"Ĉu vi iam trovis vin en la granda intimeco de silento?". Tena, tamen firmega, la demando starigita de monaĥino Coen eĥas inter la ĉeestantoj en la Templo Taikozan Tenzuizenji, sidejo de la Zen-Budhisma Komunumo Zendo Brasil, situanta en la kvartalo Pacaembu, en San-Paŭlo. Instalita en domo ĉirkaŭita de ĝardenoj, apud futbala stadiono, kiu fariĝas sufiĉe brua dum ludtagoj, la kerno estis fondita de la monaĥino, ligita al la tradicio Sotoshu Zen-Budhism. La doktrino naskiĝis en Ĉinio, sed estis portita al Japanio fare de majstro Eihei Dogen (1200-1253). La engaĝiĝo de ĉi tiu genlinio estas eternigi la instruojn de Shaquiamuni Budho, lumigita viro kiu vivis en Hindio antaŭ proksimume 2600 jaroj kaj atingis superan vekiĝon praktikante zazen, la celo de intereso tie. “Se vi volas trankviligi vian menson, vi venis al la malĝusta loko. Nia ordono ne estas kontempla”, avertas la misiistino en unu el ŝiaj prelegoj. Zazen povas esti praktikita de iu ajn, sendepende de ilia religio. En mia unua sperto en ĉi tiu linio de meditado, mi havis malklaran ideon pri tio, kio atendas min. Mi sciis nur, ke mi sidos kruckrure, fronte al muro, kaj ke mi restos senmova dum kelkaj minutoj. Kaj tio. Kaj multe pli. "Za" signifas sidi; "zen", profunda kaj subtila medita stato. "Zazen estas konscia pri vi mem kaj la reto de vivo en kiu ni estas kaŭzoj, kondiĉoj kaj efikoj", instruas.Coen.

Sidante sur ronda kuseno taŭga por la ekzercado (nomata zafu), kun la kruroj en la lotusa aŭ duonlotuspozicio (kiam la dekstra piedo estas sur la genuo de la maldekstra kruro kaj la maldekstra piedo estas sur la planko ), genuoj ripozantaj sur la tero kaj la spino erektita, en firma kaj komforta pozo, mi memoras la gvidadon pri la traktado de pensoj: “Ili venos kaj foriros. Foje trankvila, kelkfoje agitita. Lasu ilin iri. La menso neniam malplenigos sin. Vi nur prenos la pozicion de la observanto. Kaj vi povas elekti ne kaptiĝi en mensa agado." Tiam mi memoras la triadon de Zen Budhismo: observu, agu kaj transmutu. “Kiel mirinde koni la menson kaj povi uzi ĝin ĝuste, komprenante, ke emocioj estas naturaj. Kion ni faras per tio, kion ni sentas, estas la granda demando”, substrekas la monaĥino.

Estas tio, kion mi provas fari, volante persisti, malgraŭ la streĉiĝoj perceptataj en diversaj partoj de la korpo, la malkomforto estigita de senmoveco, krom la laŭta muziko ekstere kaj moskito skuanta mian frunton. “Estas grave rezisti la emon moviĝi por tuj malpezigi malkomforton. Ĉi tiu lernado eĉ akompanas nin en la vivo”, klarigas la monaĥino Wahô, komisiita de gvidado de la novuloj. De la kapablo stari kiel monto ĝis malligo de deziroj, sentoj kaj sentoj, kiuj decidas viziti nin en la ĝusta tempo - kaj baldaŭili pasas, kiel ĉio alia – eĉ la ceremoniaro, kiu gvidas la praktikon en la templo, ĉio estas ŝanco vivi zenon, tio estas, konsciiĝi pri ĉiu gesto.

Ne hazarde, esploroj raportas ĉi tiun trejnadon. al la redukto de streso, plibonigoj en la traktado de panika sindromo kaj la disvolviĝo de cerbaj areoj rilataj al kompato kaj amo. "Hodiaŭ, mi sentas min pli sentema kaj komprenema en interhomaj rilatoj", diras komercisto Victor Amarante, el San-Paŭlo, kiu estas membro dum tri monatoj. Maisa Correia, el Paranao, kiu estas studento kaj volontulo ĉe Comunidade Zen do Brasil, diras, ke ŝi trovis sian esencon. “Mi sentas min ekvilibra kaj konektita. Mi aprezas la subtilecon de ĉio, kio estas... mi simple estas”, li resumas. Sendepende de ajna ekstera bruo aŭ distro. La plej grava afero, laŭ monaĥino Coen, estas praktiko por praktiko. Neniuj altaj atendoj. Nur teni viajn okulojn malfermitaj, momenton post momento.

Kiel fari ĝin

– Elektu trankvilan lokon, ĉu hejme, ĉe la laboro aŭ ekstere, matene. , posttagmeze aŭ nokte. Vi povas sidi kun viaj kruroj krucitaj super la zafu (genuoj sur la planko) aŭ genuiĝi kaj sidi kun viaj hamstrings apogitaj sur malgranda tabureto. Vi ankaŭ povas sidi sur la rando de seĝo aŭ eĉ la lito, tenante viajn genuojn iomete sub viaj koksoj kaj viajn piedojn plata sur la planko kaj en linio kun viaj ŝultroj.

–Determinu la disponeblan tempon - komence nur kvin minutojn - kaj agordu mildan vekhorloĝon. Kun sperto, pliigu la meditan periodon ĝis 40 minutoj. Multfoje la cerbo estas tiel trejnita, ke vekhorloĝo ne plu bezonas.

– Kun okuloj duone malfermitaj kaj vidado je 45-grada angulo (gravas ne fermi la okulojn por resti konscia pri la nuna momento. ), turnu vin al sendistra muro. Tenu vian spinon rekta, ŝultrojn malantaŭen kaj mentonon malsupren, kio permesas la malfermon de la diafragmo kaj faciligas la trapason de prana - la esenca energio.

- Faru la kosman mudra (la dorso de la fingroj de la maldekstra mano). ripozante sur la fingroj de la dekstra mano kaj la pintoj de la dikfingroj milde tuŝante; komencantoj povas uzi la rondiron por subteno). Ĉi tiu gesto plifortigas la atentostaton. Post tri profundaj spiroj, fermu vian buŝon kaj spiru nature tra viaj naztruoj. tiam rigardu la movojn de la menso sen kontroli ilin. Lasu ilin pasi.