Buddhismen blomstrade i Tibet, ett område i nordöstra Himalaya, under kinesiskt styre sedan 1950-talet, efter den indiske gurun Padmasambhavas ankomst på 800-talet. På inbjudan av den dåvarande kungen lade han grunden till den tradition som spreds i Brasilien av H.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), en mästare i Nyingma-skolan, som levde på brasiliansk mark från 1995 tillHans arv vördas av dem som upplever det dagliga livet på det vackra Odsal Ling Tibetan Vajrayana Buddhist Centre i Cotia, i São Paulos storstadsområde. Termen Vajrayana, "hemlig, mycket snabb väg", avslöjar faktiskt en egenhet hos denna gren.

Enligt Lama Tsering Everest, som är chef för anläggningen, kan alla studenter som ägnar sig åt övningarna på allvar nå upplysning under en enda existens, medan det på andra buddhistiska vägar kan ta många livstider att uppnå detta mål - ja, tibetanerna tror på reinkarnation.belysning", betonar direktören.

En annan särskild egenskap hos denna strömning är det faktum att utövarens utveckling är förankrad i förhållandet till laman. På tibetanska betyder "la" mor och "ma" upphöjd. Precis som en mor tar hand om och lär sitt barn allt hon vet, erbjuder laman den högsta omsorgen till sina lärjungar. Det är därför han också kallas lärare. Full av kärlek leder han lärlingen längs den andliga vägen, ett system som kallasDen rekommenderar meditation, visualiseringar, offergåvor samt recitation av mantran och böner och läsning av heliga texter enligt varje elevs behov. Gemensamt för dessa tekniker är att de lämpar sig för att befria sinnet från de fem gifterna: ilska, bindningar, okunnighet, avund och stolthet, orsakerna till allt lidande. "Den som har sneda ögon ser världen förvrängd. Men världen är inte förvrängd,Meditationspraxis leder till korrekt vision, som, implementerad genom handling, positivt påverkar människor och miljö", förklarar Tsering. På detta sätt, säger lama, är det möjligt att rena karma, det vill säga att ändra vanor, och också att samla positiva egenskaper och vanor. Tibetansk meditation består av tre grundläggande faser - anhängare avsätter en timme dagligen ochFörst etableras ren motivation: uppfattningen att genom att förändra hur sinnet fungerar kan lidande utrotas och lycka spridas. Sedan kommer själva utövandet, ett steg som kräver initiering, eftersom eleven måste utföra de verktyg som laman anger. Det tredje och sista steget är dedikeringen av förtjänst.kraft eller visdom som erhålls genom övning, liksom insikter om personlig sanning eller världens natur, kan gynna alla varelser", förklarar Tsering. Enligt Priscila Veltri, en volontär vid Odsal Ling Temple, förändrar internalisering och läror den lins genom vilken vi ser verkligheten. "Livet är en spegel. Allt du uppfattar är en reflektion av sinnet. Sådanförståelse tar oss bort från offerrollen och ger oss ansvar för våra val", säger han.

Bland de olika tibetanska buddhistiska praktiker som kräver ytterligare studier finns det ett undantag, den röda Tara, en meditation som är lämplig för lekmän och som vänder sig till gudomen Tara, den kvinnliga aspekten av Buddha, som dyrkas för att befria varelser från alla rädslor som skapar lidande, vilket framkallar det naturliga vakna tillståndet. H.E. Chagdud Tulku har sammanfattat kärnan i denna praktik i en text som är uppdelad i tvånivåer: den första, som inte kräver någon initiering, föreslår visualisering av gudinnan i rummet framför; den andra är avsedd för dem som är initierade i studiet av tradition.

Grundläggande förfaranden

- Sitt med benen i kors och upprätt, slut ögonen och håll intentionen att övningen kommer att gynna alla varelser.

- Recitera Djetsun-bönen tre gånger, som lyder: "O berömde Tara, var medveten om mig. Ta bort mina hinder och uppfyll snabbt mina utmärkta önskningar".

- Visualisera Tara som om hon befann sig i rummet, framför dig. Bilden bör vara strålande, så att hennes ljus når alla levande varelser lika mycket. Meditatören kan fokusera uppmärksamheten antingen på den övergripande bilden, eller på någon detalj i representationen: prydnad, rekvisita, handgest.

- Stanna kvar i meditationens flöde i ungefär tio till tjugo minuter, på morgonen eller kvällen, utan att gå vilse i tankarnas riktning, sensoriska distraktioner och känslor. Låt dem upplösas naturligt och återvänd till bilden av Tara. Gudomens oändliga välsignelse skingrar illusionens kraft (förvrängd syn på verkligheten) och leder till insikten om buddha-natureninneboende i sinnet.

- Slutligen, dedicera förtjänsten av övningen till alla varelsers välbefinnande.