O budismo floreceu no Tíbet, un territorio situado no nordeste da cordilleira do Himalaia, baixo o dominio de China desde os anos 50, tras a chegada do gurú indio Padmasambhava no século VIII. invitación do rei reinante da época, fundou os alicerces da tradición difundida no Brasil por S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), mestre da escola Nyingma, que viviu en terras brasileiras desde 1995 ata a súa morte. O seu legado é venerado por aqueles que experimentan o día a día no fermoso Centro de Budismo Tibetano Odsal Ling Vajraiana en Cotia, no Gran São Paulo. Por certo, o termo Vajrayana, “camiño secreto, moi rápido”, revela unha peculiaridade deste aspecto.

Segundo Lama Tsering Everest, director do complexo, calquera estudante que se dedique seriamente ás prácticas é capaz de alcanzar a iluminación nunha única existencia, mentres que noutras formas budistas este obxectivo pode tardar moitas vidas en alcanzar - si, os tibetanos cren na reencarnación. “Estas ferramentas son poderosas, por iso dicimos que aceleran o proceso de iluminación”, subliña a directora.

Outra especificidade desta corrente é o feito de que a evolución do practicante está ancorada na relación coa lama. . En tibetano, "la" significa nai e "ma" é elevado. Do mesmo xeito que unha nai coida e ensina ao seu fillo todo o que sabe, o Lama ofrece os máis altos coidados aos seus discípulos. Por isoTamén se chama profesor. Cheo de amor, conduce ao aprendiz polo camiño espiritual, un sistema chamado iniciación. Recoméndase meditación, visualizacións, ofrendas, así como recitación de mantras e oracións e lectura de textos sagrados segundo as demandas de cada alumno. En común, estas técnicas préstanse a liberar a mente dos cinco velenos: rabia, apego, ignorancia, envexa e orgullo, causas de todo sufrimento. "Alguén con ollos tortos verá o mundo deformado. Pero o mundo non está distorsionado, os ollos sí. A práctica meditativa leva a unha visión correcta, que, aplicada pola acción, inflúe positivamente nas persoas e no entorno”, explica Tsering. Deste xeito, garante o barro, é posible purificar o karma, é dicir, cambiar hábitos, e tamén acumular calidades e hábitos positivos. A meditación tibetana consta de tres fases fundamentais: os seguidores reservan unha hora diaria e os principiantes de dez a 20 minutos. En primeiro lugar, establécese a motivación pura: a conciencia de que cambiar o xeito de traballar da mente erradica o sufrimento e espalla a felicidade. Despois vén a propia práctica, etapa que require iniciación, xa que o alumno terá que executar as ferramentas que lle indique a lama. O terceiro e último paso é a dedicación do mérito. "Consideramos que calquera poder ou sabedoría obtido a través da práctica, así como coñecementos sobre a verdade persoal ounatureza do mundo, pode beneficiar a todos os seres”, aclara Tsering. Segundo Priscila Veltri, voluntaria do templo de Odsal Ling, a interiorización e o ensino transforman a lente a través da que vemos a realidade. "A vida é un espello. Todo o que se percibe é un reflexo da mente. Tal entendemento quítanos da posición de vítimas e acarrea responsabilidade nas nosas eleccións”, di.

Entre os distintos comportamentos budistas tibetanos que requiren profundización, hai unha excepción, a Tara Vermella, meditación indicada para laicos. persoas. Recorre á divindade Tara, o aspecto feminino de Buda, adorado por liberar aos seres de calquera medo que xere sufrimento, evocando así o estado natural de espertar. S.E. Chagdud Tulku condensaba a esencia desta práctica nun texto dividido en dous niveis: o primeiro, que non require iniciación, suxire a visualización da deusa no espazo adiante; o segundo está dirixido a principiantes no estudo da tradición.

Procedementos básicos

– Séntese coas pernas cruzadas e a columna erguida, pecha os ollos e reafirma intención de que a práctica beneficiará a todos os seres.

– Recita tres veces a oración de Djetsun, que di: “Oh ilustre Tara, por favor, ten en conta de min. Elimina os meus obstáculos e concede axiña as miñas excelentes aspiracións.”

– Visualiza a Tara coma se estivese na habitación, diante de ti. A imaxe debe serradiante, para que a súa luz chegue por igual a todos os seres vivos. o meditador pode centrar a atención tanto no plano xeral como nalgún detalle da representación: adorno, atrezzo, xesto da man.

– Permanecer dentro do fluxo de meditación durante uns dez a 20 minutos, pola mañá ou ás horas. anoitecer, sen perderse na dirección dos pensamentos, as distraccións sensoriais e as emocións. Que se disolvan de forma natural e que volvan asentarse na imaxe de Tara. A bendición infinita da divindade disipa a forza da desilusión (visión distorsionada da realidade) e provoca o recoñecemento da natureza búdica intrínseca da mente.

- Finalmente, dedica o mérito da práctica ao pozo. -ser de todos os seres .