“A e keni gjetur ndonjëherë veten në intimitetin e madh të heshtjes?”. E butë, por e sigurt, pyetja e bërë nga murgesha Coen bën jehonë mes të pranishmëve në Tempullin Taikozan Tenzuizenji, selia e Komunitetit Zendo-Budist Zendo Brasil, që ndodhet në lagjen Pacaembu, në São Paulo. E instaluar në një shtëpi të rrethuar me kopshte, pranë një stadiumi futbolli, i cili bëhet mjaft i zhurmshëm në ditët e lojërave, bërthama u themelua nga murgesha, e lidhur me traditën Sotoshu Zen-Budizëm. Doktrina lindi në Kinë, por u dërgua në Japoni nga Mjeshtri Eihei Dogen (1200-1253). Angazhimi i kësaj linje është të përjetësojë mësimet e Shaquiamuni Budës, një njeri i shkolluar që jetoi në Indi rreth 2600 vjet më parë dhe arriti zgjimin suprem duke praktikuar zazen, objektivin e interesit atje. “Nëse doni të qetësoni mendjen, keni ardhur në vendin e gabuar. Urdhri ynë nuk është soditës”, paralajmëron misionarja në një nga leksionet e saj. Zazen mund të praktikohet nga kushdo, pa dallim feje. Në përvojën time të parë në këtë linjë meditimi, kisha një ide të paqartë për atë që më priste. E dija vetëm se do të ulesha këmbëkryq, përballë një muri dhe se do të qëndroja i palëvizur për disa minuta. Dhe ajo. Edhe me shume. “Za” do të thotë të ulesh; “zen”, gjendje medituese e thellë dhe delikate. “Zazen është të jesh i vetëdijshëm për veten dhe rrjetën e jetës në të cilën jemi shkaqe, kushte dhe efekte”, mësonCoen.

Ulur në një jastëk të rrumbullakët të përshtatshëm për ushtrimin (i quajtur zafu), me këmbët në pozicionin e lotusit ose gjysmë zambak uji (kur këmba e djathtë është në gjurin e këmbës së majtë dhe këmba e majtë është në dysheme ), gjunjët e mbështetur në tokë dhe shtylla kurrizore e ngritur, në një qëndrim të fortë dhe të rehatshëm, mbaj mend udhëzimin në lidhje me trajtimin e mendimeve: “Ata do të vijnë e do të shkojnë. Herë i qetë, herë i shqetësuar. Lërini të shkojnë. Mendja nuk do të zbrazet kurrë. Ju thjesht do të merrni pozicionin e vëzhguesit. Dhe ju mund të zgjidhni të mos përfshiheni në aktivitetin mendor.” Më pas kujtoj treshen e Zen Budizmit: vëzhgo, vepro dhe shndërro. “Sa e mrekullueshme të njohësh mendjen dhe të jesh në gjendje ta përdorësh atë siç duhet, duke kuptuar se emocionet janë të natyrshme. Çfarë bëjmë me atë që ndiejmë është çështja e madhe”, nënvizon murgesha.

Është ajo që përpiqem të bëj, e gatshme për të qëndruar, pavarësisht tensioneve të perceptuara në pjesë të ndryshme të trupit, shqetësimit të krijuar nga palëvizshmëria, përveç muzikës së lartë jashtë dhe një mushkonjë që më rrëshqet në ballë. “Është e rëndësishme t'i rezistoni dëshirës për të lëvizur në mënyrë që të lehtësoni menjëherë shqetësimin. Ky mësim na shoqëron edhe në jetë”, sqaron murgesha Wahô, e ngarkuar me drejtimin e të ardhurve. Nga aftësia për të qëndruar si një mal deri te shkëputja nga dëshirat, ndjenjat dhe ndjesitë që vendosin të na vizitojnë në kohën e duhur - dhe së shpejtikalojnë, si çdo gjë tjetër – edhe ceremonialin që drejton praktikën në tempull, gjithçka është një mundësi për të jetuar zen, domethënë për t'u ndërgjegjësuar për çdo gjest.

Jo rastësisht, studimet e lidhin këtë trajnim në reduktimin e stresit, përmirësime në trajtimin e sindromës së panikut dhe zhvillimin e zonave të trurit që lidhen me dhembshurinë dhe dashurinë. “Sot, ndihem më i ndjeshëm dhe më i thellë në marrëdhëniet ndërpersonale”, thotë biznesmeni Victor Amarante, nga São Paulo, i cili është anëtar prej tre muajsh. Maisa Correia, nga Paraná, e cila është studente dhe vullnetare në Comunidade Zen do Brasil, thotë se ka gjetur thelbin e saj. “Ndihem i ekuilibruar dhe i lidhur. Unë e vlerësoj hollësinë e gjithçkaje që është… Unë thjesht jam”, përmbledh ai. Pavarësisht nga çdo zhurmë e jashtme apo shpërqendrimi. Gjëja më e rëndësishme, sipas murgeshës Coen, është praktika për hir të praktikës. Nuk ka pritshmëri të mëdha. Thjesht duke i mbajtur sytë hapur, moment pas momenti.

Si ta bëni këtë

– Zgjidhni një vend të qetë, qoftë në shtëpi, në punë apo jashtë, në mëngjes , pasdite ose natën. Ju mund të uleni me këmbët tuaja të kryqëzuara mbi zafu (gjunjët në dysheme) ose të gjunjëzoheni dhe të uleni me kërdhokullat tuaja të mbështetura në një stol të vogël. Ju gjithashtu mund të uleni në buzë të një karrige apo edhe në shtrat, duke i mbajtur gjunjët pak poshtë ijeve dhe këmbët tuaja të sheshta në dysheme dhe në linjë me shpatullat tuaja.

–Përcaktoni kohën në dispozicion - në fillim, vetëm pesë minuta - dhe vendosni një orë alarmi të butë. Me përvojë, rrisni periudhën e meditimit deri në 40 minuta. Shumë herë truri është aq i stërvitur sa nuk nevojitet më një orë me zile.

– Me sy gjysmë të hapur dhe shikim në një kënd 45 gradë (është e rëndësishme të mos mbyllni sytë për të qëndruar të vetëdijshëm për momentin aktual. ), kthehuni në një mur pa shpërqendrim. Mbajeni shtyllën kurrizore të ngritur, shpatullat mbrapa dhe mjekrën poshtë, gjë që lejon hapjen e diafragmës dhe lehtëson kalimin e pranës – energjisë jetike.

– Bëni mudrën kozmike (pjesën e pasme të gishtave të dorës së majtë duke u mbështetur në gishtat e dorës së djathtë dhe majat e gishtave të mëdhenj preken butësisht; fillestarët mund të përdorin xhiron për mbështetje). Ky gjest përforcon gjendjen e vëmendjes. Pas tre frymëmarrjeve të thella, mbyllni gojën dhe merrni frymë natyrshëm përmes vrimave të hundës. pastaj shikoni lëvizjet e mendjes pa i kontrolluar ato. Lërini të kalojnë.