দেশ জুড়ে ছড়িয়ে থাকা বিক্ষোভের গিয়ারগুলিকে আলোকিত করার প্রয়াসে সাম্প্রতিক মাসগুলিতে উচ্চারিত একাধিক কণ্ঠের মধ্যে একটি বিশেষ করে প্রেসের চারটি বাতাস থেকে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল৷ এটি পাওলো বাইয়া, একজন সমাজবিজ্ঞানী, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, মানবাধিকার কর্মী এবং ফেডারেল ইউনিভার্সিটি অফ রিও ডি জেনেইরো (ইউএফআরজে) এর অধ্যাপক। শৃঙ্খলার একজন পণ্ডিত যাকে তিনি শহর ও আবেগের সমাজবিজ্ঞানের নাম দিয়েছেন - শহর, ক্ষমতা এবং রাজনৈতিক ও সামাজিক আচরণের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়ন -, বায়া এমন একটি ঘটনাকে ব্যাখ্যা করেছেন যা একটি একক কাঠামোর মধ্যে মাপসই করা যতটা কঠিন ছিল ততটাই ছিল অভূতপূর্ব। ব্যাখ্যা করেছেন, নির্দেশ করেছেন, বিতর্ক করেছেন, সমালোচনা করেছেন এবং এর জন্য অর্থ প্রদান করেছেন। গত জুলাইয়ে, রিও ডি জেনিরোর রাজধানীতে আতেরো ডো ফ্ল্যামেঙ্গোতে প্রতিদিন হাঁটার জন্য বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময়, তিনি বজ্রপাতে অপহরণের শিকার হন। সশস্ত্র এবং পোশাকধারী ব্যক্তিরা এই বার্তাটি দিয়েছিল: "সাক্ষাত্কারে সামরিক পুলিশকে খারাপ কথা বলবেন না" - পর্বের কিছুক্ষণ আগে, গবেষক লেবলনে লুটপাট এবং অন্যান্য অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের মুখে পুলিশ অফিসারদের নিষ্ক্রিয়তার প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন। কোণঠাসা, তিনি কয়েক সপ্তাহের জন্য শহর ত্যাগ করেন এবং শক্তিশালী হয়ে ফিরে আসেন। "আমি নীরব থাকতে পারি না, কারণ আমি মত প্রকাশের স্বাধীনতার অধিকার লঙ্ঘন করব, এটি একটি কঠোর জয়ী অধিকার", তিনি ন্যায্যতা দেন। নীচে দেখুন, ভারতীয় বংশোদ্ভূত এবং সেইজন্য, হিন্দুধর্ম, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের অনুসারী এবং একাডেমিক কিতারা আমাকে তাদের বুঝতে হবে।

দৈনন্দিন জীবনে, আপনি কীভাবে আধ্যাত্মিকতা এবং আত্ম-জ্ঞান গড়ে তুলবেন?

এই বিষয়ে আমার একটি প্রধান কাজ হল ধ্যান। আমি প্রতিদিন সকালে এবং শোবার আগে ধ্যান করি। আমি বিকল্প প্যাসিভ এবং সক্রিয় পদ্ধতি, যেমন যোগব্যায়াম এবং বৃত্ত নাচ। ফ্ল্যামেঙ্গো পাড়ার মধ্য দিয়ে প্রতিদিনের হাঁটা, যেখানে আমি থাকি, এই আরও আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সাথে সংযোগের একটি মুহূর্ত এবং ভারসাম্যের উত্স হিসাবে কাজ করে৷

কী কারণে তার আগ্রহ সামাজিক দাবির বিষয়ে পরিণত হয়েছিল ?

আমি দশ বছর ধরে সহিংসতা, অপরাধ এবং ফাভেলাস সম্পর্কিত সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করছি। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে নতুন কিছু আছে - বাড়ির কাজের মেয়েরা জীবনে অন্য কিছু চায়, সেইসাথে নির্মাণ শ্রমিকরাও। তখন পর্যন্ত, অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে শুধুমাত্র একটি বোঝাপড়া ছিল (এই জনসংখ্যা বেশি দই, গাড়ি, রেফ্রিজারেটর ইত্যাদি খাচ্ছে)। সেখানেই থেমে গেল। আমি নিজেকে যা জিজ্ঞাসা করেছি তা হল: "তারা যদি এই জাতীয় আইটেমগুলি গ্রহণ করে, তাহলে তাদের কী অনুভূতি এবং আবেগ হতে শুরু করে?"

এবং আপনি কী আবিষ্কার করেছেন?

এটি ঘটছে ব্রাজিলে আর দরিদ্র মানুষ, একটি ছোট মধ্যবিত্ত এবং অল্প সংখ্যক ধনী লোকের বিশাল ভিত্তি নেই। আমাদের কিছু খুব ধনী ধনী লোক আছে, কিছু খুব গরীব দরিদ্র মানুষ এবং একটি বড় মধ্যবিত্ত। আর টিভি, কম্পিউটার, গাড়ি বা মোটরসাইকেল কেনা শুরু করলেই ব্যক্তি মধ্যবিত্ত হয়ে ওঠে না। তিনি মধ্যবিত্ত হিসাবে ইচ্ছা করতে শুরু করেন, অর্থাৎ তিনি তার মূল্যবোধ পরিবর্তন করেন। তারা ভালো আচরণ করতে চায়, সম্মান করতে চায়, প্রতিষ্ঠানগুলো কাজ করতে চায় এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় অংশ নিতে চায়। এই সাধারণ উদ্বেগগুলি এই ধরনের বিভিন্ন আন্দোলনকে একত্রিত করেছে।

সম্প্রতি দেশ জুড়ে সমষ্টিগত অসন্তোষের লক্ষণগুলি ইতিমধ্যেই লক্ষ্য করা যাচ্ছে।প্রতিদিন?

অন্তত সাত বছর আগে, লক্ষণগুলি লক্ষণীয় ছিল, তবে এখনকার পরিমাণ এবং অনুপাতে নয়। এখানে একটা ক্ষোভ ছিল, আরেকটা অসন্তোষ। আশ্চর্য অনুঘটক ছিল: বাস ভাড়া বৃদ্ধি, যা রাস্তায় লক্ষ লক্ষ আনা. 3,700 টিরও বেশি পৌরসভা বিক্ষোভ নিবন্ধিত করেছে। একটি নজিরবিহীন সত্য৷

বিক্ষোভের জটলা থেকে কি প্রয়োজনীয় থিমগুলি চিহ্নিত করা সম্ভব?

মানুষ চায় প্রতিষ্ঠানগুলি কাজ করুক এবং এর জন্য দুর্নীতির প্রয়োজন৷ নির্মূল করা এটি হল, বলা যাক, ম্যাক্রোথিম। কিন্তু প্রতিটি দল তাদের ইচ্ছার দাবি করতে থাকে। নিটেরোইতে, আমি প্রায় 80 জন মেয়েকে এই চিহ্নটি প্রদর্শন করতে দেখেছি: "আমরা একজন সত্যিকারের স্বামী চাই, যে আমাদের সম্মান করবে, কারণ যৌন মিলনের জন্য পুরুষের অভাব নেই"। আমার আশেপাশের সাংবাদিকরা এটাকে অযৌক্তিক মনে করেছিল। কিন্তু আমি তাদের উক্তিগুলো পুনর্বিবেচনা করতে বলেছি। তারা সম্মানের জন্য চিৎকার করছিল। তারা লিঙ্গ সমস্যা উত্থাপন, machismo নিন্দা. বিভিন্ন এজেন্ডা আছে, কিন্তু একটি সাধারণ অনুভূতি দ্বারা ঐক্যবদ্ধ. আমি আবার বলছি: এই সমস্ত গোষ্ঠী স্বীকৃত, সম্মানিত হতে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করতে চায়। আমার মনে আছে যে আমার গবেষণার শুরুতে, আমি ইতালীয় মনোবিশ্লেষক কন্টারডো ক্যালিগারিসের হ্যালো ব্রাসিল বইটি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলাম। এটিতে, এই ভূমির প্রেমে একজন বিদেশী ব্রাজিলিয়ানরা কেন বলে যে ব্রাজিল চুষছে তা বোঝার চেষ্টা করে। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে ব্রাজিল তার বাচ্চাদের প্রবেশের অনুমতি দেয় না বলেইস্বদেশে নিজেই। কিন্তু এখন আমরা প্রবেশ করতে চাই এবং অংশগ্রহণ করতে চাই, তাই আমরা চিৎকার করি: "ব্রাজিল আমাদের"।

বিদ্রোহ, ক্ষোভ এবং ক্রোধের মতো আবেগগুলি কি কার্যকর পরিবর্তন আনতে পারে বা তারা সীমিত হওয়ার ঝুঁকি চালাতে পারে? ধুমধাম করতে?

বিক্ষোভে ক্ষোভ ছিল, কিন্তু বিচ্ছিন্ন দল ছাড়া ঘৃণা ছিল না। সামগ্রিকভাবে, আশা ছিল যে বিশ্ব পরিবর্তন করতে পারে এবং একই সময়ে, সমস্ত প্রতিষ্ঠানের প্রতি ঘৃণা- রাজনৈতিক দল, ইউনিয়ন, বিশ্ববিদ্যালয়, প্রেস। কিন্তু আবেগ পরিবর্তনের জন্য, প্রতিষ্ঠানগুলির সংবেদনশীল কান থাকা দরকার এবং এই অনুভূতিকে হেরফের করার চেষ্টা করা উচিত নয়। শুধু বাসের টিকিটের মূল্য কমিয়ে লাভ নেই কারণ উপদ্রব চলতেই থাকবে। এখন, যদি প্রতিষ্ঠানগুলি জনপ্রিয় অংশগ্রহণের জন্য উন্মুক্ত হতে শুরু করে এবং কাজ শুরু করে... বিষয়টিকে স্কুল এবং স্বাস্থ্য কেন্দ্রে প্রবেশ করতে হবে এবং অনুভব করতে হবে যে তিনি ভালভাবে উপস্থিত হয়েছেন; পাবলিক ট্রান্সপোর্টের মান যাচাই করা দরকার। তারপরে প্রতিষ্ঠানগুলি প্রমাণ করে যে তারা কেবল পরিবর্তন করতে শুরু করেছে তা নয় বরং তারা তাদের সেবায় রয়েছে যাদের সবসময় থাকা উচিত। জাতিকে অবদমিত মনে হয়েছিল - সম্ভবত বছরের পর বছর সামরিক একনায়কত্বের ফলস্বরূপ - এটি একটি জাগরণ। এই অর্থে, মানুষ কিসের জন্য জেগে উঠছে?

তারা রাজনীতি করেছে, তারা রাজনীতি করে মন্ত্রমুগ্ধ হয়েছে, যা আমাদের রাজনীতিবিদদের নিয়ে যাচ্ছেহতাশা, কারণ জনসংখ্যা আর একই পরিসংখ্যান চায় না। তাদের কমফোর্ট জোন থেকে ঠেলে দেওয়া হচ্ছে। জনসংখ্যার বিশাল জনগোষ্ঠী আজ ব্যক্তিগত এবং জনজীবন উভয় ক্ষেত্রেই নৈতিকতা এবং মর্যাদা চায় এবং চিহ্নিত করে যে রাজনীতিবিদরা, বা যারা প্রতিষ্ঠানের দায়িত্বে আছেন, তারা এই জাতীয় আকাঙ্ক্ষার প্রতিনিধিত্ব করেন না। একটি প্রতীকী উদাহরণ হল মাসিক ভাতা প্রকল্পে বিচার করা ব্যক্তিদের সাথে কি ঘটছে। পুরোনো ব্রাজিলীয় দেশপ্রেমিকতা ও খদ্দেরবাদের মূল্যবোধ, সেই সাথে রাজনৈতিক অংশগ্রহণের অভাব, মর্যাদা, নীতি-নৈতিকতা এবং ব্যক্তিগত ও জনসাধারণের সততার মতো মূল্যবোধের নামে কবর দেওয়া হচ্ছে। এটাই আশা। এর মানে হল দেশকে পরিষ্কার করা।

এটা কি একটি তরুণ দেশের মনোভাব?

বেশিরভাগ বিক্ষোভকারীদের বয়স 14 থেকে 35 বছরের মধ্যে। আজকের ব্রাজিল তরুণও নয়, বৃদ্ধও নয়। এটি একটি পরিণত দেশ। এই জনসংখ্যার স্লাইস এমনকি স্কুলিং নাও থাকতে পারে, কিন্তু ইন্টারনেটের মাধ্যমে তথ্য অ্যাক্সেস করতে পারে। তারা নতুন মতামত নির্মাতা, কারণ তারা তাদের পিতামাতা এবং দাদা-দাদির বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে সহায়তা করে। এত বেশি যে, ডাটাপুলারের মতে, ব্রাজিলের জনসংখ্যার 89% বিক্ষোভকে সমর্থন করে এবং 92% যে কোনো ধরনের সহিংসতার বিরুদ্ধে।

সহিংসতা, পুলিশ বা বিদ্রোহীদের দ্বারা অনুশীলন করা হোক না কেন, বড় আকারের বিক্ষোভের ক্ষেত্রে এটা কি অনিবার্য?

এটা নিয়ন্ত্রণ করা যায়, কিন্তু প্রতিটি গণ-আন্দোলনই এর সম্ভাবনাকে মূর্ত করে তোলেসহিংসতা এই বছরের রিও কার্নিভালে, বোলা প্রেতা কর্ড 1.8 মিলিয়নেরও বেশি ভক্তকে রাস্তায় নিয়ে গেছে। সেখানে অবক্ষয়, অশান্তি, মানুষ অসুস্থ হয়ে পড়ে, তাদের চাপা এবং পদদলিত করা হয়েছিল। ভিড়ের মাঝখানে ডাকাত এবং ভাংচুরের দোহাই দিয়ে ভাঙচুরের সমর্থক উভয়ই ছিল। এবং যদি, এই অবস্থার অধীনে, একটি গোষ্ঠী লঙ্ঘন করে, নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে যায়। জুন মাসে, সামরিক পুলিশ ইচ্ছাকৃতভাবে সহিংস কর্মকান্ডের পাশাপাশি অপরাধীদের বিভিন্ন অনুপ্রেরণা দ্বারা অনুপ্রাণিত করে। পূর্ববর্তী বৃহৎ আকারের বিক্ষোভে, যেমন ডিরেটাস জা এবং রাষ্ট্রপতি ট্যানক্রেডো নেভেসের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মতো এগুলির থেকে খুব আলাদা, বিক্ষোভকারীদের পক্ষ থেকে কমান্ড এবং নেতৃত্বের উপস্থিতির কারণে, একটি অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা ব্যবস্থা ছিল। এখন না. যেহেতু শত শত নেতা রয়েছে এবং যোগাযোগ প্রক্রিয়া সামাজিক নেটওয়ার্কগুলির মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়, তাই নিয়ন্ত্রণ করা আরও কঠিন৷

আপনি কি বজ্রপাতে অপহরণের পরে নীরব থাকার কথা বিবেচনা করেছিলেন?

এ প্রথমে, আমাকে এটি নিরাপদে খেলতে হয়েছিল, কিন্তু দুই সপ্তাহ পরে আমি খুব ভয় পেয়েছিলাম, কারণ আমি সত্যিকারের ঝুঁকি নিচ্ছিলাম। তাই রিও ছেড়েছি। বার্তাটি সরাসরি ছিল: "সাক্ষাত্কারে রিও ডি জেনিরোর সামরিক পুলিশ সম্পর্কে খারাপ কথা বলবেন না"। অপহরণকারীরা অস্ত্র দেখিয়েছিল, কিন্তু তারা আমাকে শারীরিকভাবে আক্রমণ করেনি, শুধু মানসিকভাবে। চলে যাওয়ার পর, আমি বিতর্কে অংশ নিতে ফিরে এসেছি। আমি একজন পণ্ডিত এবং আমি যা পড়ছি তা প্রকাশ করার অধিকার আমার আছে, সেইসাথে সাংবাদিকেরওসেন্সরশিপ মানতে পারে না। আমি এই পর্বটিকে মত প্রকাশের স্বাধীনতার উপর আক্রমণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছি এবং ব্যক্তিগতভাবে আমার উপর নয়। আমি নীরব থাকতে পারি না, কারণ আমি মতপ্রকাশের স্বাধীনতার অধিকার লঙ্ঘন করব, একটি কঠোর জয়ী অধিকার। মত প্রকাশের স্বাধীনতা এবং সংবাদপত্রের স্বাধীনতা ছেড়ে দেওয়া মানে গণতান্ত্রিক আইনের শাসন ছেড়ে দেওয়া৷

পুলিশ কর্তৃপক্ষ কি এই পর্বটি স্পষ্ট করার জন্য আপনাকে চেয়েছে? কোন গ্রহণযোগ্যতা ছিল?

বেশ কয়েকবার। রিও ডি জেনিরো রাজ্যের সিভিল পুলিশ (PCERJ) এবং রিও ডি জেনিরোর পাবলিক মিনিস্ট্রি (MPRJ) তদন্তে ভালো কাজ করছে৷ তারা আমাকে নির্দিষ্ট নির্দেশনা দিয়ে অনেক সাহায্য করে। প্রথম থেকেই, উভয় সত্ত্বাই আমার ক্ষেত্রে এবং একজন মানুষ হিসেবে আমার সম্পর্কে খুবই উপলব্ধিশীল ছিল৷

বিপত্তি সত্ত্বেও, আপনি আশা শব্দের উপর জোর দিয়েছিলেন৷ আমরা কি ইউটোপিয়াগুলির পুনঃসূচনা প্রত্যক্ষ করছি?

একটি ভাল ভবিষ্যত গড়তে কী বিশ্বাস করতে হবে? আমি একটি ইউটোপিয়া শনাক্ত করি, কিন্তু, কৌতূহলবশত, একটি অ-বিপ্লবী ইউটোপিয়া, একটি মধ্যবিত্ত ইউটোপিয়া যা সমাজকে কাজ করতে চায় এবং জড়িত। তখন পর্যন্ত, ব্রাজিলীয় সমাজ নিজেকে মধ্যবিত্ত হিসেবে ভাবত না, শুধুমাত্র খুব ধনী এবং খুব দরিদ্রের মধ্যে বিভাজনের উপর ভিত্তি করে। সামাজিক বৈষম্য হ্রাস করার ধারণাটি প্রাধান্য পেয়েছে, তবে এটা ভাববেন না যে ব্রাজিলে মধ্যবিত্তরা কমপক্ষে 20 বছর ধরে প্রাধান্য পেয়েছিল - তাই, আমি এর সাথে একমত নইনতুন মধ্যবিত্ত ধারণা। এই মানুষগুলো খাওয়ার চেয়ে বেশি চায়। তারা মর্যাদাপূর্ণ কাজ, সম্মান, সামাজিক গতিশীলতার সম্ভাবনা, ভালো হাসপাতাল, স্কুল, পরিবহন চায়।

এই ম্যাক্রোপ্রজেক্টের পক্ষে আমরা প্রত্যেকে কী করতে পারি, যা একটি দেশের পুনর্গঠন?

প্রতিষ্ঠানগুলিকে রাস্তার কণ্ঠস্বরকে উন্মুক্ত করতে হবে এবং আমাদের দাবি করতে হবে যে এটি বাস্তবে ঘটে। আমার বিশ্ববিদ্যালয় সম্প্রতি একটি উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় কাউন্সিল মিটিং করেছে। এটি প্রথমবার করা হয়েছিল। আর এখন বিক্ষোভকারীরা চায় সব সভা উন্মুক্ত হোক। এটা সম্ভব. অংশগ্রহণের নতুন ফর্মগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা যথেষ্ট যা উপরের-নিচে হতে পারে না, তবে অনুভূমিক, আজকের যোগাযোগ প্রক্রিয়ার মতো। এই মানুষগুলো খাওয়ার চেয়ে বেশি চায়। তারা মর্যাদাপূর্ণ কাজ, সম্মান, সামাজিক গতিশীলতার সম্ভাবনা, ভালো হাসপাতাল, স্কুল, পরিবহন চায়। তারা ভাল ব্যবহার করতে চায় - যেহেতু তাদের সাথে সবসময় খারাপ ব্যবহার করা হয়েছে - এবং এর জন্য, জনসাধারণের অর্থ ভালভাবে ব্যবহার করা উচিত, তাই তারা দুর্নীতির নিন্দা করে।

আপনি যখন সামনে তাকান, তখন কী হবে। আপনি কি দিগন্তে দেখতে পাচ্ছেন? ?

আমি একটি সাধারণ বিভ্রান্তি এবং কর্মে একটি আশা দেখতে পাচ্ছি যেটি কেবল তরুণদের থেকে আসে না, কারণ এটি ব্রাজিলের জনসংখ্যার 90% এর অন্তর্গত। এমনকি বাড়ি ছাড়াই, লোকেরা তাদের কম্পিউটার এবং সেল ফোনের মাধ্যমে অভিনয় করছে, যেহেতু ভার্চুয়ালটি কংক্রিট আবেগ তৈরি করে। ওঅনুভূতি প্রকৃত আচরণ তৈরি করে (কখনও কখনও সমষ্টিগত যেমন বিক্ষোভের ক্ষেত্রে)। এটি একটি অত্যন্ত প্রাণবন্ত নেটওয়ার্ক৷

ইন্টারনেটের মতো সীমানাহীন একটি যান কীভাবে নাগরিক, ক্ষমতা এবং রাজনীতির মধ্যে ঐক্য তৈরি করে?

আবেগ এবং সম্ভাবনার মাধ্যমে সরাসরি বক্তৃতা, মধ্যস্থতাকারী ছাড়া।

মানবাধিকারের সাথে আপনার সম্পর্ক সম্পর্কে আপনি আমাদের বলতে পারেন?

আমি 1982 সাল থেকে ব্যক্তিগত, সমষ্টিগত এবং বিস্তৃত অধিকার রক্ষায় কাজ করছি। আমার কাজ। তিনটি স্তরে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে জনগণকে রক্ষা করা: পৌরসভা, রাজ্য এবং ফেডারেল ইউনিয়ন।

আপনি হিন্দুধর্ম, তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এবং সুফিবাদের অনুসারী। এই প্রাচ্যের দর্শনগুলি আপনাকে শহরগুলির সমাজবিজ্ঞান বুঝতে কতটা সাহায্য করে?

আমি ভারতীয় বংশোদ্ভূত এবং আমি ভারতীয় অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেনের কাজ অধ্যয়নের মাধ্যমে এই দর্শনগুলির খুব কাছাকাছি এসেছি, সংহতি অর্থনীতির ধারণা তৈরি করার জন্য 1998 সালে অর্থনীতিতে নোবেল পুরস্কার। তিনি ভারতে হাজার হাজার দরিদ্র কীভাবে বেঁচে থাকে তা তদন্ত করেছিলেন এবং ধর্মের সাথে যুক্ত সংহতির শক্তি আবিষ্কার করেছিলেন। এই পূর্ব স্রোতগুলি আমাকে একটি অনুভূতির উপর ভিত্তি করে শহরগুলির সমাজবিজ্ঞান বুঝতে সাহায্য করে: সমবেদনা। সংবেদনশীলতা, অপরাধবোধ বা কারও জন্য করুণা ছাড়াই, তবে সবকিছু এবং প্রত্যেকের জন্য ভালবাসা উপচে পড়ে। আমি কখনো বিচার করতে শিখেছি। আমি তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে অন্যদের যুক্তি এবং উদ্দেশ্য বোঝার চেষ্টা করি। আমার সাথে একমত হওয়ার দরকার নেই