ang mga hangganan ng I at ang tayo. "Sa sandaling iyon, nagsimula kaming makita ang pagkakaisa sa lahat ng bagay na umiiral sa mundo, at ang mga salungatan ay nawala ang kanilang raison d'être", sabi niya. Ito ay tulad ng sinabi ni Márcia de Luca, tagalikha ng kaganapan sa Yoga para sa Kapayapaan: "Laging bago ka kumilos, isipin: 'Ang mabuti ba para sa akin ay mabuti rin para sa komunidad?'". Kung oo ang sagot, alam mo na kung aling panig ka sa tila magkasalungat na mundong ito.

Mga lalaking nakipaglaban para sa kapayapaan

Nakikipaglaban para sa mga karapatan ng kanilang mga tao na may katalinuhan at kahinahunan ang ginamit na sandata ng tatlo sa mga pangunahing pinunong pasipista sa kasaysayan. Ang pasimula ng ideya, ang Indian na si Mahatma Gandhi ay lumikha ng pilosopiya na tinatawag na satyagraha (satya = katotohanan, agraha = katatagan), na ginawa itong malinaw: ang prinsipyo ng hindi pagsalakay ay hindi nagpapahiwatig na kumikilos nang pasibo sa kalaban - sa kasong ito, ang England, ang bansa kung saan naging kolonya ang India – ngunit sa pagkuha ng mga panlilinlang – tulad ng paghikayat sa mga mamamayan nito na iboykot ang mga produktong tela ng Ingles at pamumuhunan sa manu-manong habihan ng bansa. Kasunod ng kanyang mga prinsipyo, ipinaglaban ni Martin Luther King ang mga karapatang sibil ng mga itim na Amerikanopag-oorganisa ng mga welga at paghimok sa kanila na sadyang umiwas sa pampublikong sasakyan, dahil napilitan silang magbigay daan sa mga puti sa mga bus. Si Nelson Mandela ay gumawa ng katulad na landas, na nakulong ng 28 taon para sa pag-uugnay ng mga welga at protesta laban sa mga patakarang segregationist. Sa pag-alis sa bilangguan, siya ang naging unang itim na pangulo ng Africa noong 1994. Nakamit ni Gandhi ang kalayaan mula sa India noong 1947; at Luther King, na nagpasa ng Civil Rights and Voting Acts noong 1965.