ศาสนาพุทธเจริญรุ่งเรืองในทิเบต ดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเทือกเขาหิมาลัย ภายใต้การปกครองของจีนตั้งแต่ทศวรรษ 1950 หลังจากการมาถึงของปรมาจารย์อินเดีย ปัทมสัมภวะ ในศตวรรษที่ 8 คำเชิญของกษัตริย์ผู้ครองราชย์ในขณะนั้น เขาได้ก่อตั้งรากฐานของประเพณีที่เผยแพร่ในบราซิลโดย S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002) ปรมาจารย์แห่งโรงเรียน Nyingma ซึ่งอาศัยอยู่บนดินบราซิลตั้งแต่ปี 1995 จนกระทั่งเสียชีวิต มรดกของเขาเป็นที่เคารพของผู้ที่เคยสัมผัสชีวิตประจำวันที่ศูนย์พุทธศาสนาแบบทิเบต Odsal Ling Vajraiana ที่สวยงามในโกเทีย เซาเปาโล อนึ่ง คำว่า วัชรยาน ซึ่งแปลว่า "ทางลับ เร็วมาก" เผยให้เห็นลักษณะเฉพาะของแง่มุมนี้

ตามที่ Lama Tsering Everest ผู้อำนวยการของคอมเพล็กซ์ นักเรียนคนใดก็ตามที่อุทิศตนอย่างจริงจังในการปฏิบัติจะสามารถ เข้าถึงการตรัสรู้ในชาติเดียว ในขณะที่เป้าหมายในทางพุทธศาสนาแบบอื่นๆ อาจต้องใช้เวลาหลายชั่วอายุคนกว่าจะบรรลุ – ใช่ ชาวทิเบตเชื่อในการกลับชาติมาเกิด “เครื่องมือเหล่านี้ทรงพลัง นั่นเป็นเหตุผลที่เราพูดว่าเครื่องมือเหล่านี้ช่วยเร่งกระบวนการตรัสรู้” ผู้อำนวยการเน้นย้ำ

ความเฉพาะเจาะจงอีกอย่างของกระแสนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าวิวัฒนาการของผู้ประกอบวิชาชีพนั้นมีความสัมพันธ์กับลามะ . ในภาษาทิเบต "ลา" หมายถึงแม่ ส่วน "แม่" หมายถึงการยกขึ้น เช่นเดียวกับแม่ที่เอาใจใส่และสอนทุกอย่างที่ลูกรู้ ลามะก็ให้ความเอาใจใส่สูงสุดแก่เหล่าสาวก นั่นเป็นเหตุผลเรียกอีกอย่างว่าครู ด้วยความรัก เขานำเด็กฝึกงานไปตามเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ระบบที่เรียกว่าการเริ่มต้น แนะนำการทำสมาธิ การเห็นภาพ การเซ่นไหว้ ตลอดจนการท่องมนต์ การสวดมนต์ และการอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ตามความต้องการของนักเรียนแต่ละคน โดยทั่วไปแล้ว เทคนิคเหล่านี้ช่วยให้จิตใจหลุดพ้นจากพิษทั้งห้า ได้แก่ ความโกรธ ความยึดติด อวิชชา ความอิจฉาริษยา และความเย่อหยิ่ง ซึ่งเป็นสาเหตุของความทุกข์ทั้งมวล “คนตาเขจะมองโลกผิดเพี้ยน แต่โลกไม่ได้บิดเบี้ยว ดวงตาต่างหาก การฝึกทำสมาธินำไปสู่การมองเห็นที่ถูกต้อง ซึ่งเมื่อนำมาปฏิบัติจะส่งผลดีต่อผู้คนและสภาพแวดล้อม” Tsering อธิบาย ด้วยวิธีนี้รับประกันโคลนจึงเป็นไปได้ที่จะชำระล้างกรรมนั่นคือเปลี่ยนนิสัยและสะสมคุณสมบัติและนิสัยในเชิงบวก การทำสมาธิแบบทิเบตประกอบด้วยสามขั้นตอนพื้นฐาน - ผู้ติดตามจัดสรรเวลาหนึ่งชั่วโมงต่อวันและผู้เริ่มต้นสิบถึง 20 นาที ประการแรก แรงจูงใจที่บริสุทธิ์ถูกสร้างขึ้น: การตระหนักว่าการเปลี่ยนแปลงวิธีการทำงานของจิตใจช่วยขจัดความทุกข์และกระจายความสุข จากนั้นก็มาถึงการฝึกฝน ซึ่งเป็นขั้นตอนที่ต้องเริ่มต้น เนื่องจากนักเรียนจะต้องปฏิบัติตามเครื่องมือที่ลามะระบุไว้ ขั้นตอนที่สามและขั้นตอนสุดท้ายคือการอุทิศส่วนบุญ “เราถือว่าพลังหรือปัญญาใด ๆ ที่ได้รับจากการปฏิบัติ เช่นเดียวกับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความจริงส่วนบุคคลหรือธรรมชาติของโลกสามารถเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์” Tsering อธิบาย Priscila Veltri อาสาสมัครของวัด Odsal Ling กล่าวว่าการตกแต่งภายในและการสอนเปลี่ยนเลนส์ที่เรามองเห็นความเป็นจริง “ชีวิตคือกระจกเงา ทุกสิ่งที่รับรู้คือภาพสะท้อนของจิตใจ ความเข้าใจเช่นนี้จะปลดเราออกจากตำแหน่งเหยื่อและนำความรับผิดชอบในการเลือกของเรา” เขากล่าว

ในบรรดาพฤติกรรมต่างๆ ของชาวพุทธทิเบตที่ต้องการความลึกซึ้ง มีข้อยกเว้น ธาราแดง การทำสมาธิที่ระบุสำหรับฆราวาส ประชากร. เธอหันไปหาเทพธาราซึ่งเป็นลักษณะของผู้หญิงของพระพุทธเจ้าซึ่งบูชาเพื่อปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตจากความกลัวใด ๆ ที่ก่อให้เกิดความทุกข์จึงทำให้เกิดสภาวะที่ตื่นขึ้นตามธรรมชาติ ส. Chagdud Tulku สรุปสาระสำคัญของการปฏิบัตินี้ในข้อความที่แบ่งออกเป็นสองระดับ: ระดับแรกซึ่งไม่ต้องการการเริ่มต้น แสดงให้เห็นภาพของเทพธิดาในช่องว่างข้างหน้า; ประการที่สองมุ่งเป้าไปที่ผู้เริ่มต้นในการศึกษาประเพณี

ขั้นตอนพื้นฐาน

– นั่งลงโดยไขว่ห้างและกระดูกสันหลังตั้งตรง หลับตาและตั้งท่าให้มั่นคง ตั้งใจว่าการปฏิบัติจะเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์

– ท่องคำอธิษฐานของเจ็ตซุน 3 ครั้ง ซึ่งกล่าวว่า: “โอ้ ธาราผู้มีชื่อเสียง โปรดรับรู้ถึงฉันด้วย ขจัดสิ่งกีดขวางของฉันและมอบแรงบันดาลใจอันยอดเยี่ยมของฉันอย่างรวดเร็ว”

– เห็นภาพ Tara ราวกับว่าเธออยู่ในห้องต่อหน้าคุณ รูปต้องเป็นสว่างไสวเพื่อให้แสงสว่างไปถึงทุกสรรพชีวิตโดยเท่าเทียมกัน ผู้ทำสมาธิสามารถมุ่งความสนใจไปที่แผนทั่วไปและรายละเอียดบางอย่างของการแสดง: เครื่องประดับ อุปกรณ์ประกอบฉาก ท่าทางมือ

– อยู่ในกระแสของการทำสมาธิประมาณ 10 ถึง 20 นาที ในตอนเช้าหรือตอน ยามพลบค่ำโดยไม่หลงทิศทางของความคิด ความฟุ้งซ่านทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ ปล่อยให้มันละลายไปตามธรรมชาติและกลับคืนสู่ภาพลักษณ์ของธารา พรอันไม่มีขอบเขตของเทพจะปัดเป่าพลังแห่งความท้อแท้ (การมองความจริงที่บิดเบี้ยว) และทำให้รับรู้ถึงธรรมชาติแห่งพุทธะภายในจิตใจ

– สุดท้าย อุทิศส่วนบุญของการปฏิบัติไปยังบ่อน้ำ - เป็นของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด .