“Pernahkah anda mendapati diri anda berada dalam keakraban yang hebat dalam kesunyian?”. Lembut, namun tegas, soalan yang dikemukakan oleh biarawati Coen bergema di kalangan mereka yang hadir di Kuil Taikozan Tenzuizenji, ibu pejabat Komuniti Zen-Buddha Zendo Brasil, yang terletak di kawasan kejiranan Pacaembu, di São Paulo. Dipasang di rumah yang dikelilingi oleh taman, bersebelahan dengan stadium bola sepak, yang menjadi agak bising pada hari permainan, nukleus itu diasaskan oleh biarawati, dikaitkan dengan tradisi Sotoshu Zen-Buddha. Doktrin ini dilahirkan di China, tetapi dibawa ke Jepun oleh Master Eihei Dogen (1200-1253). Komitmen keturunan ini adalah untuk mengekalkan ajaran Buddha Shaquiamuni, seorang lelaki tercerahkan yang tinggal di India kira-kira 2600 tahun yang lalu dan mencapai kebangkitan tertinggi dengan mengamalkan zazen, sasaran minat di sana. “Jika anda mahu menenangkan fikiran anda, anda telah datang ke tempat yang salah. Perintah kami bukan kontemplatif”, amaran mubaligh dalam salah satu kuliahnya. Zazen boleh diamalkan oleh sesiapa sahaja, tanpa mengira agama mereka. Dalam pengalaman pertama saya dalam baris meditasi ini, saya mempunyai idea yang samar-samar tentang apa yang menanti saya. Saya hanya tahu bahawa saya akan duduk bersila, menghadap dinding, dan saya akan kekal tidak bergerak selama beberapa minit. Dan itu. Dan banyak lagi. “Za” bermaksud duduk; "zen", keadaan meditatif yang dalam dan halus. "Zazen menyedari diri anda dan rangkaian kehidupan di mana kita adalah sebab, keadaan dan kesan", mengajarCoen.

Duduk di atas kusyen bulat yang sesuai untuk senaman (dipanggil zafu), dengan kaki dalam kedudukan teratai atau separuh teratai (apabila kaki kanan berada di lutut kaki kiri dan kaki kiri berada di atas lantai ), lutut bertumpu di atas tanah dan tulang belakang tegak, dalam postur yang teguh dan selesa, saya masih ingat panduan mengenai rawatan pemikiran: “Mereka akan datang dan pergi. Kadang tenang, kadang gelisah. Biarkan mereka pergi. Fikiran tidak akan pernah mengosongkan dirinya. Anda hanya akan mengambil kedudukan pemerhati. Dan anda boleh memilih untuk tidak terperangkap dalam aktiviti mental.” Kemudian saya teringat triad Buddhisme Zen: amati, bertindak dan transmute. "Alangkah indahnya mengetahui minda dan dapat menggunakannya dengan betul, memahami bahawa emosi adalah semula jadi. Apa yang kami lakukan dengan apa yang kami rasa adalah persoalan besar”, menggariskan biarawati itu.

Itulah yang saya cuba lakukan, bersedia untuk bertahan, walaupun ketegangan yang dirasakan di bahagian-bahagian badan yang berlainan, ketidakselesaan yang dijana oleh tidak dapat bergerak, selain daripada muzik yang kuat di luar dan nyamuk menyelinap di dahi saya. “Adalah penting untuk menahan keinginan untuk bergerak untuk segera melegakan ketidakselesaan. Pembelajaran ini juga menemani kita dalam kehidupan”, jelas biarawati Wahô, yang bertanggungjawab membimbing pendatang baru. Daripada keupayaan untuk berdiri seperti gunung kepada pelepasan daripada keinginan, perasaan dan sensasi yang memutuskan untuk melawat kami pada masa yang tepat - dan tidak lama lagimereka lulus, seperti segala-galanya – walaupun upacara yang membimbing amalan di kuil, segala-galanya adalah peluang untuk hidup zen, iaitu, untuk menyedari setiap gerak isyarat.

Bukan secara kebetulan, penyelidikan mengaitkan latihan ini kepada pengurangan tekanan, penambahbaikan dalam rawatan sindrom panik dan perkembangan kawasan otak yang berkaitan dengan belas kasihan dan cinta. "Hari ini, saya berasa lebih sensitif dan berwawasan dalam hubungan interpersonal", kata ahli perniagaan Victor Amarante, dari São Paulo, yang telah menjadi ahli selama tiga bulan. Maisa Correia, dari Paraná, yang merupakan pelajar dan sukarelawan di Comunidade Zen do Brasil, berkata dia telah menemui intipatinya. “Saya rasa seimbang dan terhubung. Saya menghargai kehalusan segala-galanya… saya begitu”, dia meringkaskan. Tanpa mengira sebarang bunyi luaran atau gangguan. Perkara yang paling penting, menurut nun Coen, adalah amalan demi amalan. Tiada harapan yang tinggi. Hanya membuka mata anda, dari semasa ke semasa.

Cara melakukannya

– Pilih tempat yang sunyi, sama ada di rumah, di tempat kerja atau di luar rumah, pada waktu pagi , pada sebelah petang atau malam. Anda boleh duduk dengan kaki bersilang di atas zafu (lutut di atas lantai) atau berlutut dan duduk dengan hamstring disokong pada najis kecil. Anda juga boleh duduk di tepi kerusi atau katil, pastikan lutut anda sedikit di bawah pinggul anda dan kaki anda rata di atas lantai dan sejajar dengan bahu anda.

–Tentukan masa yang ada - pada mulanya, hanya lima minit - dan tetapkan jam penggera lembut. Dengan pengalaman, tingkatkan tempoh meditasi sehingga 40 minit. Banyak kali otak terlatih sehingga jam penggera tidak diperlukan lagi.

– Dengan mata separuh terbuka dan penglihatan pada sudut 45 darjah (adalah penting untuk tidak menutup mata anda untuk sentiasa menyedari masa kini ), beralih ke dinding bebas gangguan. Pastikan tulang belakang anda lurus, bahu ke belakang dan dagu ke bawah, yang membolehkan pembukaan diafragma dan memudahkan laluan prana – tenaga penting.

– Buat mudra kosmik (bahagian belakang jari tangan kiri berehat pada jari tangan kanan dan hujung ibu jari menyentuh perlahan-lahan; pemula boleh menggunakan riba untuk sokongan). Gerak isyarat ini mengukuhkan keadaan perhatian. Selepas tiga nafas dalam, tutup mulut anda dan bernafas secara semula jadi melalui lubang hidung anda. kemudian perhatikan pergerakan minda tanpa mengawalnya. Biarkan mereka berlalu.