8 ရာစုတွင် အိန္ဒိယဆရာကြီး Padmasambhava ရောက်ရှိလာပြီးနောက် 1950 ခုနှစ်များမှစ၍ တရုတ်နိုင်ငံ၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ဟိမဝန္တာတောင်တန်း၏ အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသော တိဗက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဘုရင်ကြီး၏ ဖိတ်ကြားချက်အရ ဘရာဇီးတွင် ဖြန့်ကျက်ထားသော ရိုးရာဓလေ့၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002) သည် ဘရာဇီးမြေပေါ်တွင် ၁၉၉၅ ခုနှစ်မှ ကွယ်လွန်ချိန်အထိ နေထိုင်ခဲ့သော Nyingma ကျောင်း၏ ဆရာကြီးဖြစ်သည်။ ဆောပေါလိုမြို့၊ Cotia ရှိ လှပသော Odsal Ling Vajraiana တိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာစင်တာတွင် နေ့စဥ်ဘ၀ကို တွေ့ကြုံခံစားကြသူများမှ သူ၏အမွေအနှစ်ကို လေးစားကြသည်။ မထင်မှတ်ဘဲ၊ "လျှို့ဝှက်လမ်း၊ အလွန်လျင်မြန်သော" ဟူသော Vajrayana ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် ဤရှုထောင့်၏ထူးခြားချက်တစ်ခုကို ဖော်ပြသည်။

ရှုပ်ထွေးသောဒါရိုက်တာ Lama Tsering Everest ၏အဆိုအရ၊ ကျင့်ထုံးများကို အလေးအနက်ထား၍ ကျင့်ကြံအားထုတ်သည့် ကျောင်းသားတိုင်းသည် တတ်နိုင်သည် ။ တစ်ခုတည်းသောဖြစ်တည်မှုတွင် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အခြားဗုဒ္ဓဘာသာနည်းလမ်းများဖြင့် ဤပန်းတိုင်ရောက်ရန် တစ်သက်တာကြာနိုင်သည် - ဟုတ်ပါသည်၊ တိဗက်လူမျိုးများသည် လူဝင်စားခြင်းကို ယုံကြည်ကြသည်။ "ဒီကိရိယာတွေက အစွမ်းထက်တယ်၊ အဲဒါက ဉာဏ်အလင်းဖြစ်စဉ်ကို အရှိန်မြှင့်တယ်လို့ ငါတို့ပြောကြတယ်" ဟု ဒါရိုက်တာကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။

ဤလက်ရှိ၏နောက်ထပ်ထူးခြားချက်မှာ ကျင့်သူတော်၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် လားမားနှင့် ဆက်နွယ်မှုတွင် ကျောက်ချခံထားရသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ . တိဗက်ဘာသာစကားတွင် “လာ” ဆိုသည်မှာ မိခင်ဖြစ်ပြီး “မာ” ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ မိခင်တစ်ဦးသည် သူ့ကလေးကို သူသိသမျှ ဂရုစိုက်ပြီး သွန်သင်ပေးသကဲ့သို့၊ လားမားသည် သူ၏တပည့်များအား အမြင့်ဆုံးသော စောင့်ရှောက်မှုကို ပေးသည်။ အဲဒါကြောင့်ဆရာလို့လည်း ခေါ်တယ်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအပြည့်ဖြင့် အစပြုခြင်းဟုခေါ်သော ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက်တွင် အလုပ်သင်အား ဦးဆောင်သည်။ တရားထိုင်ခြင်း၊ မြင်ယောင်ခြင်း၊ ပူဇော်ခြင်း၊ ဂါထာရွတ်ဆိုခြင်းနှင့် ဆုတောင်းခြင်းနှင့် စာသင်သားတစ်ဦးချင်းစီ၏ တောင်းဆိုချက်အရ ဓမ္မစာဖတ်ခြင်းတို့ကို အကြံပြုထားသည်။ အများအားဖြင့် ဤနည်းဖြင့် ဒေါသ၊ ဥပါဒါန်၊ မောဟ၊ ငြူစူခြင်း မာန်မာန ဟူသော အဆိပ်ငါးပါးမှ လွတ်မြောက်စေရန် စိတ်ကို ချေးငှား၏။ "မျက်​စိ​ကောက်​တဲ့​သူ​တစ်​ယောက်​က ကမ္ဘာ​ကို ပုံ​ပျက်​သွား​တာ မြင်​လိမ့်​မယ်။ ဒါပေမယ့် လောကကြီးက ပုံပျက်ပန်းပျက် မဟုတ်ဘူး၊ တရားထိုင်ခြင်းအလေ့အကျင့်သည် လူနှင့်ပတ်ဝန်းကျင်ကို အပြုသဘောဆောင်သောလွှမ်းမိုးမှုရှိသော မှန်ကန်သောရူပါရုံကို ဦးတည်စေသည်” ဟု Tsering ကရှင်းပြသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ရွှံ့ကို အာမခံသည်၊ ကံကို သန့်စင်ရန် ဖြစ်နိုင်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အလေ့အထကို ပြောင်းလဲရန်နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလေ့အထများ စုဆောင်းရန်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ တိဗက်တရားထိုင်ခြင်းတွင် အခြေခံအဆင့်သုံးဆင့်ပါဝင်သည် - နောက်လိုက်များသည် တစ်နေ့လျှင် တစ်နာရီ ဖယ်ထားပြီး စတင်သူတိုင်းကို ဆယ်မိနစ်မှ မိနစ် 20 အထိ ထားပါ။ ရှေးဦးစွာ ဖြူစင်သော စေ့ဆော်မှုကို ထူထောင်သည်- စိတ်၏ အကျင့်ကို ပြောင်းလဲခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကင်းစင်စေပြီး ချမ်းသာမှုကို ပြန့်ပွားစေကြောင်း သိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျောင်းသားသည် လာမာညွှန်ပြသည့် ကိရိယာများကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် လိုအပ်သောကြောင့် စတင်လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည့် အလေ့အကျင့်ကိုယ်တိုင် ရောက်ရှိလာပါသည်။ တတိယအဆင့်နှင့် နောက်ဆုံးအဆင့်မှာ ကုသိုလ်အနုမောဒနာဖြစ်သည်။ “အလေ့အကျင့်ကနေ ရရှိလာတဲ့ စွမ်းအား ဒါမှမဟုတ် ဉာဏ်ပညာအပြင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအမှန်တရား ဒါမှမဟုတ် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားပါတယ်။လောကသဘာဝ၊ သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုနိုင်သည်” ဟု Tsering က ရှင်းပြသည်။ Odsal Ling Temple မှ စေတနာ့ဝန်ထမ်း Priscila Veltri ၏ အဆိုအရ၊ အတွင်းပိုင်းပြင်ဆင်ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွေ့မြင်နေရသော မှန်ဘီလူးကို အသွင်ပြောင်းသင်ကြားပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ “ဘဝဆိုတာ မှန်တစ်ချပ်ပါ။ သိမြင်သမျှသည် စိတ်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော နားလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သားကောင်အဖြစ်မှ ဖယ်ရှားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးချယ်မှုများအတွက် တာဝန်ရှိသည်" ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။

နက်ရှိုင်းရန် လိုအပ်သည့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ အပြုအမူ အမျိုးမျိုးတို့တွင် ခြွင်းချက်တစ်ခု ရှိသည်၊ အနီရောင် Tara, တရားထိုင်ရန် ညွှန်ပြထားသော တရားထိုင်ခြင်း၊ လူတွေ။ သူမသည် သတ္တဝါတို့ကို ဒုက္ခဖြစ်စေသော ကြောက်ရွံ့မှုတို့မှ လွတ်မြောက်စေရန်အတွက် ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သည့် နတ်သမီး တာရာထံသို့ လှည့်၍ သဘာဝအတိုင်း နိုးကြားလာစေသည်။ S.E. Chagdud Tulku သည် ဤအလေ့အကျင့်၏ အနှစ်သာရကို အဆင့်နှစ်ဆင့်ခွဲထားသော စာသားဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်- ပထမ၊ အစပြုရန်မလိုအပ်သော၊ ဒုတိယအချက်မှာ ရိုးရာဓလေ့ကို စတင်လေ့လာသူများအတွက် ရည်ရွယ်ပါသည်။

အခြေခံလုပ်ထုံးလုပ်နည်းများ

– သင့်ခြေထောက်များကို ဖြတ်ကာ သင့်ကျောရိုးကို မတ်မတ်ထားပြီး ထိုင်ပါ၊ မျက်လုံးကိုမှိတ်ပြီး တင်းတင်းကျပ်ကျပ်ထားပါ။ ကျင့်စဉ်သည် သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးရှိစေမည့် ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။

– “အို ဘုန်းကြီးသော တာရာ၊ ကျေးဇူးပြု၍ ကျွန်ုပ်ကို သတိထားပါ။ ကျွန်ုပ်၏အတားအဆီးများကိုဖယ်ရှားပြီး ကျွန်ုပ်၏ကောင်းမွန်သောဆန္ဒများကို အမြန်ပေးအပ်ပါ။ ပုံသဏ္ဌာန်ရှိရမယ်။အလင်းသည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို ညီတူညီမျှရောက်ရှိစေရန်အတွက် တောက်ပသည်။ တရားထိုင်သူသည် ယေဘူယျအစီအစဥ်နှင့် ကိုယ်စားပြုမှု၏အသေးစိတ်အချက်အပေါ် အာရုံစူးစိုက်နိုင်သည်- အဆင်တန်ဆာ၊ ကျားကန်၊ လက်အမူအရာ။

- တရားထိုင်ခြင်း၏ စီးဆင်းမှုအတွင်း၌ ဆယ်မိနစ်မှ မိနစ် ၂၀ ခန့် နံနက်ပိုင်း သို့မဟုတ် နံနက်ပိုင်း၌ တရားထိုင်ပါ။ အတွေးအာရုံ၊ အာရုံပျံ့လွင့်မှု နှင့် စိတ်ခံစားမှုတို့၏ ဦးတည်ရာသို့ မရောက်ဘဲ နေဝင်ရီတရော။ ၎င်းတို့ကို သဘာဝအတိုင်း ပျော်ဝင်စေပြီး Tara ၏ပုံသဏ္ဍာန်တွင် ပြန်လည်အခြေချပါစေ။ နတ်ဘုရား၏ အဆုံးမရှိသော ကောင်းချီးပေးခြင်းသည် ဒေါသ၏ တွန်းအားကို ဖယ်ရှားပေးကာ စိတ်၏ ပင်ကိုယ် ဗုဒ္ဓသဘာဝကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသို့ ရောက်စေသည်။ သတ္တဝါအားလုံး၏ဖြစ်ခြင်း .