"Har du någonsin befunnit dig i tystnadens stora intimitet?" Nunnan Coens ömsinta men bestämda fråga ekar bland de närvarande i Taikozan Tenzuizenji Temple, huvudkontoret för Zen-Buddhist Zendo Brasil Community, som ligger i Pacaembu-distriktet i São Paulo.kärnan grundades av religiösa, knutna till Sotoshu Zen-Buddhist traditionen. Läran har sitt ursprung i Kina, men fördes till Japan av mästare Eihei Dogen (1200-1253). Denna släkts åtagande är att bevara läran från Shakyamuni Buddha, en upplyst man som levde i Indien för cirka 2600 år sedan och uppnådde högsta uppvaknande genom att utöva zazen, målet för intresse där. "Om du vill lugna sinnet,Vår ordning är inte kontemplativ", varnar missionären i ett av sina föredrag. Zazen kan utövas av alla, oavsett religion. Under min första erfarenhet av denna meditationsform hade jag en vag uppfattning om vad som väntade mig. Jag visste bara att jag skulle sitta med benen i kors, vända mig mot en vägg och vara stilla i några minuter. Det är allt. Och"Za" betyder sittande; "zen", djupt och subtilt meditativt tillstånd. "Zazen är att vara medveten om sig själv och den väv av liv i vilken vi är orsaker, villkor och effekter", lär Coen ut.

Sittande på en rund kudde som är lämplig för träning (kallas zafu), med benen i lotusställning eller halvlotusställning (där höger fot är på knät på vänster ben och vänster fot på golvet), knäna vilande på golvet och ryggen rak, i en fast och bekväm hållning, minns jag vägledningen om att hantera tankar: "De kommer och går. Ibland lugna, ibland oroliga.Låt dem följa med. Sinnet kommer aldrig att tömmas. Du kommer bara att inta observatörens position. Och du kan välja att inte fastna i den mentala aktiviteten". Sedan minns jag zenbuddhismens triad: observera, agera och omvandla. "Så underbart att känna sinnet och kunna använda det på ett korrekt sätt, förstå att känslor är naturliga. Vad vi gör med vad vi känner är den stora frågan", betonarnunna.

Det är vad jag försöker göra, villig att hålla ut, trots spänningarna i olika delar av kroppen, obehaget som uppstår av orörligheten, liksom den höga musiken utanför och en svartvingad stylta som flyger mot min panna. Det är viktigt att motstå önskan att röra sig för att omedelbart lindra obehaget. Denna lärlingsskap följer oss även i livet", förklarar Wahô-nunnan,Från förmågan att stå som ett berg till avskildhet i förhållande till önskningar, känslor och förnimmelser som bestämmer sig för att besöka oss vid rätt tidpunkt - och snart går över, som allt annat - till det ceremoniella som styr utövandet i templet, allt är en möjlighet att leva zen, det vill säga att bli medveten om varje gest.

Det är ingen slump att forskningen kopplar denna utbildning till stressminskning, förbättringar i behandlingen av paniksyndrom och utvecklingen av hjärnområden som är relaterade till medkänsla och kärlek. "Idag känner jag mig mer känslig och uppmärksam i interpersonella relationer", säger affärsmannen Victor Amarante, från São Paulo, som har varit adept i tre månader.Jag känner mig balanserad och sammankopplad. Jag uppskattar subtiliteten i allt som är... Jag är helt enkelt", sammanfattar hon, oavsett yttre ljud eller distraktioner. Det viktigaste, enligt nunna Coen, är att öva för övningens skull. Utan stora förväntningar. Bara att vara uppmärksam, ögonblick efter ögonblick.

Hur man gör det

- Välj en lugn plats, antingen hemma, på jobbet eller utomhus, på morgonen, eftermiddagen eller kvällen. Du kan sitta med korslagda ben på zafu (knäna vilar på golvet) eller knäböja och sitta med ischium vilande på en låg pall. Du kan också sitta på kanten av en stol eller till och med på kanten av sängen, hålla knäna något under höfterna och fötterna platta.på golvet och riktade mot axlarna.

- Bestäm den tillgängliga tiden - i början bara fem minuter - och ställ in en mild väckarklocka. Med erfarenhet, öka meditationsperioden till 40 minuter. Ofta blir hjärnan så tränad att en väckarklocka inte längre är nödvändig.

- Vänd dig mot en vägg utan distraktioner med ögonen på glänt och blicken i 45 graders vinkel (det är viktigt att inte blunda för att vara medveten om nuet). Håll ryggraden rak, axlarna bakåt och hakan nedåt, så att diafragman öppnas och prana - livsenergin - lättare kan passera.

- Gör den kosmiska mudran (vänster hands fingrar vilar på höger hands fingrar och tummarna rör försiktigt vid varandra; nybörjare kan använda knät som stöd). Denna gest förstärker tillståndet av uppmärksamhet. Efter tre djupa andetag, stäng munnen och andas på ett naturligt sätt genom näsborrarna. observera sedan sinnets rörelser utan att kontrollera dem. låt dem gå.