Ulimwengu unaonekana kupingana, kana kwamba unatawaliwa na nguvu za kinzani. Wakati wengine wanapigania amani, wengine wanahamia kwenye mwelekeo wa migogoro. Imekuwa hivi kwa muda mrefu. Katika Vita vya Kidunia vya pili, kwa mfano, upande mmoja kulikuwa na Hitler, ambaye aliratibu jeshi la Wajerumani na kuua maelfu ya Wayahudi. Kwa upande mwingine alikuwa Irena Sendler, mfanyakazi wa kijamii wa Poland ambaye aliokoa zaidi ya watoto 2,000 wa Kiyahudi wakati Wajerumani walipovamia Warsaw, mji mkuu wa nchi yake. “Kila siku, alikwenda kwenye ghetto ambako Wayahudi walikuwa wamefungwa hadi wakafa njaa. Angeiba mtoto mmoja au wawili na kuwaweka kwenye gari la wagonjwa alilokuwa akiendesha. Hata alimzoeza mbwa wake kubweka mmoja wao alipolia na hivyo kupoteza jeshi. Baada ya kuwachukua watoto, aliwapeleka kwenye nyumba za watawa zilizokuwa karibu ili kulelewa,” anasema Lia Diskin, mwanzilishi mwenza wa Associação Palas Athena, mchapishaji ambaye mwezi uliopita alizindua kitabu The Story of Irena Sendler – The Mother of Children in the Holocaust. . Katika wakati mwingine wa kihistoria, katika miaka ya 1960, baada ya miaka ya kutisha kutoka kwa Vita vya Vietnam, vuguvugu la hippie liliibuka nchini Merika, likitoa wito wa amani na upendo kwa ishara (iliyoonyeshwa kwenye ukurasa uliotangulia) inayounda herufi V kwa vidole. na kwamba pia ilimaanisha V ya ushindi na mwisho wa vita. Wakati huo huo, Beatle wa zamani John Lennon aliachilia Imagine, ambayo ikawa aina ya wimbo wa pacifist kwa kupiga simu.ulimwengu kufikiria watu wote wanaoishi kwa amani. Hivi sasa, tunaona vita katika Mashariki ya Kati, ambapo karibu kila siku watu hufa. Na, kwa upande mwingine, kuna vitendo kama vile vilivyoundwa kwenye mtandao wa kijamii wa Facebook unaoitwa Kugeuza Ukurasa Mpya kwa Amani (kujenga ukurasa mpya wa amani), na watu wa mataifa tofauti, hasa Waisraeli na Wapalestina, ambao vita vya kidini kwa miongo kadhaa. “Imepita miaka mitatu tangu kundi hilo lijadili njia bora ya kuingia katika makubaliano yanayofaa kwa nchi zote mbili. Julai iliyopita, tulikutana ana kwa ana katika Ukingo wa Magharibi, katika jiji la Beitkala, ambapo mataifa yote mawili yanaruhusiwa. Kusudi lilikuwa kumfanya mtu anayejiona kuwa adui, kuona kwamba ana uso na kwamba pia ana ndoto ya amani kama yeye mwenyewe, "anaeleza Mbrazil Rafaela Barkay, ambaye anafanya shahada ya uzamili katika masomo ya Kiyahudi katika Chuo Kikuu cha São Paulo (USP) na alikuwepo katika mkutano huo. Pia mwaka huu, mjini Istanbul, jiji kubwa zaidi la Uturuki, baada ya makabiliano makali kati ya polisi na wanamazingira, msanii Erdem Gunduz alipata njia bora zaidi ya kuandamana bila kutumia vurugu na kuamsha hisia za ulimwengu mzima. “Nilisimama tuli kwa saa nane na mamia ya watu walijiunga nami katika kitendo kile kile. Polisi hawakujua la kufanya na sisi. Katika utamaduni wetu, tunapenda sana msemo huu: ‘Maneno yana thamani ya fedha na ukimyadhahabu,” anasema. Huko Karachi, Pakistani, wakati mwalimu Nadeem Ghazi alipogundua kwamba kiwango cha juu zaidi cha matumizi ya dawa za kulevya na mabomu ya kujitoa mhanga kilikuwa miongoni mwa vijana wenye umri wa miaka 13 hadi 22, alianzisha Shirika la Ustawi wa Elimu ya Amani, ambalo linafanya kazi katika shule tofauti. "Vijana huunda tabia zao kulingana na kile wanachokiona. Tunapoishi katika mzozo na Afghanistan, wao hutazama vurugu kila wakati. Kwa hiyo, mradi wetu unawaonyesha upande wa pili wa shilingi, kwamba amani inawezekana”, anasema Nadeem.

Amani ni nini?

Ni Ni Nini? Kwa hivyo, ni jambo la kawaida kwamba dhana ya amani inahusishwa tu na kitendo kisicho na vurugu - kinyume cha mapambano kati ya watu kwa ajili ya utawala wa kiuchumi au wa kidini. “Hata hivyo, neno hili halimaanishi tu kutokuwepo kwa ghasia bali pia kuheshimu haki za binadamu na haki za kijamii, kiuchumi na kisiasa. Tukiangalia kwa makini, sababu ya migogoro mikubwa inahusiana na kila aina ya ukosefu wa haki, kama vile umaskini, ubaguzi na upatikanaji usio sawa wa fursa,” anasema Fábio Eon, naibu mratibu wa sayansi ya binadamu na jamii katika Shirika la Umoja wa Mataifa la Elimu, Sayansi. na Utamaduni (Unesco).

“Kwa mantiki hii, maandamano tunayopitia Brazili ni chanya, kwa sababu ni watu walioungana, wanaofahamu kuwa maboresho yanapaswa kufanywa, sio tu katika usafiri bali.katika sehemu zote zinazoathiri utu wa binadamu, kama vile elimu, kazi na afya. Lakini kuandamana kunaweza na lazima kila wakati kuwa hatua isiyo ya vurugu”, anatathmini Lia, pia mratibu wa Kamati ya São Paulo ya Muongo wa Utamaduni wa Amani na Usio na Vurugu. Vuguvugu hilo lililokuzwa na Unesco na kupangwa kufanyika kuanzia mwaka 2001 hadi 2010, lilikuwa moja ya muhimu zaidi kwa maana ya kuheshimu haki za binadamu na liliipa sifa mbaya neno “utamaduni wa amani”.

Signed by more zaidi ya nchi 160 , zilikuza manufaa kwa maelfu ya watu katika sekta kama vile sanaa, elimu, chakula, utamaduni na michezo - na Brazili, baada ya India, ilijitokeza kama nchi iliyoungwa mkono zaidi na taasisi za serikali na mashirika ya kiraia. Muongo umekwisha, lakini kutokana na umuhimu wa mada, programu zinaendelea chini ya jina jipya: Kamati ya Utamaduni wa Amani. "Kuunda utamaduni wa amani kunamaanisha kuelimisha kuishi pamoja kwa amani. Ni tofauti na utamaduni wa vita, ambao una sifa kama vile ubinafsi, utawala, kutovumiliana, vurugu na ubabe. Ukuzaji wa amani huhubiri ushirikiano, kuishi pamoja, urafiki, heshima kwa wengine, upendo na mshikamano”, anasema profesa wa Marekani David Adams, mmoja wa waandalizi wakuu wa Muongo huo. Kwa maneno mengine, ni muhimu kutenda kwa pamoja. "Amani lazima ijengwe, na hiyo hutokea tu kwa wale watu ambao tayari wametambua kuwa hatufanyi hivyotunaishi, lakini tunaishi pamoja. Maisha yanaundwa na mahusiano ya kibinadamu. Sisi ni sehemu ya mtandao, sote tumeunganishwa”, anaelezea mtawa Coen, mtetezi wa jumuiya ya Zen-Buddhist nchini Brazili. Filamu ya kusisimua ya Who Cares? inashughulikia hili kwa usahihi kwa kuwaonyesha wajasiriamali wa kijamii ambao, kwa hiari yao wenyewe, wamekuwa wakibadilisha hali halisi ya jamii za Brazil, Peru, Kanada, Tanzania, Uswizi, Ujerumani na Marekani. Hiki ndicho kisa cha daktari wa watoto kutoka Rio de Janeiro, Vera Cordeiro, aliyeunda Associação Saúde Criança Renascer. "Niliona hali ya kukata tamaa ya familia zenye uhitaji wakati watoto wao wagonjwa walipotolewa lakini ilibidi kuendelea na matibabu nyumbani. Mradi unawasaidia kwa miaka miwili kwa msaada wa dawa, chakula na mavazi, kwa mfano”, anasema. "Mara nyingi, ni suluhu rahisi kwa masuala mazito, kama vile kuacha shule na umaskini uliokithiri. Turufu ya wajasiriamali hawa ni kuwasilisha majibu na si maombolezo”, anasema Mara Mourão, mkurugenzi wa filamu kutoka Rio de Janeiro.

Imeunganishwa na uzi huo

Mfaransa Pierre Weil (1924-2008), mwanzilishi wa Unipaz, shule iliyojitolea, kama jina linamaanisha, kwa utamaduni na elimu ya amani, alitetea kwamba wazo la kujitenga ni uovu mkubwa wa mwanadamu. "Wakati hatujioni kama sehemu ya jumla, tunakuwa na maoni kwamba wengine tu ndio wanaohitaji kutunza nafasi tunamoishi; hatufanyi. Je, hutambui, kwa mfano, kwamba yakokitendo huingilia wengine na asili hiyo ni sehemu ya maisha yako. Ndiyo maana mwanadamu anaiharibu”, anaeleza Nelma da Silva Sá, mtaalamu wa masuala ya kijamii na rais wa Unipaz São Paulo.

Lakini tunajua kwamba mambo hayaendi hivyo, sivyo? Angalia tu kwamba kila kazi ya kila mmoja inategemea nyingine kufanya kazi. Maji tunayokunywa yanatoka kwenye mito na tusipotunza takataka zetu zitachafuliwa jambo ambalo litatudhuru. Kwa Lia Diskin, jambo ambalo linazuia ond hii kufanya kazi kikamilifu ni ukosefu wa uaminifu wa pande zote. "Kwa kawaida, tunaonyesha upinzani fulani katika kukubali kwamba tunaweza kujifunza kutoka kwa historia ya maisha ya wengine, kutoka kwa ujuzi na vipaji vyao. Hii inahusiana na kujithibitisha, yaani, ninahitaji kumwonyesha mwingine ni kiasi gani ninachojua na kwamba niko sahihi. Lakini ni muhimu kuvunja muundo huu wa ndani na kutambua kwamba tuko hapa katika hali ya utegemezi kabisa. Kuchanganya hisia za jumuiya na kujitenga kunaweza kutoa nguvu inayofaa kwa kuishi pamoja kwa amani. Kwa sababu, wakati hatujisikii kama washiriki katika ujenzi wa pamoja, tunakuza hitaji kubwa, karibu thawabu, la kumiliki, vitu na watu. "Hii inaleta mateso kwani, kama hatuna, tunataka kile ambacho mwingine anacho. Ikiwa imeondolewa kutoka kwetu, tunaonyesha hasira; tukipoteza, tuna huzuni au wivu”, anasema Lucila Camargo, makamu wa rais wa Unipaz São.Paulo. Wolfgang Dietrich, mmiliki wa Mwenyekiti wa UNESCO kwa Amani, ambaye anakuja Brazili mnamo Novemba kwa semina ya kimataifa ya Mtazamo wa Kisasa wa Mafunzo ya Amani na Migogoro, katika Chuo Kikuu cha Shirikisho cha Santa Catarina, anaamini kwamba, kwa kuondokana na vipengele vya ego. , tunafuta mipaka ya mimi na sisi. "Wakati huo, tulianza kuona umoja katika kila kitu kilichopo duniani, na migogoro ilipoteza raison d'être yao", anabisha. Ni kama vile Márcia de Luca, muundaji wa tukio la Yoga kwa Amani, asemavyo: “Sikuzote kabla ya kutenda, fikiria: ‘Je, kile kinachonifaa ni kizuri kwa jumuiya pia?’”. Ikiwa jibu ni ndiyo, tayari unajua uko upande gani katika ulimwengu huu unaoonekana kupingana.

Wanaume waliopigania amani

Kupigania haki. ya watu wao kwa akili na upole ilikuwa silaha iliyotumiwa na viongozi watatu wakuu wa pacifist katika historia. Mtangulizi wa wazo hilo, Mhindi Mahatma Gandhi aliunda falsafa iitwayo satyagraha (satya = ukweli, agraha = uthabiti), ambayo iliweka wazi: kanuni ya kutokuwa na uchokozi haimaanishi kutenda kwa uzembe kwa adui - katika kesi hii Uingereza, nchi ambayo India ilikuwa koloni - lakini katika kuchukua hila - kama vile kuhimiza watu wake kususia bidhaa za nguo za Kiingereza na kuwekeza katika mashine ya kufua kwa mikono ya nchi. Kwa kufuata kanuni zake, Martin Luther King alipigania haki za kiraia za Wamarekani weusikuandaa migomo na kuwataka waepuke kwa makusudi usafiri wa umma, kwani walilazimika kutoa mwanya kwa wazungu kwenye mabasi. Nelson Mandela alichukua njia sawa na hiyo, alifungwa kwa miaka 28 kwa kuratibu migomo na maandamano dhidi ya sera za ubaguzi. Alipotoka gerezani, akawa rais wa kwanza mweusi wa Afrika mwaka 1994. Gandhi alipata uhuru kutoka India mwaka 1947; na Luther King, kupitisha Sheria za Haki za Kiraia na Upigaji Kura mwaka 1965.