Budizmi lulëzoi në Tibet, një territor i vendosur në verilindje të vargmalit Himalayan, nën sundimin e Kinës që nga vitet 1950, pas ardhjes së gurusë indiane Padmasambhava në shekullin e 8-të. me ftesë të mbretit në fuqi në atë kohë, ai themeloi themelet e traditës së përhapur në Brazil nga S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), mjeshtër i shkollës Nyingma, i cili jetoi në tokën braziliane nga viti 1995 deri në vdekjen e tij. Trashëgimia e tij nderohet nga ata që përjetojnë jetën e përditshme në Qendrën e bukur të Budizmit Tibetian Odsal Ling Vajraiana në Cotia, Greater São Paulo. Rastësisht, termi Vajrayana, "rrugë e fshehtë, shumë e shpejtë", zbulon një veçori të këtij aspekti.

Sipas Lama Tsering Everest, drejtoreshë e kompleksit, çdo student që i përkushtohet seriozisht praktikave është në gjendje të arrijnë ndriçimin në një ekzistencë të vetme, ndërsa në mënyra të tjera budiste ky qëllim mund të marrë shumë jetë për të arritur - po, tibetianët besojnë në rimishërimin. “Këto mjete janë të fuqishme, prandaj themi se e përshpejtojnë procesin e iluminizmit”, thekson regjisori.

Një tjetër specifikë e kësaj rryme është fakti se evolucioni i praktikantit është i ankoruar në marrëdhënien me lamën. . Në tibetian, "la" do të thotë nënë dhe "ma" është ngritur. Ashtu si një nënë kujdeset dhe i mëson fëmijës së saj gjithçka që di, Lama u ofron kujdesin më të lartë dishepujve të tij. Kjo është arsyeja pseQuhet edhe mësues. Plot dashuri, ai e udhëheq nxënësin në rrugën shpirtërore, një sistem i quajtur inicim. Ai rekomandon meditim, vizualizime, oferta, si dhe recitim të mantras dhe lutjeve dhe leximin e teksteve të shenjta sipas kërkesave të secilit student. Në mënyrë të përbashkët, këto teknika janë të nevojshme për të çliruar mendjen nga pesë helmet: zemërimi, lidhja, injoranca, zilia dhe krenaria, shkaqet e të gjitha vuajtjeve. “Dikush me sy të shtrembër do ta shohë botën të shtrembëruar. Por bota nuk është e shtrembëruar, sytë janë. Praktika medituese çon në vizionin korrekt, i cili, i zbatuar me veprim, ndikon pozitivisht tek njerëzit dhe rrethinat”, shpjegon Tsering. Në këtë mënyrë, garanton baltën, është e mundur të pastrohet karma, domethënë të ndryshohen zakonet, si dhe të grumbullohen cilësi dhe zakone pozitive. Meditimi tibetian përbëhet nga tre faza themelore - ndjekësit lënë mënjanë një orë në ditë dhe fillestarët dhjetë deri në 20 minuta. Së pari, vendoset motivimi i pastër: të kuptuarit se ndryshimi i mënyrës së funksionimit të mendjes zhduk vuajtjen dhe përhap lumturinë. Më pas vjen vetë praktika, një fazë që kërkon fillimin, pasi studenti do të duhet të ekzekutojë mjetet e treguara nga lama. Hapi i tretë dhe i fundit është përkushtimi i meritës. “Ne mendojmë se çdo fuqi apo urtësi e fituar nëpërmjet praktikës, si dhe njohuritë mbi të vërtetën personale osenatyra e botës, mund të përfitojnë të gjitha qeniet”, sqaron Tsering. Sipas Priscila Veltri, një vullnetare në tempullin Odsal Ling, brendësia dhe mësimdhënia transformojnë thjerrëzën përmes së cilës ne shohim realitetin. “Jeta është një pasqyrë. Çdo gjë që perceptohet është një reflektim i mendjes. Një mirëkuptim i tillë na largon nga pozicioni i viktimës dhe sjell përgjegjësi për zgjedhjet tona”, thotë ai.

Ndër sjelljet e ndryshme budiste tibetiane që kërkojnë thellim, ekziston një përjashtim, Tara e Kuqe, meditimi i treguar për laikët. njerëzit. Ajo i drejtohet hyjnisë Tara, aspekti femëror i Budës, i adhuruar për çlirimin e qenieve nga çdo frikë që gjeneron vuajtje, duke evokuar kështu gjendjen e zgjuar natyrore. S.E. Chagdud Tulku e përmbledhi thelbin e kësaj praktike në një tekst të ndarë në dy nivele: i pari, i cili nuk kërkon nisje, sugjeron vizualizimin e perëndeshës në hapësirën përpara; e dyta ka për qëllim fillestarët në studimin e traditës.

Procedurat bazë

– Uluni me këmbët tuaja të kryqëzuara dhe shtyllën kurrizore të ngritur, mbyllni sytë dhe forconi synimi që praktika do t'i sjellë dobi të gjitha qenieve.

– Lexoni tri herë lutjen e Djetsun, e cila thotë: “O Tara e shquar, të lutem, ki kujdes për mua. Hiqni pengesat e mia dhe jepni shpejt aspiratat e mia të shkëlqyera.”

– Vizualizoni Tarën sikur të ishte në dhomë, përballë jush. Imazhi duhet të jetërrezatues, në mënyrë që drita e tij të arrijë të gjitha qeniet e gjalla në mënyrë të barabartë. medituesi mund të përqendrojë vëmendjen si në planin e përgjithshëm ashtu edhe në disa detaje të paraqitjes: stoli, mbështetës, gjest i dorës.

– Qëndroni brenda rrjedhës së meditimit për rreth dhjetë deri në 20 minuta, në mëngjes ose në muzgu i natës, pa u humbur në drejtim të mendimeve, shpërqendrimeve shqisore dhe emocioneve. Lërini të shpërndahen natyrshëm dhe të vendosen përsëri në imazhin e Tarës. Bekimi i pafund i hyjnisë shpërndan forcën e zhgënjimit (pamje e shtrembëruar e realitetit) dhe sjell njohjen e natyrës së brendshme Buda të mendjes.

– Së fundi, kushtojini meritën e praktikës pusit -qenia e të gjitha qenieve .