Le bouddhisme s'est épanoui au Tibet, territoire situé au nord-est des montagnes de l'Himalaya, sous domination chinoise depuis les années 1950, après l'arrivée au VIIIe siècle du gourou indien Padmasambhava qui, invité par le roi de l'époque, a jeté les bases de la tradition diffusée au Brésil par S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), maître de l'école Nyingma, qui a séjourné sur le sol brésilien de 1995 à 2002.Son héritage est vénéré par ceux qui vivent la vie quotidienne du magnifique centre bouddhiste tibétain Vajrayana Odsal Ling à Cotia, dans l'agglomération de São Paulo. D'ailleurs, le terme Vajrayana, "voie secrète, très rapide", révèle une particularité de cette branche.

Selon Lama Tsering Everest, directeur du complexe, tout étudiant qui se consacre sérieusement aux pratiques est en mesure d'atteindre l'illumination en une seule existence, alors que sur d'autres voies bouddhistes, cet objectif peut prendre de nombreuses vies - oui, les Tibétains croient en la réincarnation.l'éclairage", souligne le directeur.

Une autre spécificité de ce courant est que l'évolution du pratiquant est ancrée dans la relation avec le lama. En tibétain, "la" signifie mère et "ma" élevé. Tout comme une mère prend soin de son enfant et lui enseigne tout ce qu'elle sait, le lama offre la plus grande attention à ses disciples. C'est pourquoi il est également appelé enseignant. Plein d'amour, il guide l'apprenti sur le chemin spirituel, un système appelé "lama", qui consiste à enseigner à l'apprenti ce qu'il sait.Il préconise la méditation, les visualisations, les offrandes, ainsi que la récitation de mantras et de prières et la lecture de textes sacrés selon les exigences de chaque étudiant. En commun, ces techniques se prêtent à la libération de l'esprit des cinq poisons : la colère, l'attachement, l'ignorance, l'envie et l'orgueil, causes de toutes les souffrances. Quelqu'un qui a les yeux tordus verra le monde déformé. Mais le monde n'est pas déformé,La pratique de la méditation conduit à une vision correcte qui, mise en œuvre par l'action, influence positivement les gens et l'environnement", explique Tsering. De cette façon, dit le lama, il est possible de purifier le karma, c'est-à-dire de changer les habitudes, et aussi d'accumuler des qualités et des habitudes positives. La méditation tibétaine se compose de trois phases fondamentales - les adeptes consacrent une heure par jour à la pratique de la méditation et à l'apprentissage de la méditation.Tout d'abord, la motivation pure est établie : la perception qu'en changeant la façon dont l'esprit fonctionne, la souffrance est éradiquée et la félicité se répand. Ensuite vient la pratique elle-même, une étape qui nécessite une initiation, car l'étudiant devra exécuter les outils indiqués par le lama. La troisième et dernière étape est la consécration des mérites.Le pouvoir ou la sagesse acquis par la pratique, ainsi que la compréhension de la vérité personnelle ou de la nature du monde, peuvent bénéficier à tous les êtres", explique Tsering. Selon Priscila Veltri, bénévole au temple Odsal Ling, l'intériorisation et les enseignements transforment la lentille à travers laquelle nous voyons la réalité. La vie est un miroir. Tout ce que vous percevez est un reflet de l'esprit", explique-t-elle.La compréhension nous libère de la position de victime et nous rend responsables de nos choix", déclare-t-il.

Parmi les différentes pratiques bouddhistes tibétaines qui nécessitent une étude plus approfondie, il existe une exception, la Tara rouge, une méditation adaptée au laïc, qui se tourne vers la déité Tara, l'aspect féminin de Bouddha, vénérée pour libérer les êtres de toute peur génératrice de souffrance, évoquant ainsi l'état de veille naturel. S.E. Chagdud Tulku a condensé l'essence de cette pratique dans un texte divisé en deux partiesLe premier, qui ne nécessite pas d'initiation, suggère la visualisation de la déesse dans l'espace à venir ; le second est destiné aux personnes initiées à l'étude de la tradition.

Procédures de base

- Asseyez-vous en tailleur, fermez les yeux et gardez l'intention que cette pratique profite à tous les êtres.

- Récitez trois fois la prière de Djetsun, qui dit : "Ô illustre Tara, prends conscience de moi, lève mes obstacles et exauce rapidement mes excellentes aspirations".

- Visualisez Tara comme si elle était dans la pièce, devant vous. L'image doit être rayonnante, de sorte que sa lumière atteigne tous les êtres vivants de manière égale. Le méditant peut concentrer son attention soit sur l'image globale, soit sur un détail de la représentation : ornement, accessoire, geste de la main.

- Restez dans le flux de la méditation pendant environ dix à vingt minutes, le matin ou le soir, sans vous perdre dans la direction des pensées, des distractions sensorielles et des émotions. Laissez-les se dissoudre naturellement et revenez à l'image de Tara. La bénédiction infinie de la déité dissipe la force de l'illusion (vision déformée de la réalité) et conduit à la reconnaissance de la nature de bouddha.intrinsèque à l'esprit.

- Enfin, consacrez le mérite de la pratique au bien-être de tous les êtres.