Buddhalaisuus kukoisti Tiibetissä, joka on Koillis-Himalajan vuoristossa sijaitseva alue, joka on ollut Kiinan vallan alla 1950-luvulta lähtien sen jälkeen, kun intialainen guru Padmasambhava saapui sinne 800-luvulla. Tuolloisen kuninkaan kutsumana hän perusti sen perinteen perustan, jota Brasiliassa levitti S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), Nyingma-koulukunnan mestari, joka asui Brasilian maaperällä vuosina 1995-2002.Hänen perintöään kunnioittavat ne, jotka kokevat päivittäistä elämää kauniissa Odsal Lingin tiibetiläisessä Vajrayana-buddhalaiskeskuksessa Cotiassa, Suur-Sao Paulossa. Itse asiassa termi Vajrayana, "salainen, hyvin nopea polku", paljastaa tämän haaran erityispiirteen.

Kompleksin johtajan, lama Tsering Everestin mukaan jokainen oppilas, joka omistautuu vakavasti harjoituksille, voi saavuttaa valaistumisen yhdessä ainoassa elämässä, kun taas muilla buddhalaisilla poluilla tämän tavoitteen saavuttaminen voi viedä useita elämiä - kyllä, tiibetiläiset uskovat jälleensyntymiseen.valaistus", ohjaaja korostaa.

Toinen tämän virran erityispiirre on se, että harjoittajan kehitys on ankkuroitu suhteeseen lamaan. Tiibetiksi "la" tarkoittaa äitiä ja "ma" kohottaa. Aivan kuten äiti huolehtii lapsestaan ja opettaa hänelle kaiken tietämänsä, laama tarjoaa korkeinta huolenpitoa oppilailleen. Siksi häntä kutsutaan myös opettajaksi. Täynnä rakkautta hän johdattaa oppilasta henkistä polkua pitkin.Siinä suositellaan meditaatiota, visualisointia, uhrauksia sekä mantrojen ja rukousten lausumista ja pyhien tekstien lukemista kunkin oppilaan tarpeiden mukaan. Yhteisesti nämä tekniikat soveltuvat mielen vapauttamiseen viidestä myrkystä: vihasta, kiintymyksestä, tietämättömyydestä, kateudesta ja ylpeydestä, jotka ovat kaiken kärsimyksen syitä. "Joku, jolla on kierot silmät, näkee maailman vääristyneenä. Mutta maailma ei ole vääristynyt,Meditaatioharjoitus johtaa oikeaan näkemykseen, joka toiminnan kautta toteutettuna vaikuttaa myönteisesti ihmisiin ja ympäristöön", Tsering selittää. Tällä tavoin, sanoo lama, on mahdollista puhdistaa karmaa eli muuttaa tapoja ja myös kerryttää positiivisia ominaisuuksia ja tapoja. Tiibetiläinen meditaatio koostuu kolmesta perusvaiheesta - seuraajat varaavat päivittäin tunnin jaEnsin luodaan puhdas motivaatio: käsitys siitä, että muuttamalla mielen toimintatapaa kärsimys häviää ja autuus leviää. Sitten tulee itse harjoittelu, vaihe, joka vaatii vihkimistä, sillä oppilaan on suoritettava laaman osoittamat työkalut. Kolmas ja viimeinen vaihe on ansioiden omistaminen.harjoituksen kautta saatu voima tai viisaus sekä oivallukset henkilökohtaisesta totuudesta tai maailman luonteesta voivat hyödyttää kaikkia olentoja", Tsering selittää. Odsal Ling -temppelissä vapaaehtoistyötä tekevän Priscila Veltrin mukaan sisäistäminen ja opetukset muuttavat linssin, jonka kautta todellisuutta tarkastellaan. "Elämä on peili. Kaikki, mitä havaitsee, on mielen heijastusta." Tällainen.ymmärrys poistaa meidät uhrin asemasta ja tuo vastuun valinnoistamme", hän sanoo.

Erilaisista tiibetiläisen buddhalaisuuden käytännöistä, jotka vaativat tarkempaa tutkimusta, on yksi poikkeus, Punainen Tara, maallikolle sopiva meditaatio, joka kääntyy jumaluus Taran, Buddhan naispuolisen aspektin, puoleen, jota palvotaan sen vuoksi, että se vapauttaa olennot kaikista kärsimystä aiheuttavista peloista ja herättää siten luonnollisen valveillaolotilan. H.E. Chagdud Tulku on tiivistänyt tämän käytännön ytimen tekstiin, joka on jaettu kahteen osaan.Ensimmäinen taso, joka ei vaadi vihkimystä, ehdottaa jumalattaren visualisointia edessä olevaan tilaan; toinen taso on tarkoitettu niille, jotka on vihitty perinteen tutkimiseen.

Perusmenettelyt

- Istu ristissä ja pystyasennossa, sulje silmäsi ja pidä mielessäsi aikomus, että harjoitus hyödyttää kaikkia olentoja.

- Lausu kolme kertaa Djetsun-rukous, jossa sanotaan: "Oi maineikas Tara, ole tietoinen minusta, poista esteeni ja toteuta nopeasti erinomaiset pyrkimykseni".

- Visualisoi Tara ikään kuin hän olisi huoneessa, edessäsi. Kuvan tulisi olla säteilevä, jotta hänen valonsa tavoittaa kaikki elävät olennot yhtä lailla. Meditoija voi keskittää huomionsa joko kokonaiskuvaan tai johonkin esityksen yksityiskohtaan: koristeeseen, rekvisiittaan, käden eleeseen.

- Pysy meditaation virrassa noin kymmenestä kahteenkymmeneen minuuttia, aamulla tai illalla, eksymättä ajatusten, aistihäiriöiden ja tunteiden suuntaan. Anna niiden liueta luonnollisesti ja palaa takaisin Taran kuvaan. Jumaluuden ääretön siunaus hälventää harhan voiman (vääristynyt näkemys todellisuudesta) ja johtaa buddha-luonnon tunnistamiseen.mielelle ominainen.

- Omistakaa lopuksi harjoituksen ansiot kaikkien olentojen hyvinvoinnille.