Ffynnodd Bwdhaeth yn Tibet, tiriogaeth sy'n swatio yng ngogledd-ddwyrain Bryniau Himalaya, o dan reolaeth Tsieina ers y 1950au, ar ôl dyfodiad y guru Indiaidd Padmasambhava yn yr 8fed ganrif. gwahoddiad y brenin oedd yn teyrnasu ar y pryd, sefydlodd seiliau'r traddodiad a ledaenwyd ym Mrasil gan S.E. Chagdud Tulku Rinpoche (1930-2002), meistr ysgol Nyingma, a fu'n byw ar bridd Brasil o 1995 hyd ei farwolaeth. Mae ei etifeddiaeth yn cael ei pharchu gan y rhai sy'n profi bywyd o ddydd i ddydd yng Nghanolfan Bwdhaeth Tibetaidd hyfryd Odsal Ling Vajraiana yn Cotia, Greater São Paulo. Gyda llaw, mae'r term Vajrayana, “llwybr cyfrinachol, cyflym iawn”, yn datgelu hynodrwydd yr agwedd hon.

Yn ôl Lama Tsering Everest, cyfarwyddwr y cyfadeilad, mae unrhyw fyfyriwr sy'n ymroi o ddifrif i'r arferion yn gallu cyrraedd goleuedigaeth mewn un bodolaeth, ond mewn ffyrdd Bwdhaidd eraill gall y nod hwn gymryd llawer o oes i'w gyrraedd - ydy, mae Tibetiaid yn credu mewn ailymgnawdoliad. “Mae'r arfau hyn yn bwerus, dyna pam rydyn ni'n dweud eu bod nhw'n cyflymu'r broses oleuo”, pwysleisia'r cyfarwyddwr.

Penodoldeb arall y cerrynt hwn yw'r ffaith bod esblygiad yr ymarferwr wedi'i angori yn y berthynas â'r lama. . Yn Tibetaidd, mae “la” yn golygu mam ac mae “ma” yn ddyrchafedig. Yn union fel y mae mam yn gofalu am ac yn dysgu popeth y mae'n ei wybod i'w phlentyn, mae'r Lama yn cynnig y gofal uchaf i'w ddisgyblion. Dyna pamGelwir hefyd yn athro. Yn llawn cariad, mae'n arwain y prentis ar hyd y llwybr ysbrydol, system a elwir yn gychwyn. Mae'n argymell myfyrdod, delweddu, offrymau, yn ogystal ag adrodd mantras a gweddïau a darllen testunau cysegredig yn unol â gofynion pob myfyriwr. Yn gyffredin, mae'r technegau hyn yn addas ar gyfer rhyddhau'r meddwl o'r pum gwenwyn: dicter, ymlyniad, anwybodaeth, eiddigedd a balchder, achosion pob dioddefaint. “Bydd rhywun â llygaid cam yn gweld y byd yn ystumio. Ond nid yw'r byd wedi'i ystumio, mae'r llygaid. Mae ymarfer myfyriol yn arwain at olwg cywir, sydd, o'i roi ar waith, yn dylanwadu'n gadarnhaol ar bobl a'r amgylchoedd”, eglura Tsering. Yn y modd hwn, yn gwarantu y mwd, mae'n bosibl i buro karma, hynny yw, i newid arferion, a hefyd i gronni rhinweddau ac arferion cadarnhaol. Mae myfyrdod Tibetaidd yn cynnwys tri cham sylfaenol - dilynwyr yn neilltuo awr bob dydd a dechreuwyr o ddeg i 20 munud. Yn gyntaf, sefydlir cymhelliant pur: sylweddoli bod newid y ffordd y mae'r meddwl yn gweithio yn dileu dioddefaint ac yn lledaenu llawenydd. Yna daw'r arfer ei hun, cam y mae angen ei gychwyn, gan y bydd yn rhaid i'r myfyriwr weithredu'r offer a nodir gan y lama. Y trydydd cam a'r cam olaf yw cysegru teilyngdod. “Rydym yn dal bod unrhyw bŵer neu ddoethineb a enillwyd trwy ymarfer, yn ogystal â mewnwelediad i wirionedd personol neunatur y byd, yn gallu bod o fudd i bob bod”, eglura Tsering. Yn ôl Priscila Veltri, gwirfoddolwr yn Nheml Odsal Ling, mae mewnoli a dysgeidiaeth yn trawsnewid y lens y gwelwn realiti drwyddi. “Drych yw bywyd. Mae popeth a ganfyddir yn adlewyrchiad o'r meddwl. Mae dealltwriaeth o'r fath yn ein tynnu ni o safle'r dioddefwr ac yn dod â chyfrifoldeb am ein dewisiadau”, meddai.

Ymhlith yr amrywiol ymddygiadau Bwdhaidd Tibetaidd sydd angen eu dyfnhau, mae yna eithriad, y Red Tara, myfyrdod a nodir ar gyfer lleyg. pobl. Mae hi'n troi at y dwyfoldeb Tara, yr agwedd fenywaidd ar y Bwdha, a addolir am ryddhau bodau rhag unrhyw ofnau sy'n cynhyrchu dioddefaint, gan ddwyn i gof y cyflwr deffro naturiol. Mae S.E. Crynhodd Chagdud Tulku hanfod yr arfer hwn mewn testun wedi'i rannu'n ddwy lefel: mae'r gyntaf, nad oes angen ei chychwyn, yn awgrymu delweddu'r dduwies yn y gofod o'i blaen; mae'r ail wedi'i anelu at ddechreuwyr wrth astudio traddodiad.

Gweithdrefnau sylfaenol

– Eisteddwch i lawr gyda'ch coesau wedi'u croesi a'ch asgwrn cefn yn codi, caewch eich llygaid a chadarnhewch eich bwriad y bydd yr arferiad o fudd i bob bod.

– Adrodd deirgwaith weddi Djetsun, sy'n dweud: “O Tara enwog, byddwch yn ymwybodol ohonof. Cael gwared ar fy rhwystrau a rhoi fy nyheadau rhagorol yn gyflym.”

- Delweddwch Tara fel pe bai hi yn yr ystafell, o'ch blaen. Rhaid i'r ddelwedd fodpelydrol, fel bod ei golau yn cyrraedd pob bod byw yn gyfartal. gall y myfyriwr ganolbwyntio sylw ar y cynllun cyffredinol ac ar rai manylion y cynrychioliad: addurn, prop, ystum llaw.

– Arhoswch o fewn llif y myfyrdod am tua deg i 20 munud, yn y bore neu yn y bore. cyfnos nos, heb fynd ar goll i gyfeiriad meddyliau, gwrthdyniadau synhwyraidd ac emosiynau. Gadewch iddynt ymdoddi'n naturiol a setlo'n ôl i ddelwedd Tara. Mae bendith anfeidrol y duwdod yn chwalu grym dadrithiad (golwg ystumiedig ar realiti) ac yn dod â chydnabod natur Bwdha cynhenid ​​​​y meddwl.

– Yn olaf, cysegru teilyngdod yr arfer i'r ffynnon -bod pob bod .