Будизмот процвета во Тибет, територија сместена во североисточниот дел на Хималајскиот венец, под владеење на Кина од 1950-тите, по доаѓањето на индискиот гуру Падмасамбава во 8 век. покана на владејачкиот крал во тоа време, тој ги основал основите на традицијата распространета во Бразил од С.Е. Чагдуд Тулку Ринпоче (1930-2002), мајстор на училиштето Ниингма, кој живеел на бразилска почва од 1995 година до неговата смрт. Неговото наследство го почитуваат оние кои го искусуваат секојдневниот живот во прекрасниот тибетски будистички центар Одсал Линг Вајрајана во Котија, Голема Сао Паоло. Патем, терминот Вајрајана, „таен пат, многу брз“, ја открива особеноста на овој аспект.

Според Лама Церинг Еверест, директор на комплексот, секој студент кој сериозно се посветува на практиките може да достигне просветлување во едно единствено постоење, додека на други будистички начини оваа цел може да потрае многу животи за да се постигне - да, Тибетанците веруваат во реинкарнација. „Овие алатки се моќни, затоа велиме дека го забрзуваат процесот на просветлување“, нагласува режисерот.

Друга специфичност на оваа струја е фактот што еволуцијата на практикантот е вкотвена во односот со ламата. . На тибетски, „ла“ значи мајка, а „ма“ е покачена. Исто како што мајката се грижи и го учи своето дете сè што знае, Лама им нуди најголема грижа на своите ученици. ЗатоаСе нарекува и учител. Полн со љубов, тој го води чиракот по духовниот пат, систем наречен иницијација. Препорачува медитација, визуелизации, понуди, како и рецитирање на мантри и молитви и читање на свети текстови според барањата на секој ученик. Вообичаено, овие техники можат да го ослободат умот од петте отрови: гнев, приврзаност, незнаење, завист и гордост, причини за секое страдање. „Некој со криви очи ќе го види светот искривен. Но, светот не е искривен, очите се. Медитативната практика води до правилен вид, кој, спроведен со акција, позитивно влијае на луѓето и околината“, објаснува Церинг. На овој начин, гарантира калта, можно е да се прочисти кармата, односно да се сменат навиките, а исто така да се акумулираат позитивни квалитети и навики. Тибетската медитација се состои од три основни фази - следбениците одвојуваат по еден час дневно, а почетниците десет до 20 минути. Прво, се воспоставува чиста мотивација: сознанието дека менувањето на начинот на кој функционира умот го искорени страдањето и шири блаженство. Потоа доаѓа самата практика, фаза која бара иницијација, бидејќи ученикот ќе треба да ги изврши алатките назначени од ламата. Третиот и последен чекор е посветеноста на заслугите. „Сметаме дека секоја моќ или мудрост стекната преку пракса, како и увид во личната вистина илиприродата на светот, може да им користи на сите суштества“, појаснува Церинг. Според Присила Велтри, волонтер во храмот Одсал Линг, интериоризацијата и учењето го трансформираат објективот низ кој ја гледаме реалноста. „Животот е огледало. Сè што се перцепира е одраз на умот. Таквото разбирање нè отстранува од позицијата на жртва и носи одговорност за нашите избори“, вели тој.

Меѓу различните тибетски будистички однесувања кои бараат продлабочување, постои исклучок, Црвената Тара, медитација индицирана за лаик луѓе. Таа се свртува кон божеството Тара, женскиот аспект на Буда, обожуван за ослободување на суштествата од какви било стравови што предизвикуваат страдање, а со тоа предизвикувајќи ја природната будна состојба. С.Е. Чагдуд Тулку ја кондензира суштината на оваа практика во текст поделен на две нивоа: првото, кое не бара иницијација, сугерира визуелизација на божицата во просторот напред; вториот е наменет за почетници во проучувањето на традицијата.

Основни процедури

– Седнете со скрстени нозе и исправен 'рбет, затворете ги очите и зацврстете го намера дека вежбањето ќе им користи на сите суштества.

– Рецитирај ја трипати молитвата Џетсун, која вели: „О, славна Тара, те молам, свесни за мене. Отстранете ги моите препреки и брзо подарете ги моите одлични аспирации.“

– Визуелизирајте ја Тара како да е во собата, пред вас. Сликата мора да бидеблескава, така што нејзината светлина допира подеднакво до сите живи суштества. медитаторот може да го фокусира вниманието и на генералниот план и на некои детали од претставата: украс, реквизит, гест со рака.

– Останете во тек на медитација околу десет до 20 минути, наутро или на ноќен самрак, без да се изгубите во насока на мислите, сетилните одвлекувања и емоциите. Оставете ги природно да се растворат и повторно да се сместат во ликот на Тара. Бесконечниот благослов на божеството ја отфрла силата на разочарување (искривен поглед на реалноста) и доведува до препознавање на суштинската Буда-природа на умот.

– Конечно, посветете ја заслугата на практиката на бунарот -битие на сите суштества .