“Ydych chi erioed wedi eich cael eich hun yng nghyffiniau mawr y distawrwydd?”. Yn dyner ond yn bendant, mae’r cwestiwn a ofynnwyd gan y lleian Coen yn atseinio ymhlith y rhai sy’n bresennol yn Nheml Taikozan Tenzuizenji, pencadlys Cymuned Zendo Brasil-Bwdhaidd, sydd wedi’i lleoli yng nghymdogaeth Pacaembu, yn São Paulo. Wedi'i osod mewn tŷ wedi'i amgylchynu gan erddi, wrth ymyl stadiwm pêl-droed, sy'n mynd yn eithaf swnllyd ar ddiwrnodau gêm, sefydlwyd y cnewyllyn gan y lleian, sy'n gysylltiedig â thraddodiad Sotoshu Zen-Bwdhaeth. Ganed yr athrawiaeth yn Tsieina, ond aethpwyd ag ef i Japan gan y Meistr Eihei Dogen (1200-1253). Ymrwymiad y llinach hon yw parhau dysgeidiaeth Shaquiamuni Buddha, dyn goleuedig a oedd yn byw yn India tua 2600 o flynyddoedd yn ôl ac a gyrhaeddodd ddeffroad goruchaf trwy ymarfer zazen, targed diddordeb yno. “Os ydych chi eisiau tawelu’ch meddwl, rydych chi wedi dod i’r lle anghywir. Nid yw ein trefn ni yn fyfyriol”, rhybuddia'r cenhadwr yn un o'i darlithoedd. Gall unrhyw un ymarfer Zazen, waeth beth fo'u crefydd. Yn fy mhrofiad cyntaf yn y llinell hon o fyfyrdod, roedd gen i syniad annelwig o'r hyn oedd yn fy aros. Ni wyddwn ond y byddwn yn eistedd yn groes-goes, yn wynebu wal, ac y byddwn yn aros yn llonydd am rai munudau. A hynny. A llawer mwy. ystyr “Za” yw eistedd; “zen”, cyflwr myfyriol dwfn a chynnil. “Mae Zazen yn ymwybodol ohonoch chi'ch hun ac o we bywyd lle rydyn ni'n achosion, amodau ac effeithiau”, mae'n dysguCoen.

Yn eistedd ar glustog crwn sy'n addas ar gyfer yr ymarfer (a elwir yn zafu), gyda'r coesau yn y safle lotus neu hanner lotus (pan fo'r droed dde ar ben-glin y goes chwith a'r droed chwith yn ar y llawr ), pengliniau yn gorphwyso ar lawr a'r meingefn yn codi, mewn ystum cadarn a chyfforddus, cofiaf yr arweiniad ynghylch trin meddyliau : “Byddant yn mynd a dod. Weithiau'n dawel, weithiau'n gynhyrfus. Gadewch iddyn nhw fynd. Ni fydd y meddwl byth yn gwagio ei hun. Byddwch yn cymryd swydd yr arsylwr. A gallwch ddewis peidio â chael eich dal i fyny mewn gweithgaredd meddyliol.” Yna dwi'n cofio triawd Bwdhaeth Zen: arsylwi, gweithredu a thrawsnewid. “Mor hyfryd adnabod y meddwl a gallu ei ddefnyddio’n iawn, gan ddeall bod emosiynau’n naturiol. Yr hyn a wnawn â'r hyn a deimlwn yw'r cwestiwn mawr”, yn tanlinellu'r lleian.

Dyna'r hyn yr wyf yn ceisio ei wneud, yn barod i ddyfalbarhau, er gwaethaf y tensiynau a welir mewn gwahanol rannau o'r corff, yr anesmwythder a gynhyrchir gan ansymudedd, heblaw am y gerddoriaeth uchel y tu allan a mosgito yn sgimio fy nhalcen. “Mae'n bwysig gwrthsefyll yr ysfa i symud er mwyn lleddfu anghysur ar unwaith. Mae'r ddysg hon hyd yn oed yn cyd-fynd â ni mewn bywyd”, sy'n egluro'r lleian Wahô, sy'n gyfrifol am arwain y newydd-ddyfodiaid. O’r gallu i sefyll fel mynydd i ddatgysylltu oddi wrth chwantau, teimladau a theimladau sy’n penderfynu ymweld â ni ar yr amser iawn – ac yn fuanmaen nhw'n mynd heibio, fel popeth arall - hyd yn oed y seremonïol sy'n llywio'r arfer yn y deml, mae popeth yn gyfle i fyw zen, hynny yw, i ddod yn ymwybodol o bob ystum.

Nid trwy hap a damwain, mae ymchwil yn cysylltu'r hyfforddiant hwn i leihau straen, gwelliannau wrth drin syndrom panig a datblygiad meysydd ymennydd sy'n gysylltiedig â thosturi a chariad. “Heddiw, rwy’n teimlo’n fwy sensitif a chraff mewn perthnasoedd rhyngbersonol”, meddai’r dyn busnes Victor Amarante, o São Paulo, sydd wedi bod yn aelod ers tri mis. Dywed Maisa Correia, o Paraná, sy'n fyfyrwraig ac yn wirfoddolwr yn Comunidade Zen do Brasil, ei bod wedi dod o hyd i'w hanfod. “Rwy’n teimlo’n gytbwys ac yn gysylltiedig. Rwy'n gwerthfawrogi cynildeb popeth sy'n … yn syml ydw i”, mae'n crynhoi. Waeth beth fo unrhyw sŵn allanol neu wrthdyniad. Y peth pwysicaf, yn ôl lleian Coen, yw ymarfer er mwyn ymarfer. Dim disgwyliadau uchel. Cadwch eich llygaid ar agor, funud ar ôl eiliad.

Sut i wneud hynny

– Dewiswch le tawel, boed gartref, yn y gwaith neu yn yr awyr agored, yn y bore , yn y prynhawn neu yn y nos. Gallwch eistedd gyda'ch coesau wedi'u croesi dros y zafu (pen-gliniau ar y llawr) neu benlinio ac eistedd gyda'ch llinynnau ham wedi'u cynnal ar stôl fach. Gallwch hefyd eistedd ar ymyl cadair neu hyd yn oed y gwely, gan gadw'ch pengliniau ychydig o dan eich cluniau a'ch traed yn fflat ar y llawr ac yn unol â'ch ysgwyddau.

–Darganfyddwch yr amser sydd ar gael - ar y dechrau, dim ond pum munud - a gosodwch gloc larwm meddal. Gyda phrofiad, cynyddwch y cyfnod myfyrio i hyd at 40 munud. Sawl gwaith mae'r ymennydd wedi'i hyfforddi cymaint fel nad oes angen cloc larwm mwyach.

– Gyda'ch llygaid yn hanner agored a'r golwg ar ongl 45 gradd (mae'n bwysig peidio â chau eich llygaid i fod yn ymwybodol o'r foment bresennol ), troi at wal heb dynnu sylw. Cadwch eich asgwrn cefn yn codi, eich ysgwyddau yn ôl a'ch gên i lawr, sy'n caniatáu agoriad y diaffram ac yn hwyluso symudiad prana - yr egni hanfodol.

- Gwnewch y mwdra cosmig (cefn bysedd y llaw chwith gorffwys ar fysedd y llaw dde a blaenau'r bodiau'n cyffwrdd yn ysgafn; gall dechreuwyr ddefnyddio'r glin i gael cymorth). Mae'r ystum hwn yn atgyfnerthu cyflwr y sylw. Ar ôl tri anadl ddwfn, caewch eich ceg ac anadlwch yn naturiol trwy'ch ffroenau. yna gwyliwch symudiadau y meddwl heb eu rheoli. Gadewch iddynt basio.