“Het jy jou al ooit in die groot intimiteit van stilte bevind?”. Teer, dog selfgeldend, die vraag wat non Coen gestel het, weerklink onder die teenwoordiges by die Taikozan Tenzuizenji-tempel, hoofkwartier van die Zendo Brasil Zen-Boeddhistiese Gemeenskap, geleë in die Pacaembu-woonbuurt, in São Paulo. Geïnstalleer in 'n huis omring deur tuine, langs 'n sokkerstadion, wat nogal raserig raak op wedstryddae, is die kern gestig deur die non, gekoppel aan die Sotoshu Zen-Boeddhisme-tradisie. Die leerstelling is in China gebore, maar is deur Meester Eihei Dogen (1200-1253) na Japan geneem. Hierdie geslag se verbintenis is om die leerstellings van Shaquiamuni Boeddha, 'n verligte man wat ongeveer 2600 jaar gelede in Indië gewoon het, voort te sit en die hoogste ontwaking bereik het deur zazen, die teiken van belangstelling daar, te beoefen. “As jy jou gedagtes wil stilmaak, het jy op die verkeerde plek gekom. Ons bestel is nie kontemplatief nie”, waarsku die sendeling in een van haar lesings. Zazen kan deur enigiemand beoefen word, ongeag hul godsdiens. In my eerste ervaring in hierdie lyn van meditasie, het ek 'n vae idee gehad van wat op my gewag het. Ek het net geweet dat ek met kruisbeen na 'n muur sou sit en dat ek vir 'n paar minute roerloos sou bly. En dit. En baie meer. “Za” beteken om te sit; "zen", diep en subtiele meditatiewe toestand. "Zazen is om bewus te wees van jouself en die web van die lewe waarin ons oorsake, toestande en gevolge is", leerCoen.

Sit op 'n ronde kussing wat geskik is vir die oefening (genoem zafu), met die bene in die lotus- of halwe lotusposisie (wanneer die regtervoet op die knie van die linkerbeen en die linkervoet is op die vloer ), knieë wat op die grond rus en die ruggraat regop, in 'n ferm en gemaklike postuur, onthou ek die leiding oor die behandeling van gedagtes: "Hulle sal kom en gaan. Soms kalm, soms opgewonde. Laat hulle gaan. Die verstand sal homself nooit leegmaak nie. Jy sal net die posisie van die waarnemer inneem. En jy kan kies om nie vasgevang te word in geestelike aktiwiteit nie.” Dan onthou ek die triade van Zen-Boeddhisme: neem waar, tree op en verander. “Hoe wonderlik om die verstand te ken en dit reg te kan gebruik, om te verstaan ​​dat emosies natuurlik is. Wat ons doen met wat ons voel is die groot vraag”, onderstreep die non.

Dit is wat ek probeer doen, gewillig om te volhard, ten spyte van die spanning wat in verskillende dele van die liggaam waargeneem word, die ongemak wat gegenereer word deur onbeweeglikheid, afgesien van die harde musiek buite en 'n muskiet wat my voorkop vlugtig. “Dit is belangrik om die drang om te beweeg te weerstaan ​​om ongemak onmiddellik te verlig. Hierdie leer vergesel ons selfs in die lewe”, verduidelik die Wahô non, in beheer van die leiding van die nuwelinge. Van die vermoë om soos 'n berg te staan ​​tot losmaking van begeertes, gevoelens en sensasies wat besluit om ons op die regte tyd te besoek - en binnekorthulle slaag, soos alles anders – selfs die seremonie wat die praktyk in die tempel rig, alles is 'n geleentheid om zen te leef, dit wil sê om bewus te word van elke gebaar.

Nie toevallig nie, navorsing hou verband met hierdie opleiding tot die vermindering van stres, verbeterings in die behandeling van panieksindroom en die ontwikkeling van breinareas wat verband hou met deernis en liefde. "Vandag voel ek meer sensitief en insiggewend in interpersoonlike verhoudings", sê sakeman Victor Amarante, van São Paulo, wat al drie maande 'n lid is. Maisa Correia, van Paraná, wat 'n student en vrywilliger by Comunidade Zen do Brasil is, sê sy het haar essensie gevind. “Ek voel gebalanseerd en verbind. Ek waardeer die subtiliteit van alles wat is ... ek is eenvoudig,” som hy op. Ongeag enige eksterne geraas of afleiding. Die belangrikste, volgens non Coen, is oefening ter wille van oefening. Geen hoë verwagtinge nie. Hou net jou oë oop, oomblik na oomblik.

Hoe om dit te doen

– Kies 'n stil plek, hetsy by die huis, by die werk of buite, in die oggend , in die middag of snags. Jy kan sit met jou bene gekruis oor die zafu (knieë op die vloer) of kniel en sit met jou dyspiere ondersteun op 'n klein stoeltjie. Jy kan ook op die rand van 'n stoel of selfs die bed sit, hou jou knieë effens onder jou heupe en jou voete plat op die vloer en in lyn met jou skouers.

–Bepaal die tyd wat beskikbaar is – eers net vyf minute – en stel 'n sagte wekker. Met ondervinding, verhoog die meditasieperiode tot tot 40 minute. Baie keer is die brein so geoefen dat 'n wekker nie meer nodig is nie.

– Met oë half oop en visie teen 'n 45 grade hoek (dit is belangrik om nie jou oë toe te maak om bewus te bly van die huidige oomblik ), draai na 'n afleidingsvrye muur. Hou jou ruggraat reguit, skouers terug en ken af, wat die opening van die diafragma moontlik maak en die deurgang van prana – die vitale energie vergemaklik.

– Maak die kosmiese mudra (die agterkant van die vingers van die linkerhand) rus op die vingers van die regterhand en die punte van die duime wat liggies raak; beginners kan die skoot vir ondersteuning gebruik). Hierdie gebaar versterk die toestand van aandag. Na drie diep asemhalings, maak jou mond toe en asem natuurlik deur jou neusgate. kyk dan na die bewegings van die verstand sonder om dit te beheer. Laat hulle verbygaan.