অষ্টম শতিকাত ভাৰতীয় গুৰু পদ্মসম্ভৱৰ আগমনৰ পিছত ১৯৫০ চনৰ পৰা চীনৰ শাসনৰ অধীনত হিমালয় ৰেঞ্জৰ উত্তৰ-পূবত অৱস্থিত ভূখণ্ড তিব্বতত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ ঘটিছিল। সেই সময়ত ৰাজত্ব কৰা ৰজাৰ আমন্ত্ৰণত তেওঁ ব্ৰাজিলত প্ৰচাৰ কৰা পৰম্পৰাৰ ভেটি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল এছ.ই. ১৯৯৫ চনৰ পৰা মৃত্যুৰ আগলৈকে ব্ৰাজিলৰ মাটিত বাস কৰা নিয়িংমা স্কুলৰ মাষ্টাৰ চাগডুড তুলকু ৰিনপোচে (১৯৩০-২০০২)। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰক গ্ৰেটাৰ চাও পাওলোৰ কোটিয়াৰ সুন্দৰ অডছাল লিং বাজৰাইয়ানা তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্ম কেন্দ্ৰত দৈনন্দিন জীৱনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাসকলে শ্ৰদ্ধা কৰে। কাকতলীয়াকৈ ক’বলৈ গ’লে বজ্ৰায়ণ শব্দটোৱে, “গোপন পথ, অতি দ্ৰুত” এই দিশটোৰ এটা বৈশিষ্ট্য উন্মোচন কৰে।

কমপ্লেক্সটোৰ পৰিচালক লামা চেৰিং এভাৰেষ্টৰ মতে, যিকোনো ছাত্ৰই যিয়ে নিজকে গুৰুত্বসহকাৰে অনুশীলনসমূহৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰে, তেওঁ ইয়াক কৰিবলৈ সক্ষম হয় একক অস্তিত্বতে জ্ঞান লাভ কৰে, আনহাতে অন্যান্য বৌদ্ধ পদ্ধতিত এই লক্ষ্যত উপনীত হ'বলৈ বহু জীৱন সময় লাগিব পাৰে – হয়, তিব্বতীসকলে পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰে। “এই সঁজুলিবোৰ শক্তিশালী, সেইবাবেই আমি কওঁ যে ই জ্ঞানলাভ প্ৰক্ৰিয়াক ত্বৰান্বিত কৰে”, পৰিচালকে জোৰ দিয়ে।

এই সোঁতৰ আন এটা নিৰ্দিষ্টতা হ’ল যে অনুশীলনকাৰীৰ বিৱৰ্তন লামাৰ সৈতে সম্পৰ্কত লংঘিত . তিব্বতী ভাষাত “লা” মানে মাতৃ আৰু “মা” উচ্চ। যেনেকৈ এগৰাকী মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানক নিজৰ জনা সকলোখিনি যত্ন লয় আৰু শিকাই, লামাইও নিজৰ শিষ্যসকলক সৰ্বোচ্চ যত্ন লয়। সেইবাবেইশিক্ষক বুলিও কোৱা হয়। প্ৰেমেৰে ভৰা তেওঁ এপ্ৰেণ্টিছক আধ্যাত্মিক পথত লৈ যায়, যিটো ব্যৱস্থাক দীক্ষা বোলা হয়। ইয়াত ধ্যান, দৃশ্যায়ন, প্ৰসাদ, লগতে মন্ত্ৰ আৰু প্ৰাৰ্থনা আবৃত্তি আৰু প্ৰতিজন ছাত্ৰৰ দাবী অনুসৰি পবিত্ৰ গ্ৰন্থ পঢ়াৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে। সাধাৰণভাৱে এই কৌশলসমূহে মনক পাঁচটা বিষৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ ধাৰলৈ দিয়ে: খং, মোহ, অজ্ঞানতা, ঈৰ্ষা আৰু অহংকাৰ, যিবোৰ সকলো দুখৰ কাৰণ। “বেঁকা চকুৰে কোনোবাই পৃথিৱীখন বিকৃত হোৱা দেখিব। কিন্তু পৃথিৱীখন বিকৃত নহয়, চকুৱেই বিকৃত। ধ্যান-ধাৰণামূলক অনুশীলনে সঠিক দৃষ্টিশক্তিলৈ লৈ যায়, যিটো কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা কাৰ্যকৰী কৰিলে মানুহ আৰু চৌপাশক ইতিবাচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে”, চেৰিঙে ব্যাখ্যা কৰে। এইদৰে বোকাক নিশ্চয়তা দিয়ে, কৰ্ম বিশুদ্ধ কৰা, অৰ্থাৎ অভ্যাস সলনি কৰা, আৰু লগতে ইতিবাচক গুণ আৰু অভ্যাস জমা কৰা সম্ভৱ। তিব্বতী ধ্যান তিনিটা মৌলিক পৰ্যায়ৰে গঠিত – অনুগামীসকলে দৈনিক এঘণ্টা আৰু নবীনসকলে দহৰ পৰা ২০ মিনিট সময় আঁতৰাই ৰাখে। প্ৰথমতে বিশুদ্ধ প্ৰেৰণা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়: মনৰ কাম-কাজৰ ধৰণ সলনি কৰিলে দুখ-কষ্ট নিৰ্মূল হয় আৰু আনন্দ বিয়পি পৰে, সেই উপলব্ধি। তাৰ পিছত আহে অনুশীলনটো নিজেই, যিটো পৰ্যায়ত দীক্ষাৰ প্ৰয়োজন হয়, কিয়নো ছাত্ৰজনে লামাই ইংগিত দিয়া সঁজুলিবোৰ এক্সিকিউট কৰিব লাগিব। তৃতীয় আৰু অন্তিম পদক্ষেপ হ’ল যোগ্যতাৰ সমৰ্পণ। “আমি ধৰি লৈছোঁ যে অনুশীলনৰ জৰিয়তে লাভ কৰা যিকোনো শক্তি বা প্ৰজ্ঞা, লগতে ব্যক্তিগত সত্যৰ অন্তৰ্দৃষ্টি বা...পৃথিৱীৰ প্ৰকৃতিয়ে, সকলো সত্তাকে উপকৃত কৰিব পাৰে”, চেৰিঙে স্পষ্ট কৰে। অডছাল লিং মন্দিৰৰ স্বেচ্ছাসেৱী প্ৰিচিলা ভেলট্ৰিৰ মতে, অভ্যন্তৰীণকৰণ আৰু শিক্ষাই আমি বাস্তৱক দেখা লেন্সখনক ৰূপান্তৰিত কৰে। “জীৱনটো এখন দাপোন। অনুভূত হোৱা প্ৰতিটো বস্তুৱেই মনৰ প্ৰতিফলন। এনে বুজাবুজিয়ে আমাক ভুক্তভোগীৰ অৱস্থাৰ পৰা আঁতৰাই পেলায় আৰু আমাৰ পছন্দৰ দায়িত্ব আনে”, তেওঁ কয়।

গভীৰতাৰ প্ৰয়োজন হোৱা বিভিন্ন তিব্বতী বৌদ্ধ আচৰণৰ ভিতৰত এটা ব্যতিক্ৰম আছে, ৰঙা তাৰা, লেইৰ বাবে ইংগিত দিয়া ধ্যান লোক. তাই বুদ্ধৰ নাৰী দিশ তাৰা দেৱতাৰ ফালে মুখ কৰে, যাক সত্তাক দুখৰ সৃষ্টি কৰা যিকোনো ভয়ৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ বাবে পূজা কৰা হয়, যাৰ ফলত স্বাভাৱিক জাগ্ৰত অৱস্থাৰ উদগনি হয়। এছ.ই. চাগদুদ তুলকুৱে এই প্ৰথাৰ সাৰমৰ্মক দুটা স্তৰত বিভক্ত কৰা এটা গ্ৰন্থত সংক্ষিপ্ত কৰি তুলিছে: প্ৰথমটোৱে, যিটোত দীক্ষাৰ প্ৰয়োজন নাই, ইয়াৰ পৰা আগন্তুক স্থানত দেৱীৰ দৃশ্যমান হোৱাৰ কথা কোৱা হৈছে; দ্বিতীয়টো পৰম্পৰাৰ অধ্যয়নত নবীনসকলক লক্ষ্য কৰি লোৱা হৈছে।

মৌলিক পদ্ধতিসমূহ

– ভৰি দুখন ক্ৰছ কৰি আৰু মেৰুদণ্ড থিয় কৰি বহি লওক, চকু মুদি আপোনাৰ... উদ্দেশ্য যে এই অভ্যাসে সকলো সত্তাৰ উপকাৰ হ’ব।

– ড্জেটছুন প্ৰাৰ্থনা তিনিবাৰ আবৃত্তি কৰক, য’ত কোৱা হৈছে: “হে যশস্বী তাৰা, অনুগ্ৰহ কৰি মোৰ প্ৰতি সচেতন হওক। মোৰ বাধাবোৰ আঁতৰাই মোৰ উৎকৃষ্ট আকাংক্ষাবোৰ সোনকালে পূৰণ কৰক।’

– তাৰাক এনেদৰে কল্পনা কৰক যেন তাই কোঠাটোত আছে, আপোনাৰ সন্মুখত। ছবিখন হ’ব লাগিবউজ্জ্বল, যাতে ইয়াৰ পোহৰ সকলো জীৱৰ ওচৰলৈ সমানে পোৱা যায়। ধ্যানকাৰীয়ে সাধাৰণ পৰিকল্পনা আৰু উপস্থাপনৰ কিছু বিৱৰণ দুয়োটাতে মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰিব পাৰে: অলংকাৰ, প্ৰপ, হাতৰ ইংগিত।

– ধ্যানৰ প্ৰবাহৰ ভিতৰত প্ৰায় দহৰ পৰা ২০ মিনিট সময়, ৰাতিপুৱা বা বজাত থাকিব ৰাতিৰ গোধূলি, চিন্তা, সংবেদনশীল বিক্ষিপ্ততা আৰু আৱেগৰ দিশত হেৰাই নোযোৱাকৈ। স্বাভাৱিকতে দ্ৰৱীভূত হৈ পুনৰ তাৰাৰ প্ৰতিচ্ছবিত থিতাপি ল’বলৈ দিয়ক। দেৱতাৰ অসীম আশীৰ্বাদে মোহভংগৰ বল (বাস্তৱৰ প্ৰতি বিকৃত দৃষ্টিভংগী) দূৰ কৰে আৰু মনৰ অন্তৰ্নিহিত বুদ্ধ-স্বভাৱৰ স্বীকৃতি আনে।

– শেষত, অভ্যাসৰ যোগ্যতাক কুঁৱাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা -সকলো সত্তাৰ সত্তা .