“আপুনি কেতিয়াবা নিজকে মৌনতাৰ মহান ঘনিষ্ঠতাত পাইছেনে?”। কোমল, তথাপিও আত্মবিশ্বাসী, নন কোয়েনে উত্থাপন কৰা প্ৰশ্নটোৱে চাও পাওলোৰ পাকায়েম্বু চুবুৰীত অৱস্থিত জেণ্ডো ব্ৰাজিল জেন-বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ মুখ্য কাৰ্যালয় টাইকোজান টেনজুইজেনজি মন্দিৰত উপস্থিত থকাসকলৰ মাজত প্ৰতিধ্বনিত হয়। বাগিচাৰে আগুৰি থকা এটা ঘৰত স্থাপন কৰা, ফুটবল ষ্টেডিয়ামৰ কাষত, যিটো খেলৰ দিনত যথেষ্ট কোলাহলপূৰ্ণ হয়, এই নিউক্লিয়াছটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সোটোছু জেন-বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত ননগৰাকীয়ে। এই মতবাদৰ জন্ম চীনত হৈছিল যদিও মাষ্টাৰ আইহেই ডগেনে (১২০০-১২৫৩) জাপানলৈ লৈ গৈছিল। এই বংশৰ প্ৰতিশ্ৰুতি হৈছে প্ৰায় ২৬০০ বছৰ আগতে ভাৰতত বাস কৰা আৰু তাত আগ্ৰহৰ লক্ষ্য জাজেনৰ অনুশীলন কৰি পৰম জাগৰণত উপনীত হোৱা জ্ঞানী ব্যক্তি শ্বকিয়ামুনি বুদ্ধৰ শিক্ষাক স্থায়ী কৰি ৰখা। “মনটো নিস্তব্ধ কৰিব বিচাৰিলে ভুল ঠাইত আহিছা। আমাৰ ক্ৰমটো চিন্তাশীল নহয়”, মিছনেৰীগৰাকীয়ে তেওঁৰ এটা বক্তৃতাত সকীয়াই দিয়ে। জাজেন যিকোনো ব্যক্তিয়েই পালন কৰিব পাৰে, ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে। এই ধ্যান শাৰীটোৰ প্ৰথম অভিজ্ঞতাত মোৰ বাবে কি অপেক্ষা কৰি আছে তাৰ এক অস্পষ্ট ধাৰণা এটা আহিছিল। মই মাত্ৰ জানিছিলোঁ যে মই ভৰি দুখন ক্ৰছ কৰি বহি থাকিম, বেৰৰ ফালে মুখ কৰি বহিম আৰু কেইমিনিটমান নিশ্চল হৈ থাকিম। আৰু সেইটো। আৰু বহুত কিবাকিবি। “জা” মানে বহি থকা; “জেন”, গভীৰ আৰু সূক্ষ্ম ধ্যান অৱস্থা। “জাজেন হৈছে নিজৰ আৰু জীৱনৰ জালৰ বিষয়ে সচেতন হোৱা, য’ত আমি কাৰণ, অৱস্থা আৰু প্ৰভাৱ”, শিকাইছেCoen.

ব্যায়ামৰ বাবে উপযোগী ঘূৰণীয়া কুশ্বনত বহি (যাক জাফু বুলি কোৱা হয়), ভৰি দুখন পদুম বা আধা পদুম অৱস্থাত (যেতিয়া সোঁ ভৰিখন বাওঁ ভৰিৰ আঁঠুত থাকে আৰু বাওঁ ভৰিখন থাকে on the floor ), আঁঠুবোৰ মাটিত থিয় হৈ আৰু মেৰুদণ্ড থিয় হৈ, দৃঢ় আৰু আৰামদায়ক ভংগীমাত, চিন্তাবোৰৰ চিকিৎসাৰ সম্পৰ্কে দিয়া নিৰ্দেশনাটো মোৰ মনত আছে: “সিহঁতে আহিব আৰু যাব। কেতিয়াবা শান্ত, কেতিয়াবা উত্তেজিত। সিহঁতক যাবলৈ দিয়ক। মন কেতিয়াও নিজকে খালী নকৰিব। আপুনি মাত্ৰ পৰ্যবেক্ষকৰ অৱস্থান ল’ব। আৰু আপুনি মানসিক কাৰ্যকলাপত আবদ্ধ নহ’বলৈ বাছি ল’ব পাৰে।” তাৰ পিছত মোৰ মনত পৰে জেন বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ত্ৰিপুৰাটো: পৰ্যবেক্ষণ কৰা, কাম কৰা আৰু ৰূপান্তৰ কৰা। “মনক চিনি পোৱা আৰু সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাটো কিমান আচৰিত, আৱেগ যে স্বাভাৱিক। আমি যি অনুভৱ কৰো তাৰ সৈতে আমি কি কৰো সেয়াই ডাঙৰ প্ৰশ্ন”, ননগৰাকীয়ে আণ্ডাৰলাইন কৰে।

শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশত অনুভৱ কৰা উত্তেজনা, ইয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা অস্বস্তিৰ মাজতো মই যি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰো, অধ্যৱসায় কৰিবলৈ ইচ্ছুক বাহিৰৰ উচ্চস্বৰৰ সংগীত আৰু মোৰ কপালত মহে ছিটিকি পৰাৰ বাহিৰেও নিশ্চলতা। “অস্বস্তিৰ পৰা তৎক্ষণাত উপশম পাবলৈ হ’লে লৰচৰ কৰাৰ হেঁপাহক প্ৰতিহত কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই শিক্ষণে আনকি জীৱনতো আমাৰ সংগ দিয়ে”, নতুনকৈ অহাসকলক পথ প্ৰদৰ্শনৰ দায়িত্বত থকা ৱাহ’ ননগৰাকীয়ে স্পষ্ট কৰে। পাহাৰৰ দৰে থিয় হ’ব পৰা ক্ষমতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সঠিক সময়ত আমাৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা কামনা, অনুভৱ আৰু অনুভূতিৰ পৰা বিচ্ছিন্নতালৈকে – আৰু অতি সোনকালে৷তেওঁলোকেও পাছ কৰে, আন সকলো বস্তুৰ দৰেই – আনকি মন্দিৰত অনুশীলনক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানটোও, সকলোবোৰেই জেন জীয়াই থকাৰ সুযোগ, অৰ্থাৎ প্ৰতিটো ইংগিতৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ সুযোগ।

আকস্মিকভাৱে নহয়, গৱেষণাই এই প্ৰশিক্ষণৰ সম্পৰ্ক ৰাখে মানসিক চাপ হ্ৰাস, পেনিক চিনড্ৰমৰ চিকিৎসাৰ উন্নতি আৰু মগজুৰ মমতা আৰু প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত অংশৰ বিকাশ। তিনিমাহ ধৰি সদস্য হিচাপে থকা চাও পাওলোৰ ব্যৱসায়ী ভিক্টৰ আমাৰাণ্টে কয় যে, “আজি মই আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কত অধিক সংবেদনশীল আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন অনুভৱ কৰিছো। পাৰানাৰ পৰা অহা মাইছা ক’ৰেইয়াই ক’মিউনিডে জেন ডু ব্ৰাজিলৰ ছাত্ৰী আৰু স্বেচ্ছাসেৱী হিচাপে কাম কৰি কয় যে তেওঁ নিজৰ সত্তা বিচাৰি পাইছে। “মই নিজকে সুষম আৰু সংযুক্ত অনুভৱ কৰো। মই সকলো বস্তুৰ সূক্ষ্মতাক শলাগ লওঁ যিটো... মই কেৱল আছো”, তেওঁ সামৰি লয়। কোনো বাহ্যিক শব্দ বা বিক্ষিপ্ততা নিৰ্বিশেষে। নন ক’নৰ মতে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল অনুশীলনৰ স্বাৰ্থত অনুশীলন। কোনো উচ্চ আশা নাই। মাত্ৰ চকু মুকলি কৰি ৰাখিব, মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত।

কেনেকৈ কৰিব

– ঘৰত হওক, কৰ্মক্ষেত্ৰত হওক বা বাহিৰত হওক, ৰাতিপুৱা এটা নিস্তব্ধ ঠাই বাছি লওক , দুপৰীয়া বা ৰাতি। আপুনি ভৰি দুখন জাফুৰ ওপৰেৰে ক্ৰছ কৰি বহিব পাৰে (আঁঠু মজিয়াত) বা আঁঠু লৈ সৰু মল এটাত হামষ্ট্ৰিংছ সমৰ্থন কৰি বহিব পাৰে। আঁঠু দুটা নিতম্বৰ অলপ তলত আৰু ভৰি দুখন মজিয়াত সমতল কৰি আৰু কান্ধৰ সৈতে একে শাৰীত ৰাখিও চকী বা আনকি বিচনাৰ ধাৰে বহিব পাৰে।

–উপলব্ধ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰক – প্ৰথমতে মাত্ৰ পাঁচ মিনিট – আৰু এটা কোমল এলাৰ্ম ঘড়ী স্থাপন কৰক। অভিজ্ঞতাৰ সহায়ত ধ্যান সময় ৪০ মিনিটলৈকে বৃদ্ধি কৰক। বহু সময়ত মগজুক ইমানেই প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় যে এলাৰ্ম ঘড়ীৰ প্ৰয়োজন আৰু নাথাকে।

– চকু আধা খোলা আৰু ৪৫ ডিগ্ৰী কোণত দৃষ্টিশক্তি থকা (বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৰ প্ৰতি সচেতন হৈ থাকিবলৈ চকু বন্ধ নকৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ ) , বিক্ষিপ্ততামুক্ত বেৰলৈ ঘূৰি যাওক। আপোনাৰ মেৰুদণ্ড পোন কৰি ৰাখক, কান্ধ পিছলৈ আৰু চিবুক তললৈ ৰাখক, যাৰ ফলত ডায়েফ্ৰাম মুকলি হ’ব পাৰে আৰু প্ৰাণ – গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তিৰ গতিপথ সহজ হয়।

– মহাজাগতিক মুদ্ৰা (বাওঁহাতৰ আঙুলিৰ পিছফাল) বনাওক সোঁহাতৰ আঙুলিত জিৰণি লোৱা আৰু বুঢ়া আঙুলিৰ ডগাবোৰ লাহে লাহে স্পৰ্শ কৰা; এই ইংগিতে মনোযোগৰ অৱস্থাক শক্তিশালী কৰে। তিনিবাৰকৈ গভীৰ উশাহ লোৱাৰ পিছত মুখ বন্ধ কৰি নাকৰ ফুটাৰে স্বাভাৱিকভাৱে উশাহ লওক। তাৰ পিছত মনৰ গতিবিধি নিয়ন্ত্ৰণ নকৰাকৈ চাব। সিহঁতক পাছ কৰিবলৈ দিয়ক।