El budisme va florir al Tibet, un territori enclavat al nord-est de la serralada de l'Himàlaia, sota el domini de la Xina des dels anys 50, després de l'arribada del guru indi Padmasambhava al segle VIII. invitació del rei regnant de l'època, va fundar els fonaments de la tradició difosa al Brasil per S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), mestre de l'escola Nyingma, que va viure a terra brasilera des de 1995 fins a la seva mort. El seu llegat és venerat per aquells que experimenten el dia a dia al preciós Centre de Budisme Tibetà Odsal Ling Vajraiana a Cotia, Gran São Paulo. Per cert, el terme Vajrayana, “camí secret, molt ràpid”, revela una peculiaritat d'aquest aspecte.

Segons Lama Tsering Everest, director del complex, qualsevol estudiant que es dediqui seriosament a les pràctiques és capaç de arribar a la il·luminació en una única existència, mentre que en altres maneres budistes aquest objectiu pot trigar moltes vides a assolir-se; sí, els tibetans creuen en la reencarnació. “Aquestes eines són potents, per això diem que acceleren el procés d'il·luminació”, subratlla el director.

Una altra de les especificitats d'aquest corrent és el fet que l'evolució del practicant està ancorada en la relació amb el lama. . En tibetà, "la" significa mare i "ma" és elevat. De la mateixa manera que una mare cuida i ensenya al seu fill tot el que sap, el Lama ofereix la màxima cura als seus deixebles. Aixo es perquéTambé anomenat professor. Ple d'amor, guia l'aprenent pel camí espiritual, un sistema anomenat iniciació. Es recomana la meditació, visualitzacions, ofrenes, així com la recitació de mantres i oracions i lectura de textos sagrats segons les demandes de cada alumne. En comú, aquestes tècniques es presten per alliberar la ment dels cinc verins: ira, apego, ignorància, enveja i orgull, causes de tot sofriment. "Algú amb ulls torts veurà el món distorsionat. Però el món no està distorsionat, els ulls sí. La pràctica meditativa condueix a una visió correcta, que, implementada per l'acció, influeix positivament en les persones i l'entorn”, explica Tsering. D'aquesta manera, garanteix el fang, és possible purificar el karma, és a dir, canviar hàbits, i també acumular qualitats i hàbits positius. La meditació tibetana consta de tres fases fonamentals: els seguidors destinen una hora diària i els principiants de deu a 20 minuts. En primer lloc, s'estableix la motivació pura: la consciència que canviar la manera de treballar de la ment eradica el sofriment i propaga la felicitat. Després ve la pràctica en si, una etapa que requereix iniciació, ja que l'alumne haurà d'executar les eines que li indiqui el lama. El tercer i últim pas és la dedicació del mèrit. "Sostenim que qualsevol poder o saviesa obtingut a través de la pràctica, així com els coneixements sobre la veritat personal onatura del món, pot beneficiar a tots els éssers”, aclareix Tsering. Segons Priscila Veltri, voluntària del temple Odsal Ling, la interiorització i l'ensenyament transformen la lent a través del qual veiem la realitat. “La vida és un mirall. Tot el que es percep és un reflex de la ment. Aquesta comprensió ens allunya de la posició de víctima i comporta la responsabilitat de les nostres eleccions”, diu.

Entre els diferents comportaments budistes tibetans que requereixen aprofundir, hi ha una excepció, la Tara Vermella, meditació indicada per a laics. gent. Ella es dirigeix ​​a la deïtat Tara, l'aspecte femení de Buda, adorat per alliberar els éssers de qualsevol por que generi patiment, evocant així l'estat de despertar natural. S.E. Chagdud Tulku va condensar l'essència d'aquesta pràctica en un text dividit en dos nivells: el primer, que no requereix iniciació, suggereix la visualització de la deessa a l'espai per davant; el segon s'adreça a principiants en l'estudi de la tradició.

Procediments bàsics

– Seieu amb les cames creuades i la columna vertebral erecta, tanqueu els ulls i reafirmeu intenció que la pràctica beneficiarà a tots els éssers.

– Recita tres vegades l'oració de Djetsun, que diu: “Oh il·lustre Tara, si us plau, tingues consciència de mi. Elimina els meus obstacles i concedeix ràpidament les meves excel·lents aspiracions.”

– Visualitza la Tara com si estigués a l'habitació, davant teu. La imatge ha de serradiant, de manera que la seva llum arribi a tots els éssers vius per igual. el meditador pot centrar l'atenció tant en el pla general com en algun detall de la representació: ornament, accessori, gest de la mà.

– Mantingueu-vos dins del flux de meditació durant uns deu a 20 minuts, al matí o al capvespre nocturn, sense perdre's en la direcció dels pensaments, les distraccions sensorials i les emocions. Deixeu que es dissolguin de manera natural i tornen a establir-se a la imatge de la Tara. La benedicció infinita de la deïtat dissipa la força de la desil·lusió (visió distorsionada de la realitat) i provoca el reconeixement de la naturalesa intrínseca de Buda de la ment.

– Finalment, dedica el mèrit de la pràctica al pou. -ésser de tots els éssers .