Budismoak loratu egin zuen Tibeten, Himalaiako mendilerroaren ipar-ekialdean kokatutako lurraldean, 1950eko hamarkadatik Txinaren agintepean, VIII. mendean Padmasambhava guru indiarra iritsi ondoren. garaiko erregearen gonbidapena, Brasilen zabaldutako tradizioaren oinarriak sortu zituen S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), Nyingma eskolako maisua, 1995etik hil zen arte Brasilgo lurretan bizi izan zena. Odsal Ling Vajraiana Tibetar Budismo Zentro ederrean, São Paulo Handian, Cotia-ko Odsal Ling Vajraiana Tibetar Budismo Zentroan eguneroko bizitza bizi dutenek errespetatzen dute haren ondarea. Bide batez, Vajrayana terminoak, “bide sekretua, oso azkarra”, alderdi honen berezitasun bat agerian uzten du.

Lama Tsering Everest-ek, konplexuaren zuzendariaren arabera, praktiketara serio dedikatzen den edozein ikasle gai da. existentzia bakarrean argira iristea, beste modu budistetan, aldiz, helburu honek bizitza asko behar izan ditzake iristeko - bai, tibetarrek berraragitzean sinesten dute. “Tresna hauek indartsuak dira, horregatik esaten dugu ilustrazio prozesua azkartzen dutela”, azpimarratzen du zuzendariak.

Korronte honen beste berezitasun bat praktikatzailearen bilakaera lamarekiko harremanean ainguratuta egotea da. . Tibetieraz, "la" ama esan nahi du eta "ma" goratua da. Amak bere haurra dakien guztia zaintzen eta irakasten dion bezala, Lamak arretarik handiena eskaintzen die bere ikasleei. HorregatikIrakaslea ere deitzen zaio. Maitasunez beteta, ikastuna bide espiritualetik eramaten du, hastapena deritzon sisteman. Meditazioa, bistaratzeak, eskaintzak, baita mantra eta otoitzak errezitatzea eta testu sakratuen irakurketa ikasle bakoitzaren eskakizunen arabera gomendatzen ditu. Komunean, teknika hauek adimena bost pozoietatik askatzeko balio dute: haserrea, atxikimendua, ezjakintasuna, bekaizkeria eta harrotasuna, sufrimendu ororen arrazoiak. «Begi makurrak dituen batek mundua desitxuratuta ikusiko du. Baina mundua ez dago desitxuratua, begiak bai. Meditazio-praktikak ikusmen zuzena dakar, eta, ekintzaren bidez gauzatuta, positiboki eragiten die jendeari eta inguruari”, azaldu du Tseringek. Modu honetan, lokatzak bermatzen du, posible da karma garbitzea, hau da, ohiturak aldatzea, eta baita ezaugarri eta ohitura positiboak pilatzea ere. Tibeteko meditazioak oinarrizko hiru fase ditu: jarraitzaileek egunero ordubete jartzen dute eta hasiberriek hamar eta 20 minutu. Lehenik eta behin, motibazio hutsa ezartzen da: adimenak lan egiteko modua aldatzeak sufrimendua desagerrarazten duela eta zoriontasuna zabaltzen duela jabetzea. Ondoren, praktika bera dator, hastapena eskatzen duen etapa, ikasleak lamak adierazitako tresnak exekutatu beharko baititu. Hirugarren eta azken urratsa merezimenduen dedikazioa da. "Praktikaren bidez lortutako edozein botere edo jakinduria dela uste dugu, baita egia pertsonalaren edomunduaren naturak, izaki guztiei mesede egin diezaieke», argitu du Tseringek. Priscila Veltri Odsal Ling tenpluko boluntarioaren arabera, barneratzeak eta irakaskuntzak errealitatea ikusten dugun lentea eraldatzen du. «Bizitza ispilu bat da. Hautematen dena gogoaren isla da. Ulertze horrek biktima posiziotik kentzen gaitu eta gure aukeren erantzukizuna ekartzen du”, dio.

Sakontzea eskatzen duten hainbat jokabide budista tibetarren artean, salbuespen bat dago, Tara Gorria, laikoentzako adierazitako meditazioa. jendea. Tara jainkoarengana jotzen du, Budaren emakumezko alderdia, izakiak sufrimendua sortzen duten beldurretatik askatzeko gurtzen dena, horrela esnatzen den egoera naturala gogoraraziz. S.E. Chagdud Tulkuk bi mailatan banatutako testu batean laburtu zuen praktika horren funtsa: lehenengoak, hasierarik behar ez duena, jainkosaren bisualizazioa iradokitzen du aurreko espazioan; bigarrena tradizioaren azterketan hasiberriei zuzenduta dago.

Oinarrizko prozedurak

– Eseri hankak gurutzatuta eta bizkarrezurra tente, itxi begiak eta sendotu. praktikak izaki guztiei mesede egingo dien asmoa.

– Errezitatu hiru aldiz Djetsun otoitza, zeina dioen: “Oi Tara ospetsua, mesedez, izan nire berri. Kendu nire oztopoak eta eman azkar nire nahi bikainak.”

– Ikus ezazu Tara gelan egongo balitz bezala, zure aurrean. Irudiak izan behar dudistiratsua, bere argia izaki bizidun guztietara berdin hel dadin. meditatzaileak arreta plan orokorrean zein irudikapenaren xehetasunen batean zentra dezake: apaingarri, atrezzo, esku keinua.

– Egon meditazio-fluxuaren barruan hamar edo 20 minutu inguru, goizean edo orduetan. gau ilunabarrean, pentsamenduen, zentzumenen distrakzioen eta emozioen norabidean galdu gabe. Utzi modu naturalean disolbatu eta berriro Tararen irudira finkatu. Jainkoaren bedeinkapen infinituak desilusioaren indarra (errealitatearen ikuspegi desitxuratua) uxatzen du eta gogamenaren berezko Buda-izaera aitortzea dakar.

- Azkenik, praktikaren meritua putzuari eskaini. -izaki guztien izatea .