Agama Buddha berkembang pesat di Tibet, sebuah wilayah yang terletak di timur laut Banjaran Himalaya, di bawah pemerintahan China sejak 1950-an, selepas ketibaan guru India Padmasambhava pada abad ke-8. jemputan raja yang memerintah pada masa itu, beliau mengasaskan asas tradisi yang disebarkan di Brazil oleh S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), sarjana sekolah Nyingma, yang tinggal di bumi Brazil dari 1995 hingga kematiannya. Warisan beliau dihormati oleh mereka yang mengalami kehidupan seharian di Pusat Buddhisme Tibet Odsal Ling Vajraiana yang indah di Cotia, Greater São Paulo. Secara kebetulan, istilah Vajrayana, "laluan rahsia, sangat pantas", mendedahkan keanehan aspek ini.

Menurut Lama Tsering Everest, pengarah kompleks itu, mana-mana pelajar yang mendedikasikan dirinya dengan serius kepada amalan itu dapat mencapai pencerahan dalam satu kewujudan, manakala dalam cara Buddha lain matlamat ini boleh mengambil masa yang lama untuk dicapai - ya, orang Tibet percaya pada penjelmaan semula. "Alat ini berkuasa, itulah sebabnya kami mengatakan bahawa ia mempercepatkan proses pencerahan", tegas pengarah.

Satu lagi kekhususan arus ini ialah hakikat bahawa evolusi pengamal berlabuh dalam hubungan dengan lama. . Dalam bahasa Tibet, "la" bermaksud ibu dan "ma" ditinggikan. Sama seperti seorang ibu menjaga dan mengajar anaknya semua yang dia tahu, Lama menawarkan penjagaan tertinggi kepada murid-muridnya. sebab tuJuga dipanggil cikgu. Dengan penuh kasih sayang, dia memimpin perantis di sepanjang jalan rohani, sistem yang dipanggil inisiasi. Ia mengesyorkan meditasi, visualisasi, persembahan, serta bacaan mantera dan doa dan membaca teks suci mengikut permintaan setiap pelajar. Secara umum, teknik ini meminjamkan diri mereka untuk membebaskan minda daripada lima racun: kemarahan, keterikatan, kejahilan, iri hati dan kesombongan, punca semua penderitaan. “Seseorang yang bermata bengkok akan melihat dunia diputarbelitkan. Tetapi dunia tidak diputarbelitkan, mata adalah. Amalan meditasi membawa kepada penglihatan yang betul, yang, dilaksanakan melalui tindakan, secara positif mempengaruhi orang dan persekitaran”, jelas Tsering. Dengan cara ini, menjamin lumpur, adalah mungkin untuk membersihkan karma, iaitu, untuk mengubah tabiat, dan juga untuk mengumpul kualiti dan tabiat positif. Meditasi Tibet terdiri daripada tiga fasa asas - pengikut mengetepikan satu jam setiap hari dan pemula sepuluh hingga 20 minit. Pertama, motivasi murni diwujudkan: kesedaran bahawa mengubah cara minda berfungsi menghapuskan penderitaan dan menyebarkan kebahagiaan. Kemudian datang latihan itu sendiri, peringkat yang memerlukan permulaan, kerana pelajar perlu melaksanakan alat yang ditunjukkan oleh lama. Langkah ketiga dan terakhir ialah dedikasi merit. “Kami berpegang bahawa apa-apa kuasa atau kebijaksanaan yang diperoleh melalui amalan, serta pandangan tentang kebenaran peribadi ataualam dunia, boleh memberi manfaat kepada semua makhluk”, jelas Tsering. Menurut Priscila Veltri, seorang sukarelawan di Kuil Odsal Ling, dalaman dan pengajaran mengubah lensa yang melaluinya kita melihat realiti. “Hidup adalah cermin. Segala yang dirasai adalah cerminan fikiran. Pemahaman seperti itu menghilangkan kita daripada kedudukan mangsa dan membawa tanggungjawab untuk pilihan kita”, katanya.

Di antara pelbagai tingkah laku Buddha Tibet yang memerlukan pendalaman, terdapat pengecualian, Tara Merah, meditasi yang ditunjukkan untuk orang awam. orang ramai. Dia beralih kepada dewa Tara, aspek wanita Buddha, yang disembah untuk membebaskan makhluk daripada sebarang ketakutan yang menjana penderitaan, sekali gus membangkitkan keadaan semula jadi yang terjaga. S.E. Chagdud Tulku memendekkan intipati amalan ini dalam teks yang dibahagikan kepada dua peringkat: yang pertama, yang tidak memerlukan permulaan, mencadangkan visualisasi dewi di ruang hadapan; yang kedua ditujukan kepada pemula dalam kajian tradisi.

Prosedur asas

– Duduk dengan kaki bersilang dan tulang belakang anda tegak, tutup mata anda dan teguhkan anda niat bahawa amalan itu akan memberi manfaat kepada semua makhluk.

– Baca doa Djetsun sebanyak tiga kali, yang berkata: “Wahai Tara yang tersohor, sila sedar tentang saya. Keluarkan halangan saya dan cepat tunaikan aspirasi saya yang cemerlang.”

– Bayangkan Tara seolah-olah dia berada di dalam bilik, di hadapan anda. Gambar mestilahbercahaya, sehingga cahayanya menjangkau semua makhluk secara sama rata. meditator boleh menumpukan perhatian pada kedua-dua pelan umum dan pada beberapa perincian perwakilan: perhiasan, prop, isyarat tangan.

– Kekal dalam aliran meditasi selama kira-kira sepuluh hingga 20 minit, pada waktu pagi atau pada senja malam, tanpa tersesat ke arah pemikiran, gangguan deria dan emosi. Biarkan mereka larut secara semula jadi dan menetap kembali ke dalam imej Tara. Berkat dewa yang tidak terhingga menghilangkan kekuatan kekecewaan (pandangan yang menyimpang tentang realiti) dan membawa pengiktirafan sifat Buddha intrinsik minda.

– Akhir sekali, dedikasikan merit amalan kepada telaga -kewujudan semua makhluk .