自20世纪50年代以来，在印度大师莲花生大师于8世纪到来之后，佛教在西藏这个位于喜马拉雅山脉东北部的领土上蓬勃发展。 在当时国王的邀请下，他建立了传统的基础，由宁玛派大师夏古德仁波切（1930-2002）在巴西传播，他于1995年至2002年住在巴西境内。在大圣保罗科蒂亚（Cotia）美丽的奥萨岭藏传佛教金刚经中心体验日常生活的人都很敬重他的遗产。 事实上，金刚经这个词，"秘密的、非常快速的道路"，揭示了这个分支的一个特殊性。

据综合楼主任喇嘛次仁珠穆朗玛说，任何认真致力于修行的学生都能在一次生存中达到开悟，而在其他佛教道路上，这一目标可能需要很多世才能实现--是的，西藏人相信有轮回。照明，"导演强调说。

这股潮流的另一个特点是，修行者的进化是以与喇嘛的关系为基础的。 在藏语中，"la "是母亲的意思，"ma "是提升的意思。 就像母亲照顾和教给孩子她所知道的一切一样，喇嘛对他的弟子提供最高的关怀。 这就是为什么他也被称为老师。 他充满爱，引导徒弟沿着精神道路前进，这个系统称为它推荐冥想、观想、供养，以及根据每个学生的要求念诵咒语和祈祷，并阅读神圣的文本。 这些技巧通常都是为了使心灵摆脱五毒：愤怒、执着、无知、嫉妒和骄傲，这些都是所有痛苦的根源。 "一个眼睛弯曲的人将看到扭曲的世界。 但世界是不扭曲的、禅修导致正确的视野，通过行动实施，对人和环境产生积极的影响，"次仁解释说。 喇嘛说，通过这种方式，可以净化业力，即改变习惯，也可以积累积极的品质和习惯。 西藏的禅修包括三个基本阶段--信徒们每天留出一个小时的时间和首先，建立纯粹的动机：认为通过改变心灵的运作方式，可以消除痛苦，传播极乐。 然后是修行本身，这个阶段需要入门，因为学生必须执行喇嘛指示的工具。 第三也是最后一个阶段是奉献功德。通过修行获得的力量或智慧，以及对个人真理或世界本质的洞察力，都能造福众生，"慈诚解释说。 根据奥萨灵寺的志愿者普利西拉-韦尔特里的说法，内化和教义改变了我们看待现实的视角。"生活是一面镜子。 你所感知的一切都只是心灵的反映。他说："理解将我们从受害者的位置上移开，并为我们的选择带来责任。

在需要进一步研究的各种藏传佛教修行方法中，有一个例外，即 "红度母"，这是一种适合于普通人的冥想，它求助于佛陀的女性方面--度母神，被崇拜为将众生从任何产生痛苦的恐惧中解放出来，从而唤起自然清醒的状态。 查古德-图尔库阁下将这种修行的精髓浓缩在一份文本中，分为两部分层次：第一个层次不需要入会，建议在前面的空间里想象女神的样子；第二个层次是为那些开始研究传统的人准备的。

基本程序

- 盘腿坐直，闭上眼睛，保持修行将惠及众生的意念。

- 诵读三遍 "捷顺 "祈祷文，即："尊贵的塔拉，请注意我，消除我的障碍，迅速实现我美好的愿望"。

- 冥想者可以将注意力集中在整体画面上，或者集中在表现的某些细节上：装饰物、道具、手势。

- 在早晨或傍晚时分，在禅修的流程中停留约10至20分钟，不要迷失在思想、感官干扰和情绪的方向上。 让它们自然消融，回到陀罗尼的形象中。 神灵的无限祝福驱散了妄想的力量（对现实的扭曲看法），导致对佛性的认识思想的内在性。

- 最后，将修行的功德奉献给众生的福祉。