In Tibet, einem Gebiet im nordöstlichen Himalaya-Gebirge, das seit den 1950er Jahren unter chinesischer Herrschaft steht, erblühte der Buddhismus nach der Ankunft des indischen Gurus Padmasambhava im 8. Jahrhundert. Auf Einladung des damaligen Königs schuf er die Grundlagen der Tradition, die in Brasilien von S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), einem Meister der Nyingma-Schule, der von 1995 bis 2002 auf brasilianischem Boden lebte, verbreitet wurde.Sein Vermächtnis wird von denjenigen verehrt, die das tägliche Leben des wunderschönen tibetischen Vajrayana-Zentrums Odsal Ling in Cotia im Großraum São Paulo miterleben. Tatsächlich verrät der Begriff Vajrayana, "geheimer, sehr schneller Weg", eine Besonderheit dieses Zweigs.

Laut Lama Tsering Everest, dem Leiter des Komplexes, kann jeder Schüler, der sich ernsthaft den Praktiken widmet, die Erleuchtung in einer einzigen Existenz erreichen, während dieses Ziel auf anderen buddhistischen Pfaden viele Lebenszeiten in Anspruch nehmen kann - ja, die Tibeter glauben an Reinkarnation.Beleuchtung", unterstreicht der Regisseur.

Eine weitere Besonderheit dieser Strömung ist die Tatsache, dass die Entwicklung des Praktizierenden in der Beziehung zum Lama verankert ist. Im Tibetischen bedeutet "la" Mutter und "ma" erhöht. So wie eine Mutter sich um ihr Kind kümmert und ihm alles beibringt, was sie weiß, bietet der Lama seinen Schülern die höchste Fürsorge. Deshalb wird er auch Lehrer genannt. Voller Liebe führt er den Schüler auf dem spirituellen Weg, einem System, dasSie empfiehlt Meditation, Visualisierungen, Darbringungen sowie die Rezitation von Mantras und Gebeten und die Lektüre heiliger Texte, je nach den Bedürfnissen des einzelnen Schülers. Diese Techniken eignen sich allgemein dazu, den Geist von den fünf Giften zu befreien: Ärger, Anhaftung, Unwissenheit, Neid und Stolz, den Ursachen allen Leidens. "Jemand mit schiefen Augen sieht die Welt verzerrt. Aber die Welt ist nicht verzerrt,Die Meditationspraxis führt zu einer korrekten Sichtweise, die, wenn sie in die Tat umgesetzt wird, die Menschen und die Umwelt positiv beeinflusst", erklärt Tsering. Auf diese Weise, so der Lama, ist es möglich, das Karma zu reinigen, d.h. die Gewohnheiten zu ändern, und auch positive Eigenschaften und Gewohnheiten anzusammeln. Die tibetische Meditation besteht aus drei grundlegenden Phasen - die Anhänger nehmen sich täglich eine Stunde Zeit undZuerst wird die reine Motivation aufgebaut: die Erkenntnis, dass durch die Veränderung der Arbeitsweise des Geistes Leiden ausgelöscht und Glückseligkeit verbreitet wird. Dann kommt die eigentliche Praxis, eine Stufe, die eine Einweihung erfordert, da der Schüler die vom Lama angegebenen Werkzeuge ausführen muss. Die dritte und letzte Stufe ist die Widmung von Verdienst.Die durch die Praxis gewonnene Kraft oder Weisheit sowie die Einsichten in die persönliche Wahrheit oder die Natur der Welt können allen Wesen zugute kommen", erklärt Tsering. Laut Priscila Veltri, Freiwillige im Odsal Ling-Tempel, verändern die Verinnerlichung und die Lehren die Linse, durch die wir die Realität betrachten: "Das Leben ist ein Spiegel. Alles, was wir wahrnehmen, ist eine Reflexion des Geistes.Verständnis befreit uns von der Opferrolle und bringt uns in die Verantwortung für unsere Entscheidungen", sagt er.

Unter den verschiedenen tibetisch-buddhistischen Praktiken, die weiter studiert werden müssen, gibt es eine Ausnahme, die Rote Tara, eine für den Laien geeignete Meditation, die sich an die Gottheit Tara wendet, den weiblichen Aspekt Buddhas, der dafür verehrt wird, die Wesen von allen leidverursachenden Ängsten zu befreien und so den natürlichen Wachzustand heraufzubeschwören. S.E. Chagdud Tulku hat die Essenz dieser Praxis in einem Text zusammengefasst, der in zwei Teile unterteilt istDie erste, die keine Einweihung erfordert, schlägt die Visualisierung der Göttin im Raum vor, die zweite ist für diejenigen gedacht, die in das Studium der Tradition eingeweiht sind.

Grundlegende Verfahren

- Setzen Sie sich im Schneidersitz aufrecht hin, schließen Sie die Augen und halten Sie die Absicht, dass die Praxis allen Wesen zugute kommt.

- Rezitiere dreimal das Djetsun-Gebet, das besagt: "O erhabene Tara, bitte sei dir meiner bewusst, beseitige meine Hindernisse und gewähre mir schnell meine ausgezeichneten Wünsche".

- Stellen Sie sich Tara so vor, als wäre sie im Raum, vor Ihnen. Das Bild sollte strahlend sein, so dass ihr Licht alle Lebewesen gleichermaßen erreicht. Der Meditierende kann seine Aufmerksamkeit entweder auf das Gesamtbild oder auf ein Detail der Darstellung richten: Ornament, Requisite, Handgeste.

- Bleiben Sie morgens oder abends zehn bis zwanzig Minuten lang im Fluss der Meditation, ohne sich in Gedanken, Sinneseindrücken und Emotionen zu verlieren. Lassen Sie sie sich auf natürliche Weise auflösen und kehren Sie zum Bild von Tara zurück. Der unendliche Segen der Gottheit vertreibt die Kraft der Verblendung (verzerrte Sicht der Realität) und führt zur Erkenntnis der Buddha-Naturdie dem Geist innewohnen.

- Schließlich widme den Verdienst der Praxis dem Wohlergehen aller Wesen.