"¿Te atopaches algunha vez na gran intimidade do silencio?". Tenra, aínda que asertiva, a pregunta formulada pola monxa Coen fai eco entre os presentes no Templo Taikozan Tenzuizenji, sede da Comunidade Zen-Budista Zendo Brasil, situada no barrio de Pacaembu, en São Paulo. Instalado nunha casa rodeada de xardíns, a carón dun estadio de fútbol, ​​que se fai bastante ruidoso os días de partido, o núcleo foi fundado pola monxa, vinculada á tradición zen-budista Sotoshu. A doutrina naceu en China, pero foi levada a Xapón polo mestre Eihei Dogen (1200-1253). O compromiso desta liñaxe é perpetuar as ensinanzas do Buda Shaquiamuni, un home iluminado que viviu na India hai uns 2600 anos e que alcanzou o espertar supremo practicando o zazen, o obxectivo de interese alí. "Se queres acougar a túa mente, chegaches ao lugar equivocado. A nosa orde non é contemplativa”, advirte a misioneira nunha das súas conferencias. Zazen pode ser practicado por calquera, independentemente da súa relixión. Na miña primeira experiencia nesta liña de meditación, tiven unha vaga idea do que me esperaba. Só sabía que me sentaría coas pernas cruzadas, fronte a unha parede, e que permanecería inmóbil uns minutos. E iso. E moito máis. "Za" significa sentar; “zen”, estado meditativo profundo e sutil. "Zazen é ser consciente de si mesmo e da rede da vida na que somos causas, condicións e efectos", ensina.Coen.

Sentado nun coxín redondo axeitado para o exercicio (chamado zafu), coas pernas en posición de loto ou medio loto (cando o pé dereito está sobre o xeonllo da perna esquerda e o pé esquerdo está no chan ), os xeonllos apoiados no chan e a columna erguida, nunha postura firme e cómoda, recordo a orientación sobre o tratamento dos pensamentos: “Irán e virán. Ás veces tranquilo, ás veces axitado. Déixaos ir. A mente nunca se baleirará. Só tomarás a posición do observador. E podes optar por non quedar atrapado na actividade mental". Logo lembro a tríada do budismo zen: observar, actuar e transmutar. “Que marabilloso coñecer a mente e poder utilizala correctamente, entendendo que as emocións son naturais. O que facemos co que sentimos é a gran pregunta”, subliña a monxa.

É o que intento facer, disposto a perseverar, a pesar das tensións percibidas en distintas partes do corpo, o malestar que xera inmobilidade, a parte da música alta de fóra e un mosquito que me roza a fronte. "É importante resistir as ganas de moverse para aliviar inmediatamente as molestias. Esta aprendizaxe incluso nos acompaña na vida”, aclara a monxa wahô, encargada de guiar aos recén chegados. Desde a capacidade de manterse como unha montaña ata o desapego dos desexos, sentimentos e sensacións que deciden visitarnos no momento oportuno -e pronto.pasan, como todo, ata o cerimonial que guía a práctica no templo, todo é unha oportunidade para vivir o zen, é dicir, tomar conciencia de cada xesto.

Non por casualidade, as investigacións relatan esta formación. á redución do estrés, melloras no tratamento da síndrome de pánico e ao desenvolvemento de áreas cerebrais relacionadas coa compaixón e o amor. "Hoxe síntome máis sensible e perspicaz nas relacións interpersoais", di o empresario paulista Victor Amarante, que é membro dende hai tres meses. Maisa Correia, de Paraná, que é estudante e voluntaria na Comunidade Zen do Brasil, di que atopou a súa esencia. "Síntome equilibrado e conectado. Aprecio a sutileza de todo o que é... simplemente son”, resume. Independentemente de calquera ruído externo ou distracción. O máis importante, segundo a monxa Coen, é a práctica por mor da práctica. Sen altas expectativas. Só tes que manter os ollos abertos, momento tras momento.

Como facelo

: escolle un lugar tranquilo, xa sexa na casa, no traballo ou ao aire libre, pola mañá , pola tarde ou pola noite. Podes sentarte coas pernas cruzadas sobre o zafu (xeonllos no chan) ou axeonllarte e sentarte cos isquiotibiais apoiados nun pequeno taburete. Tamén podes sentarte no bordo dunha cadeira ou mesmo da cama, mantendo os xeonllos lixeiramente por debaixo das cadeiras e os pés planos no chan e en liña cos ombreiros.

–Determine o tempo dispoñible (ao principio, só cinco minutos) e configure un despertador suave. Con experiencia, aumenta o período de meditación ata 40 minutos. Moitas veces o cerebro está tan adestrado que xa non se necesita un espertador.

– Cos ollos medio abertos e a visión nun ángulo de 45 graos (é importante non pechar os ollos para estar atento ao momento presente). ) , recorre a unha parede sen distraccións. Mantén a columna recta, os ombreiros cara atrás e o queixo cara abaixo, o que permite a apertura do diafragma e facilita o paso do prana, a enerxía vital.

– Fai o mudra cósmico (o dorso dos dedos da man esquerda). descansando nos dedos da man dereita e as puntas dos polgares tocándose suavemente; os principiantes poden usar o colo como apoio). Este xesto reforza o estado de atención. Despois de tres respiracións profundas, pecha a boca e respira naturalmente polas fosas nasais. logo observa os movementos da mente sen controlalos. Déixaos pasar.