ازدهرت البوذية في التبت ، وهي منطقة تقع في الشمال الشرقي لسلسلة جبال الهيمالايا ، تحت حكم الصين منذ الخمسينيات ، بعد وصول المعلم الهندي بادماسامبهافا في القرن الثامن. بدعوة من الملك الحاكم في ذلك الوقت ، أسس أسس التقليد الذي نشره في البرازيل S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002) ، أستاذ مدرسة Nyingma ، الذي عاش على الأراضي البرازيلية من عام 1995 حتى وفاته. يحظى إرثه بالتبجيل من قبل أولئك الذين يختبرون الحياة اليومية في مركز Odsal Ling Vajraiana البوذية التبتية الجميل في كوتيا ، ساو باولو الكبرى. بالمناسبة ، يكشف مصطلح فاجرايانا ، "المسار السري ، سريع جدًا" ، عن خصوصية هذا الجانب.

وفقًا لما قالته لاما تسيرينغ إيفرست ، مديرة المجمع ، فإن أي طالب يكرس نفسه بجدية للممارسات يكون قادرًا على الوصول إلى التنوير في وجود واحد ، بينما في الطرق البوذية الأخرى يمكن أن يستغرق هذا الهدف العديد من العمر للوصول - نعم ، يؤمن التبتيون بالتقمص. "هذه الأدوات قوية ، ولهذا نقول إنها تسرع عملية التنوير" ، يؤكد المخرج.

خصوصية أخرى لهذا التيار هي حقيقة أن تطور الممارس راسخ في العلاقة مع اللاما . في التبت ، كلمة "لا" تعني الأم و "أماه" مرفوعة. تمامًا كما تهتم الأم بطفلها وتعلمه كل ما تعرفه ، تقدم Lama أعلى رعاية لتلاميذه. لهذايسمى أيضا المعلم. مليء بالحب ، يقود المتدرب على طول الطريق الروحي ، وهو نظام يسمى التنشئة. ويوصي بالتأمل ، والتصورات ، والعروض ، وكذلك تلاوة المانترا والصلوات وقراءة النصوص المقدسة وفقًا لمتطلبات كل طالب. بشكل عام ، تعمل هذه الأساليب على تحرير العقل من السموم الخمسة: الغضب والتعلق والجهل والحسد والكبرياء ، أسباب كل المعاناة. "شخص ما بعيون ملتوية سيرى العالم مشوهًا. لكن العالم غير مشوه ، فالعيون مشوهة. تؤدي الممارسة التأملية إلى الرؤية الصحيحة ، والتي يتم تنفيذها من خلال العمل ، وتؤثر بشكل إيجابي على الأشخاص والمناطق المحيطة "، يوضح تسيرينغ. بهذه الطريقة ، يضمن الوحل ، من الممكن تنقية الكرمة ، أي تغيير العادات ، وأيضًا لتراكم الصفات والعادات الإيجابية. يتكون التأمل التبتي من ثلاث مراحل أساسية - يخصص الأتباع ساعة يوميًا والمبتدئين من 10 إلى 20 دقيقة. أولاً ، يتم تأسيس الدافع الخالص: إدراك أن تغيير طريقة عمل العقل يقضي على المعاناة وينشر النعيم. ثم تأتي الممارسة نفسها ، وهي مرحلة تتطلب البدء ، حيث سيتعين على الطالب تنفيذ الأدوات التي يشير إليها اللاما. الخطوة الثالثة والأخيرة هي تكريس الجدارة. "نحن نؤمن بأن أي قوة أو حكمة تكتسب من خلال الممارسة ، وكذلك الرؤى في الحقيقة الشخصية أوطبيعة العالم ، يمكن أن تفيد جميع الكائنات "، يوضح تسيرينغ. وفقًا لـ Priscila Veltri ، المتطوعة في معبد Odsal Ling ، فإن الداخلية والتدريس يحولان العدسة التي نرى من خلالها الواقع. "الحياة مرآة. كل ما يُدرك هو انعكاس للعقل. مثل هذا الفهم يزيلنا من موقع الضحية ويجلب المسؤولية عن اختياراتنا "، كما يقول.

من بين السلوكيات البوذية التبتية المختلفة التي تتطلب تعميقًا ، هناك استثناء ، التارا الحمراء ، التأمل المشار إليه الناس. تتجه إلى الإله تارا ، الجانب الأنثوي من بوذا ، الذي يعبد لتحرير الكائنات من أي مخاوف تولد المعاناة ، وبالتالي استحضار حالة اليقظة الطبيعية. م. قام شغود تولكو بتكثيف جوهر هذه الممارسة في نص مقسم إلى مستويين: الأول ، الذي لا يتطلب البدء ، يقترح تصور الإلهة في الفضاء أمامه ؛ والثاني موجه للمبتدئين في دراسة التقاليد.

الإجراءات الأساسية

- اجلس وساقيك متقاطعتان وعمودك الفقري منتصبا ، وأغمض عينيك وثبت نية أن هذه الممارسة ستفيد جميع الكائنات.

- تلا ثلاث مرات صلاة دجيتسون ، التي تقول: "يا تارا اللامعة ، أرجوك كن على علم بي. أزل عقباتي وامنح تطلعاتي الممتازة بسرعة ".

- تخيل تارا كما لو كانت في الغرفة ، أمامك. يجب أن تكون الصورةمشع بحيث يصل نوره إلى كل الكائنات الحية بالتساوي. يمكن للمتأمل تركيز الانتباه على كل من الخطة العامة وعلى بعض تفاصيل التمثيل: زخرفة ، دعامة ، إيماءة اليد.

- ابق ضمن تدفق التأمل لمدة عشر إلى عشرين دقيقة تقريبًا ، في الصباح أو في الغسق الليلي ، دون الضياع في اتجاه الأفكار والمشتتات الحسية والعواطف. دعهم يذوبون بشكل طبيعي ويستقروا مرة أخرى في صورة تارا. تبدد البركة اللانهائية للإله قوة خيبة الأمل (رؤية مشوهة للواقع) وتؤدي إلى الاعتراف بطبيعة بوذا الجوهرية للعقل.

- أخيرًا ، خصص ميزة الممارسة للبئر. - أن تكون كل الكائنات.