"Hawwe jo josels oait fûn yn 'e grutte yntimiteit fan stilte?". Tender, mar assertyf, de fraach steld troch non Coen wjerspegelet ûnder de oanwêzigen by de Taikozan Tenzuizenji-timpel, haadkertier fan 'e Zendo Brasil Zen-Boeddhistyske Mienskip, yn 'e buert Pacaembu, yn São Paulo. Ynstallearre yn in hûs omjûn troch tunen, neist in fuotbalstadion, dat op wedstriden frijwat lawaaierich wurdt, waard de kearn stifte troch de non, keppele oan de Sotoshu Zen-Boeddhisme-tradysje. De lear waard berne yn Sina, mar waard meinommen nei Japan troch master Eihei Dogen (1200-1253). De ynset fan dizze lineage is om de lear fan Shaquiamuni Buddha te behâlden, in ferljochte man dy't sawat 2600 jier lyn yn Yndia libbe en it heechste wekker berikte troch zazen te oefenjen, it doel fan belangstelling dêr. "As jo ​​​​jo geast stil meitsje wolle, binne jo op it ferkearde plak kommen. Us oarder is net kontemplatyf”, warskôget de sindeling yn ien fan har lêzingen. Zazen kin troch elkenien beoefene wurde, nettsjinsteande har religy. Yn myn earste ûnderfining yn dizze line fan meditaasje hie ik in vague idee fan wat my wachte. Ik wist allinnich dat ik mei krúsbenen sitte soe, foar in muorre, en dat ik in pear minuten sûnder beweging bliuwe soe. En dat. En safolle mear. "Za" betsjut sitte; "zen", djippe en subtile meditative steat. "Zazen is bewust fan josels en it web fan it libben wêryn wy oarsaken, betingsten en effekten binne", leartCoen.

Sittend op in rûn kessen dat geskikt is foar de oefening (neamd zafu), mei de skonken yn 'e lotus- of heale lotusposysje (as de rjochterfoet op 'e knibbel fan 'e lofter skonk is en de lofterfoet is op 'e flier ), knibbels rêstend op' e grûn en de rêchbonke oprjochte, yn in stevige en noflike posysje, tink ik oan de begelieding oangeande de behanneling fan gedachten: "Se sille komme en gean. Soms kalm, soms agitated. Lit se gean. De geast sil him noait leegje. Jo sille gewoan de posysje fan 'e waarnimmer nimme. En jo kinne kieze om net te fongen yn mentale aktiviteit. ” Dan tink ik oan de triade fan Zen-boeddhisme: observearje, hannelje en transmutearje. "Hoe prachtich om de geast te kennen en it goed te brûken, te begripen dat emoasjes natuerlik binne. Wat wy dogge mei wat wy fiele is de grutte fraach”, ûnderstreket de non.

It is wat ik besykje te dwaan, ree om troch te hâlden, nettsjinsteande de spanningen dy't yn ferskate dielen fan it lichem waarnommen wurde, it ûngemak generearre troch ûnbeweechlikens, útsein de lûde muzyk bûten en in mug dy't myn foarholle skimert. "It is wichtich om de drang om te bewegen te wjerstean om ûngemak daliks te ferminderjen. Dit learen begeliedt ús sels yn it libben, "ferklearret de Wahô-non, ferantwurdlik foar it begelieden fan de nijkommers. Fan 'e mooglikheid om te stean as in berch oant ôfskieding fan begearten, gefoelens en sensaasjes dy't beslute om ús op it krekte momint te besykjen - en gause passe, lykas al it oare - sels de seremoniële dy't de praktyk yn 'e timpel begeliedt, alles is in kâns om zen te libjen, dat is, om bewust te wurden fan elk gebeart.

Net tafal, ûndersiken relatearje dizze training ta it ferminderjen fan stress, ferbetteringen yn 'e behanneling fan panyksyndroom en de ûntwikkeling fan harsensgebieten yn ferbân mei meilijen en leafde. "Hjoed fiel ik my gefoeliger en ynsjochsumer yn ynterpersoanlike relaasjes", seit sakeman Victor Amarante, út São Paulo, dy't trije moanne lid is. Maisa Correia, út Paraná, dy't studint en frijwilliger is by Comunidade Zen do Brasil, seit dat se har essinsje fûn hat. "Ik fiel my balansearre en ferbûn. Ik wurdearje de subtiliteit fan alles wat is ... ik bin gewoan”, safettet hy. Nettsjinsteande eksterne lûd of ôflieding. It wichtichste is neffens non Coen oefening om 'e praktyk. Gjin hege ferwachtings. Hâld gewoan de eagen iepen, momint nei momint.

Hoe te dwaan

– Kies moarns in rêstich plak, itsij thús, op it wurk of bûtendoar, moarns , middeis of nachts. Jo kinne sitte mei jo skonken oer de zafu (knibbels op 'e flier) of knibbelje en sitte mei jo hamstrings stipe op in lytse kruk. Jo kinne ek sitte op 'e râne fan in stoel of sels it bêd, hâld jo knibbels wat ûnder jo heupen en jo fuotten plat op' e flier en yn line mei jo skouders.

-Bepale de beskikbere tiid - earst, mar fiif minuten - en set in sêfte wekker. Mei ûnderfining, ferheegje de meditaasjeperioade oant 40 minuten. In protte kearen is it brein sa trained dat in wekker net mear nedich is.

– Mei eagen heal iepen en fyzje yn in hoeke fan 45 graden (it is wichtich om de eagen net te sluten om bewust te bliuwen fan it hjoeddeiske momint ), keare nei in ôflieding-frije muorre. Hâld jo rêchbonke rjocht, skouders werom en kin nei ûnderen, wêrtroch de iepening fan it diafragma mooglik makket en de passaazje fan prana fasilitearret - de fitale enerzjy.

- Meitsje de kosmyske mudra (de efterkant fan 'e fingers fan' e lofterhân) rêstend op 'e fingers fan' e rjochterhân en de tips fan 'e tommen sêft oanreitsje; begjinners kinne de skoot brûke foar stipe). Dit gebaar fersterket de steat fan oandacht. Nei trije djippe sykheljen, slút jo mûle en sykhelje natuerlik troch jo noasters. sjoch dan nei de bewegingen fan 'e geast sûnder se te kontrolearjen. Lit se foarby gean.